黄巢起义

  黄巢所领导的唐末农民大起义。公元875年,黄巢发动起义,起义军提出“均平”的政治口号。公元881年,起义军攻下唐都长安,建立了农民革命政权,国号“大齐”,又称“齐”。后来起义被唐王朝所镇压,但导致了唐王朝的迅速灭亡。

起义介绍

黄巢起义
黄巢起义
       黄巢(?~884)唐末农民战争领袖。曹州冤句(今山东曹县西北)人。稍通书记,屡举进士不第,以贩私盐为业。家富于财,善击剑骑射。唐懿宗咸通(860~873年)未至僖宗乾符(874~879年)初,连岁凶荒,黄河以南尤其严重。农民起义纷纷爆发。乾符二年(875)初,王仙芝、尚让等在长垣(今河南长垣东北)发动起义,唐未农民战争爆发。五月,黄巢与同族兄弟、子侄黄揆和黄恩邺等八人募众数千响应。接着王、黄两军会合,协同作战,东攻沂州(今山东临沂)不克,就西向进攻洛阳周围地区。唐统治者急调大军夹击。王、黄乃于乾符三年十月间南趋唐州(今河南泌阳)、邓州(今河南邓县),以后又活动于今河南、湖北、安徽等地,反复冲击敌人。同年底,蕲州(今湖北蕲春东北)刺史裴偓对王仙芝进行诱降,仙芝动摇,欲受唐官职。黄巢指斥他说:起初我们共立大誓,横行天下,现在你独自取官降敌,广大群众何所归宿!因怒击伤仙芝首。仙芝畏众怒,不敢受唐命,遂与黄巢分兵作战。黄巢率军北上,攻克郓州(今山东东平北)、沂州等地。以后王、黄虽曾一度台攻宋州(今河南商丘南),不久又分兵。
        乾符五年,王仙芝在黄梅(今湖北黄梅西北)战死,尚让率余部奔毫州(今安徽毫县)与黄巢所部会合,推黄巢为黄王,号冲天大将军,建元王霸,署置官属。从此,黄巢成为起义军的最高领导人。两支义军会合后,势力又见壮大。黄巢再度北上,克沂、濮等州,然后沿黄河南岸西进,“欲窥东都(洛阳)”,唐朝急调军队增援东都。黄巢知攻东都无望,于是引兵南下,渡过长江,东趋下游。在越州(今浙江绍兴),遭到镇海(今江苏镇江)节度使高骈部将张璘、梁缵的阻击,义军乃转由浙江南进,开山路七百里,进入福建,攻克福州(今属福建)。黄巢在福州大力打击官僚,地主,杀了顽固不化的“处士”周朴。后率大军沿海岸南进,于六年九月攻占岭南重镇广州。经过大约两个月的休整,黄巢在这年冬又率领大军北伐,自号“义军都统”,并发表文告,宣布即将打入关中,指斥唐朝以宦官掌握朝政,纲纪紊乱,朝臣与宦宫勾结,贿赂公行;还宣布义军禁令,禁止刺史广殖财产,县令犯赃者全族处斩。他所指责的都是当时极弊,深得群众拥护。义军拥众数十万,从桂州(今广西桂林)出发,乘大筏沿湘江顺流北上,攻克潭川(今湖南长沙),又下江陵(今属湖北)。本欲乘胜进兵中原,直趋关中,但至荆门(今属湖北)为唐将领刘巨客所败,乃转而东进。于广明无年(880)五月在信州(今江西上饶)击毙淮南(今江苏杨州北)节度使高骈的骁将张璘。七月,自采石(今安徽马鞍山西南长江东岸)飞渡长江。高骄与唐廷有矛盾,又慑于义军声威,虽拥兵十幸万,但保境而已,不敢出战。黄巢渡江后门破竹之势跨越淮河,于十一月占领东都洛阳。进军途中,义军“整众而行,不剽财货”,沿途群众纷纷参加义军,众达百万。入洛阳城后,义至劳问冒民,间里晏然。黄巢北攻时,还特意转牒唐朝各镇兵将:你们各宜守垒,勿犯我兵锋。我将入东都,到京师向皇帝问罪,与你们无涉。这些话分化了敌人营垒,所以兵行无阻。黄巢在东都并未久留,随即转旗西指,于年底突破潼关(今陕西潼关东北)天险,最后攻下了京师长安。唐僖宗和大宦官田令孜南逃成都。义军入城之日,向贫民散发财物,并由大将军尚让向群众宣布:“黄王起兵,本为百姓,非如李氏不爱汝曹。汝曹但安居无恐!”
      十二月十三日(881年1月16日)黄巢即位于含元殿,国号大齐,改元金统。原唐朝官员,四品以下酌情留用,三品以上全部罢宫。其中枢主要官员有:尚让为太尉兼中书令,赵璋为侍中;原唐官崔理和杨希古并同平章事(即宰相);孟楷、盖洪为尚书左、右仆射,兼军客使(掌管近卫军队);翰林学士中还有著名诗人皮日休。黄巢在长安执行严惩皇族、公卿的政策,唐宗室留长安者几无遗类,义军查获降官张直方夹壁中隐藏的高官显贵百余人后,全部处死。大齐政权还没收富豪的财产,号称“淘物”,宫室皆赤脚而行。次年,唐军曾一度攻人长安,义军暂时撤出,当夜反攻,将唐军驱逐出城。
      但黄巢既未派大军追击唐僖宗,也没有首先全力歼灭分镇关中的唐朝禁军,大齐政权也缺乏必要的经济政策,生产、财政均无着落,这样,敌我力量对比就逐渐发生了不利于义军的变化。关中地主坚壁清野,使大齐政权陷入严重的缺粮困境;中和二年(882)大齐的同州(今陕西大荔)防御使朱温叛变降敌;沙陀族李克用应唐朝的乞援,率劲旅一万七千人南下;敌方军力大大增强。这时,黄巢发现困守关中已很不利,乃于三年四月东撤,攻逼蔡州(今河南汝南),唐节度使秦宗权战败,投降黄巢。六月间,义军开始围攻陈州(今河南淮阳)。守将赵犨顽抗,义军久攻不克,朱温和李克用又先后前来增援赵犨,黄巢遂于四年四月解围,逾汴而北,又遇到唐徐州节度使时溥的阻击,作战不利,最后退至狼虎谷(今山东莱芜西南),于六月十七日兵败自杀(一作为甥林言所杀)。历时九年余的农民战争至此结束。不久后,唐王朝即告灭亡,历史进入五代十国时期。

黄巢简介

  黄巢(?~884)唐末农民战争领袖。曹州冤句(今山东曹县西北)人。稍通书记,屡举进士不第,以贩私盐为业。家富于财,善击剑骑射。黄巢是唐末农民起义的领袖人物,由于他的人格魅力和过人胆识,最终取代王仙芝而成为这场大起义的总领袖。由他领导的这场大起义摧毁了腐朽的李唐王朝,打破了唐末军阀割据混战的黑暗社会的僵死局面。为社会由分裂向统一过渡准备了条件,从而推动了历史继续向前发展。

·投身义师

黄巢脸谱
黄巢脸谱
  黄巢长大以后,曾与同乡人王仙芝以贩卖私盐为业。在同官府缉私的斗争中,他练就了一身武功,善于骑射,并负气仗义,好抱打不平。后来,他曾几次应试进士科,但皆名落孙山,于是他满怀激情地写了一首《不第后赋菊》诗。其诗写道:“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。” 当时,唐朝统治腐败,内有宦官专权,外有强藩割据,纲纪隳紊,政治危机日渐加深。翰林学士刘允章曾上书直谏,说“国有九破”和“民有八苦”,揭露了“权豪奢僭”、“贿赂公行”、长吏残暴、赋役不均的弊政,指出了农民在“官吏苛刻”、“赋税繁多”的残酷剥削下,“冻无衣,饥无食”,“号哭于道路,逃窜于山泽,夫妻不相活,父子不相救”的悲惨处境。
  僖宗乾符元年(874),河南又连年发生了水旱灾,“麦才半收,秋稼几无,冬菜至少”。但自懿宗以来“用兵不息,赋敛愈急”,各州县又不上言灾情,致使“百姓流殍,无处控诉”。于是王仙芝与尚君长等聚众数千人,于长垣(今属河南)揭竿而起。王仙芝自称天补平均大将军,兼海内诸豪都统,传檄诸道,斥责唐朝吏治腐败、赋役繁重、赏罚不平等罪恶。
  乾符二年(875)六月,王仙芝等攻陷了濮州(今河南范县)、曹州,并击败了前来镇压的官军。这时黄巢与族兄弟子侄黄存、黄揆、黄思邺及外甥林言等八人聚众数千人,响应王仙芝,各地饥饿的农民争先加入起义军。“数月之间,众至数万”。
  在此之前,各地曾流传着“金色蛤蟆争努眼,翻却曹州天下反”的民谣。如今曹州已被农民军攻陷,应验了民谣,向人们预示着农民起义的风暴将在全国兴起,这既大大鼓舞了农民军的斗争士气,也极大地震撼了唐朝统治者。

·纵横中原

  唐廷见王仙芝与黄巢起义军声势浩大,立即诏令淮南、忠武、宣武、义成、天平等五节度使进击义军。在敌强我弱的形势下,王仙芝与黄巢采取了避实就虚的流动战术,率军进围沂州(治今山东临沂)。乾符三年(876)七月,天平节度使宋威在沂州城下击败了义军,并上奏说王仙芝已死,遣散了诸道兵。王仙芝、黄巢利用这一有利时机,经过短暂休整之后,便转战河南,迅速攻占了阳翟(今河南禹县)、郏城(今河南郏县)等八县之地。接着,农民军又攻陷了汝州(治今河南临汝),威震东都洛阳。唐廷软硬兼施,一面下令赦免王仙芝等人,一面又频频调动各地官军镇压农民军。王仙芝在攻占阳武之后,攻郑州不下,于同年十二月接连进攻申、光、庐、寿、舒、通州等地,逼近扬州,淮南节度使多次向朝廷告急。 在农民军的沉重打击下,唐各地州官多闻风丧胆。当王仙芝、黄巢进攻蕲州(治今湖北蕲春)时,该州刺史裴偓诱降义军领袖,请唐廷授任王仙芝为左神策军押牙兼监察御史。王仙芝思想有了动摇,欲放弃斗争,接受唐的官职。黄巢大怒,斥责王仙芝说:“始者共立大誓,横行天下,今独取官赴左军,使此五千余众安所归乎!”这时群情激愤,责骂不已,怒不可遏的黄巢出拳把王仙芝打得头破血流。在这场冲突之后,黄巢率领二千人马向北进发,与王仙芝分道扬镳了。
  乾符四年(877)二月,黄巢率军攻陷郓州(治今山东郓城),杀节度使薛崇。三月,又攻陷了沂州。黄巢虽连下二州,但仍是孤军作战,势单力薄。这时王仙芝部将尚让屯兵嵖岈山(今河南遂平西),黄巢便与尚让会合,共保嵖岈山。黄巢与王仙芝再次合兵不久,即进攻宋州(治今河南商丘南),由于唐廷调来大批援军,农民军作失利。于是王仙芝率原班人马南下,再次与黄巢分裂。黄巢率本部人马在蕲、黄一带迂回作战,由于作战失利,不得不北返中原,连下匡城(河南封丘东北)、濮州。乾符五年(878)二月,转而进攻亳州(治今安徽亳县)。在此期间,王仙芝相继攻克了安、随二州后,再次为唐廷诱降动心,派尚君长等人前去联络,却为唐将所杀。王仙芝知道上当受骗,遂进兵荆南,不久在黄梅兵败战死。余众一部分南下,活动于江浙一带;另一部分则由尚让率领北上,与黄巢会师于亳州。
  王仙芝既死,众将便推黄巢为主,号称“冲天大将军”,改元王霸,并设官分职,初步建立了农民军政权机构。不久,在黄巢率军袭破了沂、濮二州之后,形势又一度逆转。唐廷命右卫上将军张自勉为东北行营招讨使,督兵进剿农民军。黄巢欲进兵襄邑、雍丘,为滑州节度使李峄所阻。在各地活动的义军也多被官军击溃。黄巢欲进攻东都,唐廷又迅速派来大批援军。这时,唐廷再一次诱降,诏命黄巢为右卫将军,但黄巢“度藩镇不一,未足制己”,仍拒绝投降唐朝。

·转战南北

黄巢起义
黄巢起义
  乾符五年(878)三月,黄巢率军进攻汴、宋二州,唐廷以张自勉充东南面行营招讨使,以阻止义军。黄巢转攻卫南(今河南滑县东北)、叶(河南叶县)、阳翟(河南禹县),唐廷又诏命河阳兵千人开赴东都,与宣武、昭义兵守卫宫阙,还征调义成兵三千人守卫东都附近的伊阙、武牢等地,以增强东都的防御力量。黄巢见河南一带官军势力强大,难以取胜,而江南则力量相对薄弱;而王仙芝旧将王重隐又攻陷了洪州(治今江西南昌),转战于湖南,于是便率军渡江南下,与王重隐部相呼应,接连攻下了虔、吉、饶、信等州。八月,黄巢军进攻宣州,在南陵为官军所败,于是又进入浙东,经婺州至衢州(今属浙江),然后披荆斩棘,开山路七百里,攻入福建。同年十二月,义军攻下了福州(今属福建)。 在农民军中曾有“逢儒则肉,师必覆”的传说,其意是遇到儒者则杀,军队必然要覆灭。大概是黄巢屡试进士不第,对儒者颇为同情,因此当农民军进入福建后烧官府、杀官吏,但凡自称为儒者的皆释而不问。当义军经过
  崇文馆校书郎黄璞门前时即下令说:“此儒者,灭炬弗焚。”
  乾符六年(879)正月,黄巢军遭藩帅高骈部将张璘、梁缵的袭击,一再失利,遂进入广南,包围了广州(今属广东)。在此期间,黄巢曾致书浙东观察使崔璆、岭南东道节度使李迢,求为天平节度使。二人惧怕黄巢威势,极力申奏,但朝廷不许;黄巢自己上书,求为广州节度使,却只授予率府率。黄巢恼怒,大骂执政,便急攻广州,遂于九月占领了岭南的这个重镇,杀节度使李迢,并进而攻占岭南一些州县。黄巢在广州自称“义军都统”,并发布檄文,斥责朝廷“宦竖柄朝,垢蠹纪纲,指诸臣与中人赂遗交构状,铨贡失才”,提出“禁刺史殖财产,县令犯赃者族”,檄文所说,史称“皆当时极敝”。黄巢军已转战各地多年,这次占领广州,“欲据南海之地,永为巢穴”,作为反抗唐朝统治的根据地。但在这一年,从春至夏,疫病大为流行,不少义军将士染上了疫病,“死者十三四”,部下又多“劝请北归,以图大利”。黄巢见在广州难以持久,于是决定杀回中原地区。同年十月,黄巢率军离开广州,向西北进发,攻取了桂州(治今广西桂林),恰遇湘江水暴涨,义军便乘数十只大木筏顺流而下,经永州(治今湖南零陵)、衡州(治今湖南衡阳),攻占了潭州(治今湖南长沙)。之后,尚让乘胜进攻江陵(今属湖北),号称五十万。荆南节度使王铎见义军声势浩大,诸道兵又未赶到,以为江陵兵少难以固守,便退守襄阳。尚让攻克了江陵后即与黄巢合兵进攻襄阳,但在荆门中了埋伏,被官军击败,损失甚大。黄巢收集余众,稍加休整,遂渡过长江进攻鄂州(治今湖北武汉),攻破了外城。之后,又转而进攻饶、信、池、宣、歙、杭等十五州。这时黄巢军又得以发展,“众至二十万”。
  黄巢在江浙一带的胜利进军再次震撼了唐廷,唐僖宗一面任命淮南节度使高骈为诸道行营都统,命他迅速进攻义军,同时征调昭义、感化、义武诸道兵南下,与高骈协力作战。广明元年(880)三月,高骈遣其将张璘渡江南下,黄巢军连战失利,退守饶州(治今江西波阳)。张璘又乘胜进军,五月,黄巢又退守信州(治今江西上饶)。这时北方诸道军已兵临淮南,张璘又率兵追击甚急,而信州又恰遇疫病流行,义军士卒多死,元气大伤。在义军处境十分危急的时刻,黄巢巧施缓兵之计:一方面用重金贿赂张璘,使其减慢进军;另一方面又致书高骈,表示“投降”。高骈中了黄巢圈套,以为大功告成,遂上奏朝廷,声称义军“不日当平,不烦诸道兵,请悉遣归”。当黄巢获悉诸道兵已经北渡淮河,散归其镇,而且义军也恢复了作战能力,即抓住时机,一举杀死张璘,大败淮南兵,并乘胜攻占了睦州(治今浙江建德)、婺州(治今浙江金华)。
  同年七月,黄巢率军从采石(今安徽马鞍山西南)北渡长江,进围天长、六合等县,义军一时兵势甚盛。这时,高骈见诸道兵已经北归,张璘又战死,“自度力不能制,畏怯不敢出兵,但命诸将严备,自保而已”,同时又向朝廷上表告急,奏称义军六十万,距扬州已不足五十里。之后“遂称风痹,不复出战”。
  唐廷本对高骈寄以厚望,这时见高骈告急,顿时慌了手脚,急忙诏命河南调动各道兵驻守溵水(今河南商水西南),以阻止黄巢军北进。九月,义军击败泗州(治今江苏盱眙)官军,又遇溵水官军内讧,各自散归本镇,于是义军全部渡过淮河。黄巢自称“率土大将军”,队伍“自淮以北整众而行,不剽财货,惟驱丁壮为兵耳”。义军攻陷申州(治今河南信阳)之后,长驱进入颍、宋、徐、兖等州,所到之处,官吏四处逃散。
  起初,义军将北渡淮河时,宰相豆卢瑑曾议请授黄巢为天平节度使,待其到镇时再发兵除掉他。另一宰相卢携执意不从,认为只要发兵守住泗州,义军不能入关,必还掠江、淮,便无能为力。不久义军北上,淮北告急,卢携遂惶愧称病不出,京师也充满了恐怖气氛。十一月,义军进入汝州(治今河南临汝),黄巢自称“天补平均大将军”,并传檄官军说:“各宜守垒,勿犯吾锋!吾将入东都,即至京邑,自欲问罪,无预众人。”这时朝廷乱作一团,有人主张调发关内诸镇兵扼守潼关,大宦官田令孜还自请率两神策军弓弩手去守关;有人则认为义军拥有六十万之众,潼关又无重兵,难以坚守。但僖宗还是决定让田令孜率兵东守潼关。十一月十七日,黄巢大军进抵洛阳城下,唐将齐克让退守潼关,东都留守刘允章则率众出城迎接黄巢入城。义军纪律严明,只是“供顿而去,坊市晏然”。

·建立大齐

  黄巢军进占洛阳不几日,即向关中挺进。十一月二十一日,僖宗以田令孜为汝、洛、晋、绛、同、华都统,将左、右军东讨。就在这一天,黄巢率军西进,攻占了虢州(治今河南灵宝)。并警告拒守潼关的官军说:“吾道淮南,逐高骈如鼠走穴,尔无拒我!”田令孜虽名为汝、洛诸州都统,率神策、博野等军十万守潼关,但他只是遥领,却派左军马军将张承范等率神策军前往拒战。当时,神策军士皆是长安豪富子弟,只是为了厚得供给和赏赐才贿赂宦官挂名军籍的,平日高车大马,悠然自得,未尝经历战阵。所以一旦听说出征,吓得父子抱头相哭,为了逃避战事,多以金帛雇商贩与贫民代行。十二月一日,黄巢大军进至潼关, 唐守关将士断炊,士气低落。义军奋力攻关,而尚让又从被称为“禁坑”的关旁谷中小道迂回到关后,前后夹攻,官军溃退,博野乱军直奔长安,大肆劫掠。 黄巢一举破关,又乘胜攻克了华州(治今陕西华县),留部将乔钤驻守,自己亲率大军直捣长安。十二月五日,百官刚刚退朝,传闻博野乱兵入城,即各自逃匿,僖宗在田令孜神策军的护卫下,狼狈逃往成都避难,只有很少人从行,文武百官及诸王、妃多不知皇帝去向。当天下午,黄巢前锋柴存未受到任何抵抗即顺利进入长安,唐金吾大将军张直方率文武官数十人至灞上迎接。黄巢乘坐金色肩舆,其将士皆披发,束以红绫,身穿锦袍,手执兵器,簇拥黄巢而行。义军浩浩荡荡,“甲骑如流,辎重塞涂,千里络绎不绝”。黄巢终于实现了“冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”的夙愿。黄巢军意气洋洋地进入长安城,长安市民夹道观看,尚让一再告谕市民说:“黄王起兵,本为百姓,非如李氏不爱汝曹,汝曹但安居无恐。”义军将士在街道上每遇到贫民,“往往施与之”。

·义军进长安

黄巢起义
黄巢起义
  十二月十二日,黄巢进入太清宫。翌日,于含元殿即皇帝位,国号“大齐”,建元金统,并大赦天下。黄巢封其妻为皇后,尚让、赵璋等为宰相,郑汉璋为御史中丞,李俦等为尚书,皮日休翰林学士,孟楷、盖洪等为尚书左、右仆射兼军容使。黄巢下令:唐官三品以上全部停任,四品以下则官复原职。可见,大齐是由农民军文武官与唐官僚混合而成的一个政权机构。农民军憎恨官吏,对唐宗室、公卿士族实行严厉的镇压政策,“杀唐宗室在长安者无遗”。宰相豆卢瑑、崔沆及左仆射于琮、右仆射刘邺、太子少师裴谂等藏匿民间,被义军搜出后“皆杀之”,将作监郑綦、库部郎中郑綦拒不投降,“举家自杀”。投降黄巢的左金吾大将军张直方因匿公卿于夹壁墙中,事发后被杀。农民军给唐宗室、公卿士族以巨大的打击,“华轩绣毂皆销散,甲第朱门无一半”;“内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨”。韦庄的这些诗句形象地反映了这一历史事实。 大齐政权的建立,标志着黄巢起义军已取得了巨大的胜利,昔日威令天下的公卿贵族已被打翻在地,而备遭欺压凌辱的贫苦农民如今却堂而皇之地做了大齐皇帝,扬眉吐气,这无疑是一个翻天覆地的巨大变化。当时有人写诗道:“自从大驾去奔西,贵落深坑贱出泥。邑号尽封元谅母,郡君变作士和妻。扶犁黑手翻持笏,食肉朱唇却虀”作者虽然站在敌对的立场上讥讽农民政权,却也无法掩盖这一历史巨变的事实。黄巢虽然建立了农民政权,但却没有出台什么改革措施,稳定人心。也没有及时追击望风而逃的僖宗朝廷,给敌人以喘息的机会,所以僖宗得以从容地组织力量,大力围剿起义军。当僖宗逃至兴元时,即诏令诸道各出军收复京师。
  中和元年(881)正月,诏令镇东、太原、代州等藩帅各发本道兵并赴京师讨伐义军。三月,以凤翔节度使郑畋同平章事,充京西诸道行营都统,与泾原、秦州、鄜延、夏州等节度使“同盟起兵,传檄天下”。七月,又以宰相王铎兼滑州刺史,兼充京城四面行营都统,“遣郎官、御史分行天下,征兵赴关内”。僖宗调兵遣将,各路军马陆续向京师进发。黄巢称帝后,曾遣使调发河中(今山西永济西)粮饷,唐河中将王重荣拒战,缴获粮饷四十余船。
  广明元年三月,黄巢以朱温为东南面行营都虞候,攻陷了邓州(治今河南邓县),以阻止荆、襄官军北上。接着又遣尚让、王播率军进攻凤翔(今陕西宝鸡)。尚让以为郑畋乃一介书生,不谙军事,麻痹轻敌,中了埋伏,大败而归,损失二万多人。原已投降义军的唐夏绥节度使诸葛爽这时也背叛了义军。四月,黄巢任命其将王玫为邠宁节度使,为唐将所攻杀。这时部分官军已分别进至长安附近的渭北、沙苑、渭桥、武功和盩厔(今陕西周至),渐渐逼进长安。黄巢误以为唐大军赶到,急忙率军出城东走。唐军入城大肆劫掠,乱不成军。黄巢夜宿灞上,听说官军已乱,又无援军,回师攻城,官军大败,“死者什八九”,义军收复了长安。这时,义军同州刺史王溥、华州刺史乔谦(钤)、商州刺史宋岩听说黄巢已撤离长安,也慌忙弃城而走。稍遇风吹草动,黄巢及其将则弃城而走,这一事实说明大齐政权还是很不稳固的。
  黄巢再次进驻长安后,也极力想打开局面。中和元年(881)六月,遣其将王播围攻兴平(今属陕西),击败了唐邠宁节度使朱玫。八月,黄巢将李详击败唐昭义节度使高浔,乘胜收复华州。十一月,孟楷、朱温进军富平(今陕西富平东北),唐邠、夏二军败归本道。中和二年(882)二月,朱温再次攻占了同州。
  黄巢军虽然四处作战,或胜或败,但始终未能打开局面,黄巢“号令所行,不出同(今陕西大荔)、华(陕西华县)”,基本上仍局限于长安一隅地。一些地主武装多入深山“筑栅自保,农事俱废,长安城中斗米直三十缗”。兼之义军又长期习惯于流动作战,即使在其势力十分强大时也往往是攻下一城,不久又丢弃,像东都洛阳这样的经济、军事重地也不留一兵一卒驻守。由于长期没有建立巩固的根据地,得不到充足的供给,长安粮食供给严重不足,将士或以树皮充饥。因此,当唐诸路大军云集长安,向义军发起总攻时,形势便急转直下,历时三年的大齐政权也就很快崩溃了。

·败死狼虎谷

  中和二年(882)九月,朱温变节降唐。李详也欲投降,被黄巢所杀。黄巢任命黄思邺为华州刺史,但到了十一月,即被李详旧卒逐出。中和三年(883)正月,沙陀李克用率兵五万进至沙苑,击败了黄揆。二月,黄巢见义
  军节节败退,粮食也将吃光,便“阴为遁计,发兵三万搤蓝田道”,为撤离长安做好准备。 同年四月,唐诸镇兵从四面八方会集京师。李克用与河中、忠武镇将率先出战。黄巢率大军于渭桥迎战,一日三战,连战失利,其他诸道兵也乘机发起攻击,义军大败。四月十四日,李克用军攻入长安,黄巢力战不胜,遂连夜撤离长安。这时义军尚有十五万。黄巢扬言奔徐州,实际上却经蓝田关进入了商山(今陕西商县东)。在撤退中,义军把辎重珍货遗弃于道路,官军在长安大肆抢掠之后,又在路上争先拾取财物,不再追击,故黄巢“得整军而去”。
  五月,黄巢骁将孟楷率万人奔袭蔡州(治今河南汝南),唐节度使秦宗权迎战败北,遂归顺了义军。接着孟楷又进攻陈州(治今河南淮阳),陈州刺史赵犨早有防备,乘机袭杀了孟楷。六月,黄巢与秦宗权合兵围攻陈州,“掘堑五重,百道攻之”。黄巢还在州城北“立宫室百司,为持久之计”。在黄巢围攻陈州时,唐廷不断调动军队,以围剿农民军。七月,朱全忠(温)被任命为宣武节度使,加东面招讨使。九月,命感化军节度使时溥为东面兵马都统。十二月,陈州被围困日久,即向邻道求救。于是忠武镇周岌与时溥、朱全忠等皆率兵前来救援。
  中和四年(884)正月,黄巢军仍是势力强大,周岌等诸路救兵被义军打得落花流水,招架不住,不得不共同向河东节度使李克用求救。二月,李克用率蕃、汉兵五万前来增援。黄巢围攻陈州数百天,却始终未能攻克。这时李克用会同许、汴、徐、兖等州军马向陈州进发,先击败了驻守陈州北的太康尚让军,又击败了陈州西的西华黄思邺军,于是黄巢从陈州周围撤军,退至陈州北的故阳里。五月,连日大雨,平地水深三尺,黄巢军营为水所漂,又听说李克用大军将至,遂奔向汴州。当黄巢军从中牟(今河南中牟)北汴河王满渡口渡河时,李克用乘势袭击,义军大败,死伤万余人,尚让率其部下投降了时溥,别将李谠等人投降了朱全忠。义军损失惨重,黄巢率残兵败将向东北逃去,李克用又追杀到封丘(今河南封丘)。这时又遇大雨,黄巢只收集散兵近千人,冒雨东奔兖州。
  六月十五日,武宁将李师悦与尚让追至瑕丘(今山东兖州),黄巢与唐军“殊死战,其众殆尽”,与其外甥林言走至泰山狼虎谷的襄王村(今山东莱芜西南)。这时,林言见大势已去,“惧追至并命”,于是便乘机杀了黄巢及其兄弟妻子。林言持黄巢等人首级欲向时溥献功,在路上却遇到沙陀博野军,他们杀了林言,将林言及黄巢等人首级一并献于时溥。黄巢残暴毒虐,观念狭隘,嗜好滥杀无辜,攻克长安之后不思进取,未消灭分镇关中的唐朝禁军,又缺乏经济政策,最后被唐军击败。黄巢从子黄皓率残部流窜,号“浪荡军”。昭宗天复初年,进攻湖南时,为湘阴土豪邓进思所伏杀。至此唐末农民起义结束。
  唐僖宗中和四年,秋七月,僖宗在大玄楼举行受俘仪式。武甯节度使时溥献上黄巢首级,另有黄巢姬妾二三十人。僖宗问“汝曹皆勋贵子女,世受国恩,何为从贼?”居首的女子回答:“狂贼凶逆,国家以百万之众,失守宗祧,播迁巴、蜀;今陛下以不能拒贼责一女子,置公卿将帅于何地乎!”上不复问,皆戮之于市。临刑前,执法人员可怜这些妇女,让她们喝醉后再执刑,女孩们边哭边喝,不久在醉卧中受死,独居首的女子不哭亦不醉,从容就死。黄巢乱后,唐朝又勉强维持了二十三年的国祚。
  哀帝天佑四年(907年)宣武节度使朱温篡唐,建国号为梁。唐朝灭亡,进入五代十国。
  黄仁宇《中国大历史》论及:“……黄巢渡过长江四次,黄河两次。这为历史上空前绝后的流寇发现唐帝国中有无数的罅隙可供他自由来区。各处地方官员只顾本区的安全,从未构成一种有效的战略将他网罗。”
  黄巢从揭竿而起至失败身亡,历时十年之久。他的活动北 起山东,南至广东,西至陕西,转战南北,纵横全国十二省,推动了各地的农民斗争,沉重地打击了唐朝的腐朽统治。黄巢打着“天补平均大将军”的旗帜,表明了农民朴素的平均主义思想,这对后世的农民战争具有深远的影响。

·生死之谜

  是自杀还是他杀?
黄巢起义
黄巢起义
  公元874年,生于冤句的盐贩黄巢起兵造反。仅用5年时间,就攻入长安。不久,这个以为百姓谋生存为名而起义的英雄,就宣布称帝,国号大齐。他迫不及待地占有了唐僖宗留下的大明宫所有留在宫中的美女,过起了春风得意、歌舞升平的生活。此时一场危机正向他步步逼近。在唐朝军队的反攻下,黄巢被迫逃亡山东。他带领着残军逃至泰山脚下时已疲惫不堪。
  然而,关于黄巢的最后结局,千年来却众说纷纭。令人疑惑的是,在记述唐代的正史中就有截然不同的两种说法。一说黄巢是被他人所杀,另一个却说是自刎而死。
  新唐书:黄巢是自杀
  《新唐书》黄巢传记载,黄巢兵败狼虎谷时对外甥林言说,你拿上我的首级去献给唐朝,那么你还可以求得富贵!林言不忍心杀黄巢,于是黄巢自刎。
  《新唐书》成书于宋代。而在这部书之前的五代时期就曾有《唐书》编成,后世为了加以区别,把五代时期编撰的《唐书》称为旧唐书,而将宋代欧阳修、宋祁等人所编撰的这部称为《新唐书》。
  专家介绍,《新唐书》修撰的时代则较为安宁,因此有许多在战乱时期不易收集到的史料,此时得到了征集和整理。
  旧唐书:黄巢被外甥杀害
  《旧唐书·黄巢传》中对于黄巢之死有如下记载:“巢将林言斩巢及二弟邺、揆等七人首,并妻子皆送徐州”。不仅如此,《旧唐书》的《僖宗纪》 、 《时溥传》和《资治通鉴》 、 《桂苑笔耕录》 、 《北梦琐言》等其他书籍也都有着同样的记载。
  难道黄巢不是自杀,而是死于外甥林言之手?
  林言是黄巢的外甥,是黄巢身边一名重要将领。在黄巢进入长安之后,曾经选择500个武艺高强的人组成了一个特殊的部队,叫做控鹤。实际上就是禁卫队,并且黄巢任命林言为这支部队的最高指挥官———军使。
  敦煌文献另说:被贴身大将杀害
  1900年农历五月二十六日,王道士偶然发现了一个秘密洞窟。这个石窟就是敦煌莫高窟。令唐史学家没有想到的是,在敦煌残卷中竟然透露出了黄巢死因的蛛丝马迹。
  敦煌文书里有一件《肃州报告》黄巢战败等情况残卷,写道:其草贼黄巢被尚让杀却,于西川进头。公元884年5月,黄巢在今河南中牟西,遭沙陀骑兵突袭,牺牲万余人。在此危急关头,尚让却率万人投降唐廷。
  有推测,尚让很可能在混战之中将黄巢杀死。这个战报被立即飞报朝廷和作战军队,这一情节就被记载在《肃州报告黄巢战败等情况残卷》中。
  各类记载针锋相对:或者黄巢逃过一劫?
  唐代学者崔致远所著的《桂苑笔耕录》中记载的信息说明,唐将时溥是引诱黄巢起义军当中投降的将领把黄巢杀死的。
  令人疑惑的是,如果当时有人杀死黄巢,必定立下大功。即便是作为帮凶,其名字也会名扬四海,并为各种史书所记载。但关于尚让杀黄巢的说法,在迄今发现的史料中的记载只有一处。
  在宋朝邵博的《河南邵氏闻见后录》卷十七中曾经提到,若说杀黄巢于狼虎谷,献首于徐州,两地相距约五六百华里,快马也要三天路程,而徐州至成都马不停蹄,日夜兼程,也需二十天。当时又值盛暑,“函首”恐怕早已腐臭不堪了,更何况黄巢兄弟六七人,难言其中就没有与黄巢状貌类似者。
  如此看来,很有可能在狼虎谷中被林言杀死的只是黄巢的替身。
  宋人刘是之的《刘氏杂志》中有这样的记载,五代时有一个高僧法号翠微禅师,这个人就是黄巢。更为传奇的是张端义在《贵耳集》中记载说,“黄巢后为缁徒,曾主大刹,禅道为丛林推重,临入寂时,指脚下有黄巢两字”。
  在这些史料中,虽然黄巢起义军在山东狼虎谷几乎全军覆没,但此时黄巢并未身死,他用金蝉脱壳之计瞒过唐朝追兵的眼睛,在逃出狼虎谷的残军中依然有黄巢的身影。
  有说黄巢出家为僧
  王明清的挥尘录后录卷五说:张全义为西京留守,识黄巢于群僧中。西京是河南省洛阳市,那么张全义为何会在众多的僧人当中认出黄巢呢?
  那一天,笃信佛教的张全义到寺庙中礼佛,他无意中发现对面来的僧人十分眼熟,定睛看去,他大吃一惊。四目相对,黄巢的眼神中并没有流露出张全义脸上的惊奇,而是面色平和,拂袖而去。
  也许此时张全义的心中既惊诧又疑惑,但对于黄巢的身份,作为太守的张全义不难确定。难的是性格复杂的张全义始终保守这个秘密,直到把它带进坟墓。
  也许如《新旧唐书》记载,公元884年7月13日黄巢已经死于狼虎谷,一代枭雄的传奇就此画上了句号。
  也许如后世的传说,黄巢从狼虎谷侥幸逃脱后,数年之后,他从洛阳来到宁波雪窦寺,潜心修习佛法,并成为一代高僧。年迈的他在明州的望春桥上独倚栏杆,细细品味着风云岁月,冷眼旁观着纷乱的天下,等待着唐朝叹出最后一口气,然后落日一般融入东去江水的尽头。

失败的根本原因

·农民阶级的局限性

  黄巢起义中集中体现了中国古代农民阶级的优秀品质、智慧和局限性,“那里有压迫那里就有反抗”,在地主阶级的压迫与剥削下,在封建军队的屠刀面前,我们伟大的农民阶级敢于突破封建统治者所布下的思想控制的牢笼,拿起武器,与强大的敌人相对抗,这是大无畏的革命精神的体现,同时这种反抗也不是怒气上冲的心血来潮,并非是完全盲目的,它也是富于智慧的,从这次农民起义的持续时间上就可见一斑,一场盲目无战略的农民起义能够持续8年吗?更何况,这一次农民起义竟然能席卷大半个唐帝国的疆域,为什么它能在看似铁板一块的大唐帝国内搅起如此波澜?那是因为它很好的掌握了封建自然经济的分散性的特点,一如黄仁宇在《中国大历史》所论及的那样,“黄巢渡过长江四次,黄河两次。这为历史上空前绝后的流寇发现唐朝中有无数的罅隙可供他自由来区。各处地方官员只顾本区的安全,从未构成一种有效的战略将他网罗。”,当然对唐末的藩镇割据的历史条件的成功运用也因算作农民阶级的智慧之一,因为历史条件一直存在在那里,是谁都可以利用的,但如果没有智慧和勇气谁又敢去利用呢?
  但是,在这一系列的农民阶级的优秀品质和智慧的背后,不可避免也暴露了中国古代农民阶级的巨大的局限性,整个黄巢起义虽属浩大,实际上却只能算一次流动性的农民起义,从来没有一个真正意义上的农民起义根据地,即使已经攻入唐朝的统治中心长安,建立了一个看起来体制完整的农民起义政权,但在实际上,却只是一个空架子,没有从事过经济、文教建设,只进行过军队的建设和粮草的征收而已,是的,你可以说,在那样的时代背景下,夺取政权,尽快打败敌人,才是最重要的任务,同时也没有那个时间来进行经济、文教建设,但是黄巢起义中,占领长安后,起义军却没有进行进攻敌人这个的主要任务,放任封建统治者在四川地区恢复力量,最终被其打败。同时,黄巢起义也缺乏一个真正意义上的革命纲领和革命计划,致使农民起义更像是一场伟大的抢劫运动和无组织性的军事运动,军队所过之地,只顾著吃粮,百姓净尽、赤地千里,使天下百姓最终对这次寄予厚望的推翻封建残暴统治的农民起义失去信心。另外,起义过程中,起义军的观念狭隘,嗜好滥杀无辜和攻克长安之后的不思进取和留恋富贵,以及起义军内部的争斗,不吝说也是这种局限性的体现。

历史意义

黄巢起义
黄巢起义
  黄巢起义是中国历史上的一场相当重要的的农民起义运动,是对王仙芝起义的延续,是唐代历史上规模最大的农民起义,直接打击了唐朝政府的腐朽统治,冲击了封建最高统治者,加速了唐朝的灭亡,推动了历史的向前发展。
  作为一场比较成功和伟大的农民起义运动,即使是其中有巨大的错误和不妥,对于它的正确性和革命性,我们的史籍本应该本着历史的客观性给予它一个较公正的记载与评价。但是,翻阅被标榜为准确历史的二十四史和一些封建文人的个人记录却几乎一致的给予了相当恶劣的评价,完完全全地抹杀其先进性和正确性,将起义军妖魔化,将他们描述为食人肉,饮人血的恶魔。是的,在起义过程中起义军是做过不少滥杀无辜的事,但请问一支这样的起义军又如何能沉重打击的封建统治,并且把唐统治者驱赶出长安,使其狼狈地逃亡四川?如果是像历史记载的那样,答案自然是不能的,但是起义军却做到了。这就说明历史的记载至少来说是不完全准确的,那些被记载说是被起义军所屠杀的百姓中,一定有一部分是被唐军所杀,然后被强加在起义军的头上,反正起义军已然失败,在封建统治的时代,将不会有人替他们翻案,即使加在他们身上,他们也是不能辩驳的,“历史将由胜利者写出”、“历史是胜利者的历史”恐怕才会是真相吧?但那些封建统治这恐怕不会想到,有一天,当封建统治完全瓦解的时候,历史就将会吐露深藏的真相。“三十年前草上飞,铁衣著尽著僧衣,天津桥上无人问,独倚危栏看落晖。”,传说中逃脱的黄巢当了和尚,在等待着唐朝吐出它的最后一口气了。
  黄巢领导的农民起义虽然失败,但它具有深远的历史意义。领袖以天补平均大将军、冲天大将军为号召,反映义军具有模糊的平均、平等要求,标志农民起义已进入一个新的阶段。义军在斗争中注意分化敌人,避实就虚,运用流动战术,在前后十年间,经过十二个省,行程两万余里。这是农民战争史上的一个创举。唐末农民战争基本上瓦解了唐政府的腐朽统治,打击了大地主庄田经济,扫荡了门阀残余,使残存的士族门阀“丧亡且尽”。土地集中和农民逃亡的问题因而缓和,自耕农增多,佃客的身份地位稍有改变。这就为五代、北宋社会经济的发展提供了有利条件。

从黄巢起义看农民战争的规律

  黄巢所领导的农民起义,是最具典型意义的农民战争。其典型意义具体表现在,较为全面地反映了农民战争内在的一般规律,这里谈谈一些粗浅的看法。  

·规律之一

为求生存,农民才会铤而走险,揭竿而起
  在中国封建专制统治下的农民,性格被严重扭曲,成了最老实巴交的芸芸众生,如果不危及他们的生存是不会起来造反的。可以说,从秦末陈胜吴广发动的第一次农民大起义以来,历代的农民战争,几乎无一例外。同样,王仙芝、黄巢领导的农民战争,也是在“百姓实无生计”的情况下爆发的。唐朝晚期,宦官擅权,藩镇割据,贪官污吏横行,政治极其黑暗腐败,这是唐末最严重的社会问题,也是激起农民起义的直接原因。这些统治者,挥霍无度,为了满足他们那难填的欲壑,加剧了对农民的压榨。乾符元年正月,就在王仙芝、黄巢起义爆发的前夕,翰林学士占携在一奏疏中,较真实地勾勒出一幅悲惨的画面:“关东去年旱灾,自虢至海,麦才半收,秋稼几无”,“ 常年不稔,则散之邻境;今所在皆饥,无所依投,坐守乡闾,待尽沟壑。其蠲免余税,实无可征;而州县以有上供有三司钱,督趣甚急,动加捶挞。虽撤屋伐木,卖妻鬻子,止可供所由酒食之费”,“租税之外,更有他徭。”,“百姓实无生计”(《资治通鉴》卷二五二) 。天灾人祸,使得“百姓实无生计”,乾符二年,王仙芝、黄巢领导的农民大起义就是在这种社会背景下爆发的。回眸陈胜、吴广发动和领导的第一次农民战争,就可以清楚地看出其间的历史脉络,即历史的必然。秦末反秦起义爆发的导火线,就是因为屯长陈胜、吴广率九百戍卒赶赴渔阳,“ 会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩”。面对死亡的威胁,他们杀掉秦军军官后,集合全体戍卒,慷慨激昂地给大家讲话:“大家知道,因为天降大雨,咱们已经误期了,误期是要全部斩首的。即便不被杀,戍守边疆,死者也是十之六七。堂堂壮士,不死则已,要死就死得有意义,王侯将相,宁有种乎!”这些“苦秦久矣”的广大农民群众,聚集在“伐无道,诛暴秦”的大旗下,掀起了一场波澜壮阔的农民战争。由此可见,求生存,起而造反是农民战争的一个内在规律。

·规律之二

建立农民政权是起义的需要
       大凡大规模的农民起义,为了领导战争就必须建立自己的政权,这是农民战争的迫切需要,也成为农民战争的必然规律。从秦末第一次农民战争,陈胜、吴广建立起“大楚”政权,自称“楚王”。自此以后,历次农民战争无不因袭之。王仙芝、黄巢在攻占濮州、曹州城后,黄巢率数千人响应。王仙芝自称“天补平均大将军兼海内诸豪都统”,黄巢与王仙芝分道扬镳后,自树一帜,称“冲天太保均平大将军”。他们的将军府实际上是中央政府机构,是农民起义政权的刍型。黄巢在攻占长安后,于广明元年十二月十三日 ,在农民军的拥戴下,即皇帝位于大明宫含元殿,自称“承天广运启圣睿文宣武皇帝”,国号“大齐”,改元金统,妻曹氏为皇后,设官任职,悉依唐旧。这无论从政权的内涵,还是政府机构的结构和官员称谓的形式,无不是照搬唐王朝那一套。这都清楚地表明了,由于中国封建社会的农民不仅在人身上依附于地主,在思想意识上也是依附于地主阶级的思想体系,作为一个阶级来说,由于它不是先进生产力的代表,这就决定了农民阶级是没有本阶级的主体思想意识的。正是这一阶级局限,就使得千百万农民群众,从来没有觉悟到自己备遭蹂躏和齿辱,是整个地主阶级对他们的压迫和剥削,是封建制度所造成,要想谋求自身的解放,就必须打倒那个压迫剥削自己的那个阶级,摧毁封建制度。他们是封建皇权主义者,只要求把眼前的坏皇帝拉下马,以自己的好皇帝取而代之;他们反对的是腐败的封建王朝,而不是反对封建的君主专制制度。在这种规律的支配下,他们所建立起来的政权,表面上看起来是农民革命政权,实际上是封建性质的政权,这就注定了农民战争只能成为封建统治阶级改朝换代的工具,即使推翻了封建王朝,实质上还是失败。 

·规律之三

“平均”、“均平”成了农民战争的走向
 
      王仙芝在起义之初,自称“天补平均大将军”。黄巢与王仙芝决裂后,自称“冲天太保均平大将军”。“平均”、“均平”是政治斗争的经济纲领,但极赋政治色彩。它既是政治性的号召,更是农民起义开始步向成熟的标志,它意味着农民起义再也不是单纯的求生存,还要争得社会的公平,也就是社会分配的公平。这是农民战争的大跃进,新转折,是农民战争征途上的新的里程碑,为以后的农民战争所继承,所发展。所以我们有充分的理由说,黄巢起义在我国农民战争史上,占有很重要的历史地位,也具有相对应的伟大历史意义。显然“ 平均”、“均平”、“均贫富”等相类似的词语,或曰“概念”、“观点”,并不是农民的意识观念,早在秦以后一些封建统治者的诏令中,以及不少封建政治家的言论中频频出现。当然,在其阶级内涵,所要达到的目的,或操作的方式等方面,与王仙芝、黄巢农民起义提出的“均平”、“平均”的斗争纲领,是有着本质上的不同。“均平”是黄巢起义的经济纲领,不是它的政治纲领。“均平”的提出正值封建社会发展到成熟时期,是针对唐后期,土地兼并激烈“, 均田”制度被破坏这一情况而提出的。“百姓土田为有力者所并”《( 黄甫持正文集》卷三) “, 富者田连阡陌,贫者无立锥之地”(《旧唐书》卷十九上) ,这土地占有上的“贫富悬绝”,造成了赋役上的严重不均“, 豪富兼并,广占阡陌,十分田地,才税二三”(《元氏长庆集》卷三八) 。原先的“青苗两税,本系田土”(《唐会要·租税下》) ,按理说,“田既属人,税合随去”,尽管朝廷敕令,“累有声明”,然“豪富之家,尚不恭守”(《唐会要·租税下》) ,他们依仗权势,玩弄各种手段,逼迫卖地的农民继续承担赋役。这样“均贫富”、“均田地”、“均赋役”,就成了农民群众迫切的愿望和要求。农民军的领袖高举“均平”的大旗,正是迎合了农民群众这一经济上的要求。因此,黄巢的“均平”,只是反映了农民群众“均贫富”的迫切愿望,并不是追求政治上的平等。因为当时的农民群众,只是反对封建制度的产物唐王朝,说得更确切一些,他们反对的只是腐败的唐朝廷,还没有觉悟到反对整个封建制度。所以,他们更没有想到去要求政治上的平等。而提出政治上平等的要求,那是农民战争后期的事,即太平天国农民革命战争时期。太平天国革命时期的社会状况与黄巢起义时期,有了很大的不同,特别是文化思想方面,由于西方传教士大量来到中国,宣传西方的文化思想,这对太平天国革命有着相当大的影响。太平天国最高领导人洪秀全三次去广州考秀才,第三次落第而归时,他心灰意冷。七年前在广州应试时,得到的基督教传教士梁发编写的《劝世良言》这本布道书,他爱不释手反复阅读,在得到启发之余,并予以改造。人人都是上帝的子女,应该是平等的这一说教,被他利用来对抗人压迫人的封建等级观念。他在创立了拜上帝教后,编写了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等宣传教义的书。人人平等是其中的重要内容,“天父上帝人人共”“, 普天之下皆兄弟”“, 天下一家自古传”《( 太平天国》第1 册,第87 页) 。所以,政治上要求平等,为人人平等而斗争,就成了太平天国农民战争的政治纲领。同时它也发展了黄巢农民起义经济上的“均平”,或曰“平均”的思想,提出了“天下多男人,尽是兄弟之辈,天下多女子,尽是姊妹之群,何得存此疆彼界之私,何得起尔吞我并之念”(《太平天国》第1 册,第92 页) 。洪秀全把基督教义与中国农民朴素的平等、平均思想,以及儒家的一些主张巧妙地揉合在一起,并作为发动农民起义的旗号,反映了这个时期广大农民群众要求实现平等的愿望,从而迅速地掀起了我国农民战争史上罕见的大规模农民战争。

·规律之四

没有引发全民大起义的农民战争,是推翻不了封建王朝的
 
      由于唐王朝的黑暗腐败,民不聊生,广大农民群众在死亡线上挣扎,因此,推翻唐王朝就成了起义的主要斗争目标。然而,结果是唐王朝不但没有被推翻,倒是轰轰烈烈的农民大起义被唐王朝镇压了下去,一代英雄起义的领袖黄巢,在唐王朝军队的追击下,于中和四年(公元883 年6月,) 战败自杀于泰山狼虎谷(今山东莱芜) 。黄巢起义失败的直接原因,就是在军事力量上敌不过唐王朝的反动军队。纵观我国的农民战争,只有以农民起义为先导发展到全社会,或曰全民大起义的农民战争,才能够推翻反动的封建王朝,反之,则必然归于失败,这可以说是农民战争的又一条规律。秦末陈胜、吴广发动和领导的农民战争,可说是一个最为典型的例子:“秦末反秦大起义的全过程,应划分为前后两个阶段,即前期是农民大起义,后期则转化为全民或曰全社会大起义”,即以“农民起义为先导的全民大起义”(见拙著《: 刘邦和项羽》第29 页,浙江古籍出版社1992 年出版) 。为何秦末广大农民群众会率先起而反秦,其根本原因是在于农民阶级成了暴虐的秦王朝压迫剥削首当其冲的主要对象。他们所遭受的苦难尤为深重,无止境的横征暴敛,做不完的戍徭苦役,这异乎寻常的剥削与压迫,超出了农民承受能力的极限,“病者不得养,死者不得葬”(《淮南子·人间训》) 。这只能意味着殊死反抗的逼近,“于是楚戍卒陈胜、吴广乃作乱”(《史记·李斯列传》) ,以陈胜、吴广为代表的广大农民“为天下唱”(《史记·陈涉世家》) , (下转第38 页)人则利用鬼神迷信这股强大的习惯势力,编造各种谎言,达到自己不可告人的目的。例如,刘基答朱元璋问,“国祚悠久,万子万孙方尽”(《剪烛丛编》) 。这本是奉承话,清初大肆宣扬明代到万历的孙子就完了。这是神人刘基说的是天定,南明小朝廷是违背天意的,明的遗民们不要再反清复明了。由于对刘基的神化,各种有关星命象纬之作、多部术数奇谈怪论,一股脑地标上刘基之名,不是著,就是解、撰、注、编等等,以讹传讹,什么《乾坤预知歌》、《天书》、《烧饼歌》、《推背图》、《透天玄机》、占卜之书《灵棋经》、观风水经典《灵城精义简介》,不一而足。画面奇奥玄虚,文字晦涩含蓄,神秘难解。让人无法明白,正好混水摸鱼,各取所需,借以为自己服务。《四库全书》总纂官纪昀、陆锡熊、孙士毅则认为:“基遭逢兴运参预帷幄,秘计深谋,多所裨赞。世遂谬为前知,凡谶纬术数之说一切附会于基,神怪谬妄无所不至,方技家递相荧惑,百无一真,惟此一集尚实出基手”(《四库全书·诚意伯文集提要》) 。看来除《郁离子》、《覆瓿集》、《写情集》、《春秋明经》、《犁眉公集》之外的著注之类,均为托名之作。除此,他们还臆造杜撰,编制故事,什么“白怪投胎”、“石门得书”、“老翁授书”、“凤阳认主”、“西湖望云”、“鄱阳更舟”、“解梦纵囚”、“筑城之谶”、“燕子入京”等等、等等。使刘基真成了未卜先知的神人。他的传说和故事,在民间流传很广,影响颇大。义和团运动时,也出现过《刘青田碑》,以鼓舞义和团战士的灭洋士气。抗日战争初期,也曾“出土”过所谓“明代青田刘基预言之回天碑一方”,碑文:“回天碑,起七七,终七七,冀、宁、粤、汉,暗无天日,引胡深入,一鼓歼灭,吴越英杰,努力努力。青田刘基题”(民国二十七年十二月五日《申报》) 。无疑是托刘基之名,号召人民起而打击日寇,坚定抗战必获最后胜利的信心。后人不断神化刘基为自己所用,正史野史时有创述,《明史纪事本末》、《都公谭纂》、《玉堂丛书》、《剪烛丛编》等等。虽然有的学者对“神话”进行过稽考,也很有说服力,但其影响敌不过民间传说。刘基不是神,也并非超人。他是封建时代的政治家、思想家、军事家、文学家。(上接第34 页)  向暴虐统治的秦王朝展开了武力批判。“一夫之呼,天下响应”(《汉书·贾山传》) ,引发了全社会极大的震荡“, 盖天下始叛秦矣”《( 史记·平津侯主父列传》) 。为何唐末黄巢起义,没有引发起全民大起义,而秦末陈胜的起义,却掀起了全民大起义呢?按理说秦王朝是新兴地主阶级的政权,是代表地主阶级利益来实行对全社会的统治。可是事实却不然,秦王室统治集团,为了“独擅天下之利”《( 史记·李斯列传》) “, 以千八百国自养”,致使黎民黔首“力罢不能胜其役,财尽不能胜其求”(《汉书·贾山传》) 。这不仅侵害了农民阶级的利益,同时也触犯了包括地主阶级在内的一切阶级、阶层的利益,这种根本的利害冲突,是造成农民起义进而导致全民大起义之要害所在。诚如西汉政治家曰兆错陈策时所言:“秦始乱之时,吏之所先侵者,贫民贱人也;至其中节,所侵者官人吏家也;及其末途,所侵者宗室大臣也,是故亲疏皆危,外内咸怨,离散逋逃,人有走心。陈胜首倡,天下大溃。”(《汉书·曰兆错传》) 陈胜首难,奋臂于大泽,“天下大叛”(《史记·秦始皇本纪》) “, 家自为怒,人自为斗,各报其怨,而攻其仇”《(史记·张耳陈余列传》) “, 名为伐秦不可胜数”(史记·秦始皇本纪) 。地主贵族、儒士、游民乃至秦王朝部分官吏,潮水般地涌入反秦抗暴的行列,形成了波澜壮阔的全民大起义的汹涌澎湃的洪流。秦王朝这庞然大物,在这滚滚革命大潮的冲击下迅速土崩瓦解。黄巢起义时的社会背景则有着很大的不同,唐王朝统治集团,并没有侵害地主阶级的利益,更没有触犯臣将官吏的利益,倒是地主贵族,或依仗黑暗腐败的朝廷和贪官污吏的恶势力,或各地藩镇、地方官府、地主豪强相互勾结,疯狂地掠夺农民,兼并土地“, 全免差科多是豪富之家”,农民“或卖些佣力以纳税”,或“生生举债,至有卖男女以充纳官”(《唐大诏令集》卷七十二) ,繁重的赋税被转嫁到农民身上。因此,“讨国奸臣,洗涤朝廷”(《新唐书·黄巢传》) ,“均贫富”,反重赋,打倒地主豪强成了黄巢起义军的斗争纲领。黄巢起义军攻占长安后,把打击的矛头直指宗室侯王、官吏、富豪“, 宗室侯王,屠之无类矣”“, 索财,号‘淘物’,富家皆跣而驱”(《新唐书·黄巢传》) 。农民义军“尤憎官吏,得者皆杀之”(《资治通鉴》卷二百五十四) 。这样一来,官吏、地主贵族说什么也不会站到起义军一边,只会同唐王朝死死地抱在一起,共同对抗农民起义军。所以黄巢起义军虽然攻占了长安,建立了“大齐”政权,但逃亡途中的唐僖宗策划反扑,传檄天下藩镇,并联合沙陀贵族李克用、党项族拓跋思恭,共同进攻起义军,长安陷落,黄巢战败自杀,归于失败。这或许可以说明,任何没有促成全社会大起义的农民战争,注定避免不了失败的命运这一农民战争的普遍规律。