王应麟

  王应麟(1223-1296年),字伯厚,号深宁居士,进士出身,是南宋着名的学者教育家政治家。他祖籍河南开封,后迁居庆元府鄞县人(今浙江鄞县),历事南宋理宗、度宗、恭帝三朝,位至吏部尚书。王应麟博学多才,对经史子集、天文地理都有研究,是南宋末年的政治人物和经史学者。南宋灭亡以后,他隐居乡里,闭门谢客,着书立说。

人物简介

王应麟
王应麟
  王应麟(1223-1296年)字伯厚,号深宁,学者称厚斋先生,南宋庆元(今浙江明州)人。19岁进士及第。历任从事郎、杨州州学教授,太常寺主簿,秘书监、中书舍人、礼部尚书兼给事中。务主抗元,上疏指陈政事,遭巫相贾似道忌恨,被逐。后贾似道溃师江上。他即引疏陈急征讨、明政刑、厉廉耻、通下情、求将才、练军实、备粮饱、举实才、择收守、防海盗等十事。后又陈备御十策,皆不被用。宋亡,杜门不仕,致力于着述二十余年。他自幼从父王执学习经史,后创深宁学派,主要弟子有胡三省、史蒙卿、戴表元、黄叔雅、郑芳叔、衰桶、王惟贤、及子王良学、王昌世等。他博学多识,“兼取诸家”、“不名一师”,但主要是承受吕祖谦的婺学,“独得吕学之大宗”。他强调“仁”的重要性。认为“仁,人心也”。人而不仁,则天地之心不立。天地万物无一物而不仁。仁则清明虚静,可以与天地同流。以仁存心,则可以心合天。侧隐之心,为仁之端。为达到“仁”的境界,就要“求其放心”,恢复本然之心。故去人欲,复天理,是为仁的关键。“慎独”为求仁的修养方法,“齐家之本”。圣人之道,为“谈而寡昧”,闻所不闻,见所不知,则可心开意朗,至道入神。他主张治经史以致用,认为“儒士教以万事为实”,而佛教则以万法为空。终生着述达二十三种,计六百卷,其学虽主要整学,但又兼融关学、洛学、未学、陆学、永嘉学派的功利之学,反映出南宋末年朱学与陆学合流的倾向。主要着作有《因学纪闻》、《玉海》。

人物生平

  父亲王撝是吕祖谦学生楼昉的学生,曾任温州知州,应麟从小受其培养教育,19岁就中进士,21岁在衢州任主薄,他在成为进士後受到程朱学派的王埜和真德秀等人影响,任官同时勤於读经史,34岁时因其文章的优异和学问的广博,考上博学宏词科(在宋代是很少人能考上的困难科目)後官最官礼部尚书,当时宋代外有蒙古入侵,内有权臣丁大全、贾似道等主政,他曾上书论边防和批判当时政治。宋亡後(1276年)他在家乡隐居讲述经史二十年。

人物着作

三字经
三字经
  王应麟隐居二十载,所有着作,只写甲子不写年号,以示不向元朝称臣。他一生着作甚丰,有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是这部《三字经》,这可能是他做梦也想不到的事。王应麟晚年为教育本族子弟读书,编写了一本融会中国文化精粹的“三字歌诀”。他是通古博今的大儒,举重若轻的大家手笔写出这部“三字歌诀”,当然是非同凡响  其着作学甚多且学术价值甚高,到清朝时才开始较为人所重视,其中《玉海》为百科全书式的着作,为其准备博学宏词考试时所整理的。《困学纪闻》是笔记类的着作,集合其大量经史研究的心得成果。《汉制考》为历史着作。《通鉴地理通释》是历史地理学的着作。着有家喻户晓的儿童启蒙读物《三字经》。