韶山

  韶山,位于中国湖南省中部,湘潭宁乡湘乡3县市交界处,是中国共产党、中华人民共和国、中国人民解放军创始人毛泽东的家乡,是全国著名革命纪念地和国家重点风景名胜区。湖南省辖县级市,面积210平方公里。韶山自然、生态环境优良,属亚热带季风性湿润气候区,空气十分清新,有“天然大氧吧”的美誉。

自然环境

·地理气候

韶山行政区图
韶山行政区图
  韶山市位于湖南省中部偏东的湘中丘陵区,在北纬27°51'40"~28°1'53",东经112°23'52"~112°38'13"之间,处于湘潭市市区以西。北、东与宁乡县麻山乡、朱石桥乡、三仙坳乡毗连。东南与湘潭县良湖乡、楠竹山镇接界,南与湘乡市龙洞乡、白田镇、金石镇接壤,西与湘乡市白田、金石镇相邻。总面积210.11平方公里,占全省面积的0.1%。
  韶山市地形以丘陵为主,四季分明,年均气温16.7℃,雨量充沛,年均降水量 1358毫米,无霜期长达280天左右,年均日照数达1717小时,森林覆盖率接近50%。主要农产品有稻谷、油菜、茶叶等。
  全市境内地层发育较全,地质构造复杂。山峦起伏,溪水潺潺,冲土段相连。境内地层有板溪群、震旦系、寒武系、下奥陶系、泥盒系、石炭岩系、二迭系、下三迭系、下侏罗系、下第三系;西部有印支期花岗侵入体,地质构造形迹成涡旋状,为韶山——银田寺旋扭构造。地貌基本格局奠定于株罗纪末期的燕山运动。以后随着地壳运动的间歇性缓慢上升与流水下切,形成了韶河溪谷与阶地,以及挺拔的韶峰山脉与丘岗剥蚀面。总的地貌轮廓是以韶峰山脉和韶河、石狮江两水为骨架,构成西部隆起,往东及东南倾斜的地势,山、丘、岗、平原齐备。全市最高点韶峰,海拔518.5米,最低点六亩洲海拔48米;高程差470.5米。其类型分类比例:溪谷平原占31.77%、岗地占31.88%、丘陵占22.35%、山地占14%。

·自然资源

  土地资源
  韶山市的土地总面积为210.11平方公里,其中:耕地:年末实有耕地面积60.28平方公里,占土地总面积的28.6%。当年增加耕地面积0.07平方公里,其中:新开荒地面积0.07平方公里。当年减少耕地面积0.17平方公里,其中:国家基建占地0.06平方公里;乡村基建0.002平方公里。人均耕地0.89亩。
  园地面积7.08平方公里,占土地总面积的3.4%。其中:果园1.04平方公里,茶园2.38平方公里,其它园地3.66平方公里。
  林地面积91.61平方公里,占土地总面积的43.6%。其中:有林地76.94平方公里,未成林造林地4.77平方公里,灌木林地6.74平方公里,疏木林地2.98平方公里,迹地0.09平方公里,苗圃0.09平方公里。
  交通用地:面积3.50平方公里,占土地总面积的1.7%。其中:铁路0.44平方公里,公路1.44平方公里,农村道路1.62平方公里。
  水资源
  水域面积面积14.22平方公里,占土地总面积的6.8%。其中:河流水面约0.99平方公里,水库水面1.61平方公里,坑塘水面8.85平方公里,沟渠2.31平方公里,水工建筑物平0.46方公里。
  矿产资源
  截止2002年底,韶山市已探明储量和矿产8种。
  铁、锰:分布于韶山乡花园村、永义乡永义亭附近及杨林乡、永义乡铁矿体出露地表3层,地质贮量为118.188万吨,属小型,中品位。杨林乡谭家冲铁锰矿为火成的淋滤型褐铁锰矿,地质贮量36.23万吨,量少,不集中,矿质高,伴生锌、铅等。锰矿在杨林乡、韶山冲等地分布。
  煤:分布在银田镇锡丰、凤家、茶园等村,与湘潭县交界,含可采煤2-3层,地质贮量1300万吨,地下水较多,矿区东端为气肥煤,灰分低,热量为7642千卡/公斤,如意乡东部石湖村一带煤矿含煤3-4层,可采两层。
  矽砂:如意乡杨湖村、韶山乡花园村均有颁。花园村笑天狮山矿区长200米,厚40米。在地表下深25米,储量52万吨,(已采22万吨)。矿石含二氧化碳90.85%。
  石灰岩:韶山乡朝阳村、如意乡如意村、心村、银田镇余家冲、大坪乡邹家冲均有分布。银田镇锡丰村余家冲石灰岩,地质储量234万吨(已采40万吨),可采厚度为30米;大坪乡邹家冲的石灰石,地质储量84万吨(已采20万吨),可采厚度为30米;大坪乡邹家冲的石灰石,地质储量84万吨(已采20万吨),矿厚35米,含氧气量52%,矿床长300米,厚38米,深25米,容量3.2克/毫升。
  海泡石:分布于银田镇。
  砖瓦粘土:银田镇茶园村和青石村,小型,储量32万吨。
  水泥用灰岩:银田镇余家冲,大坪韶新村,储量120万吨,小型。

韶山现状

·行政区划

   截至2005年12月31日,韶山市辖3个镇、4个乡 ,61个村10个居委会,面积210平方公里。   
  清溪镇
韶山铭园
韶山铭园
  辖:韶山火车站社区居委会;竹鸡、韶山冲2个居委会;清溪村委会。
  银田镇
  辖:第二、第一、第三3个居委会;青石、南村、茶园、鳌石、凤家、长田、南湖、三华、夕丰、北托、槐星11个村委会。
  如意镇
  辖:如意居委会;如意、综合场、球山、石湖、厚罗、梅湖、恒心、杨云、杨佳、厚新10个村委会。
  韶山乡
  辖:韶山、韶源、韶北、铁皮、韶光、竹鸡、石忠、石山、花园、朝阳10个村委会。
  永义乡
  辖:白玉、枫木、长湖、韶南、永泉、狮 山、东湖7个村委会。
  杨林乡
  辖:石屏、纯和、良和、新溪、瓦坪、联邑、林业、杨林、善扶、磨石、白鸽、凤形、云源13个村委会。
  大坪乡
  辖:湘韶、韶新、韶峰、黄田、梅花、林家湾、新联、大坪、竹赞9个村委会。
  韶山市辖3个镇、4个乡,分别是:
  清溪镇、银田镇、如意镇、韶山乡、永义乡、杨林乡、大坪乡。

·人口

  2005年末,全市总户数30740户,户籍人口102101人,其中男性51698人,女性50403人,男女性别比为103:100,男女性别差有所增大;总人口中,非农业人口15679人,农业人口86422人;0—14岁人口19882人,15—64岁人口66319人,65岁以上人口15900人,2005年全市出生629人,年内死亡231人,人口自然增长率为3‰。
  中工程技术人员97人,农业技术人员53人,卫生技术人员188人。人民平均预期寿命72岁。全年全市农村适龄儿童入学1267人,入学率为100%。 

·经济概况

  目前韶山的经济以与毛泽东相关的旅游业为主,是一处国家重点风景名胜区。农业主产稻谷、茶叶、柑橘。有针织、水泥、玻璃制品等厂。2004年,全年GDP完成102620万元,同比增长13.5%。其中一产业增加值14332万元,同比增长8.6%,二产业增加值37485万元,同比增长13.2%,三产业增加值50803万元,同比增长14%,比预期目标分别增长4.8、1.2和2.5个百分点。二、三产业的比重继续加大,一、二、三产业的比重为14:36:50。实现财政收入(不含基金)5801万元,比上年增长24%。城镇居民人平可支配收入达到8416元,农民人均可支配收入为4254元。年末城乡居民储蓄存款余额71521万元。社会消费品零售总额完成33195万元。
    全市农林牧渔业总产值32934万元。粮食播种面积14.44万亩,粮食总产量达7.27万吨,粮食亩产纯收入达711元。年出栏牲猪100头以上的规模养殖户达670户,订单农户突破2800户,全年出栏牲猪27.12万头。全市外出务工人员达2.97万人,同比增加2000人,劳务收入达19468万元。
  全市工业总产值131967万元,其中规模以上工业总产值50630万元,工业增加值对GDP增长的贡献率为30%,拉动全市经济增长4个百分点。
  就业结构:全市共有乡镇企业4153个,从业人员1.68万人,占农村劳动力总数的33.43%;工业企业单位856个,职工人数1.2万人;各类金融机构22个,职工197人;社会商业、饮食业机构1945个,从业人员4999人;商业网点1095个,从业人员2946人;饮食业网点850个,从业人员2053人。
  固定投资:2004年,全年固定资产投资完成49100万元。

·交通

  湖南省道1823线和湘宁公路在韶山市内过境,联通107国道、320国道、319国道。在清溪镇设有汽车站,每天有几十趟巴士班车发往湘潭、长沙、湘乡、宁乡、益阳、娄底、常德等地。境内还有铁路支线韶山铁路连接沪昆铁路,在清溪镇设有韶山站,每天有列车发往长沙。 湘潭轻轨1、2、3号线开通于2012年。
  公路方面:韶山市距省会长沙104公里。全市公路里程63公里,107、320国道相邻而过,省道1823线穿越市中心区域,上瑞高速公路潭邵段在向红设有出口,且湘宁公路过境。公路四通八达,东可至湘潭株洲市,北可向宁乡县、长沙、益阳、常德、张家界市,西可达娄底、邵阳市,南可往衡阳市、直下两广。年末实有出租汽车15辆,民用汽车拥有量961辆。
  铁路方面:铁路里程21.42公里,每日均有一趟列车在长沙与韶山间往返,并有专线铁路与湘黔线相连。客运周转量66.75万人/年。
  航空方面:长沙市的黄花机场距韶山仅90公里。

·文化教育

  2004年,全市各级各类科研管理机构共1个,各级各类学校共47所,在校学生14235人,教师1015人。其中普高1所,职业中专1所,在校学生1885人,教职工153人;初级中学8所,在校学生4550人,教师482人;小学37所,在校学生7800人,教师380人。全年全市农村适龄儿童入学1267人,入学率为100%。全市出版发行报纸种数1种,总印数21万份。文化馆1个,公共图书馆1个,馆藏图书7.2万册。档案馆1个,馆藏0.72万卷。文物机构1个,藏品2万件。省级以上重点文物保护单位共7处,其中国家重点文物保护单位 1处。电视台1个,广播电台1个。

·医疗卫生

  全市拥有各类卫生机构10个,其中医院1个。医院床位305张,其中农村医院床位90张,占总床位数2.39%。每千人拥有医生1.64人,拥有医院床位3.01张。

·社会保障

  2004年,全市企业单位参加基本养老保险的在岗职工人数3740人,其中:企业参加基本养老保险的离退休人员1000人,养老保险金收缴率和发放率均为100%;参加失业保险人数7270人;参加基本医疗保险人数5071人;全年新增就业再就业1080人,其中新增就业岗位350个。

·城市绿化

  城市绿化覆盖率65.3%,其中公园3个,面积24公顷,人均拥有公共绿地0.25平方米,人均拥有铺装道路面积1.23平方米。建设项目环保审批率和“三同时”验收合格率均达100%,城市生活污水处理率达39%,城市生活垃圾无害化处理率达100%。

来源故事

  韶山,属南岳七十二峰之一的岳麓山一脉。这里青松翠竹,秀丽苍莽,峭壁插云霄,雄伟壮观,流传着许多美丽动人的故事。因传说舜帝南巡至此,其随从奏韶乐,有凤凰来仪而得名“韶山”。后来附近的村落便以山为名,称为韶山冲。
龙头山
龙头山
  相传,父系氏族社会后期,四岳推举虞舜为的继承人。舜,姚姓,有虞氏,名重华。经过三年考察,尧禅位给舜。
  舜帝继位后,跨黄河,涉长江,巡视四方,为民造福。巡视人员随带竹箫木鼓,每当星月皎洁或劳累休息时,箫鼓韶乐齐奏,游者步曲歌舞,驱走当日疲劳。
  一日,舜帝南巡至此,见群山重叠,高峰笔削,烟云缭绕,花红映山,便令安下营来,一则欣赏山川秀丽景致,二则以此为营,巡视江南。
  舜帝经常在营地举行舞会,奏韶乐“九成”,箫声悠扬,鼓角齐鸣,舜帝盘坐在山石上,高兴地看俊男俏女翩翩起舞。
  动听的韶乐在白云之间回荡,感染了天地间灵物。“惊动南山潜龙,探出头颅,侧耳聆听仙家乐,口角流涎,神态悠然体似轻;吸引北障猛虎,回声止步,收敛威风呈善意,垂耳息声,混身骨散卧荒坪。”召来鸟王凤凰,展翅飘翔,率领百鸟朝圣地。雄狮闻乐奔来,卧伏于东,忠诚护卫着舜帝的营地。金鸡引吭高歌,傲立于南,帮舜帝司时。
  舜帝以他的智慧和行动,在这里带领人们开荒平地,教导人们耕耘播种,还把洞庭湖畔的稻种撒上,派遣大禹疏通河道,消除洪水。秋后,人们看到山上红澄澄的果实,山下金灿灿的稻谷,打心眼里感激舜帝。
  舜帝最喜欢吃山野蘑菇。附近有一座圆圆的小山,不高不险,周围环水,好象是在水中长出的一个大蘑菇。说也奇怪,山上的蘑菇特别多,有白如雪的,有黑如炭的,有黄如金的,有红如霞的,还有蛇菌、鸡菌、雁菌等,味道鲜美,舜帝经常亲自采集,烹煮。
  这天,人们结队来看望舜帝,舜帝非常高兴,亲自把打来的一大堆鲜菇煮好,让大家当点心吃。人们举筷动盆,一会儿就吃完了。忽听一人大叫“不好”,便蹲下身来捂着肚子喊痛,接着就一个一个地呕吐起来,倒了下去。只剩下舜帝和几个随行人员,因忙碌未吃蘑菇而幸免。
  舜帝大吃一惊,忙拿银钗一试汤汁,果然有毒,急得不知所措。随从参事道:“须有解毒之物,方能救人。”舜帝猛然省悟,前些时攀登附近高峰,发现峰顶石壁生有沉香灵草,采来可以解毒。他忙向山顶攀去,随从紧跟在后。舜帝顾不得荆棘划破身体,石锋割破手脚,把采回的灵草熬好汤,和随行人员一起调理中毒者,经过一天一夜的急救,治好了众人。
  舜帝却不明白,同一座山,一样的蘑菇,后打的蘑菇怎么会有毒?他又到山中采了几颗煮好,一试,仍然有毒。舜帝急拘来山神土地查问,山神土地说,前天有三苗首领潜来此地,得知舜帝爱吃那山上蘑菇,便遍山散毒,想害舜帝。山神土地被三苗首领捆住无法脱身,适才幸为猛虎神救出,才得以赶来。
  原来,三苗系三苗族首领,不勤民事,想夺帝位。舜帝忙于巡视四方,尚未根究。现见三苗施毒害人,舜帝大怒,即发兵捉拿三苗,并令湖南一带三苗部落人远迁甘肃。但山毒未能清除,后此山蘑菇一直有毒。
  舜帝南巡多年,随行人员取山中之石,为民造屋避险,舜帝议事养神于“石屋”,歌舞娱乐于山林,狩猎耕田,饱尝辛劳。他疏河平地,造福后代,勤政爱民,体察民间疾苦,受百姓尊敬。但舜帝由于经常餐风露宿,日夜奔波,操劳过度,驾崩于九嶷山。
  “箫韶九成,凤凰来仪”,舜帝安营奏乐之山,为韶乐之宗,合“音、召”凤凰之意,故称韶山。

历史沿革

  韶山,历史源远流长。据同治刊《湘乡县志》载:韶山“相传舜南巡时,奏韶乐于此,凤为之下”。光绪刊《湘潭县志》载:韶山因虞舜南巡得名。秦至西汉属湘南县,东汉至晋未变。南齐废湘南县,遂属湘西县。
  隋开皇九年(589)入衡山县。唐天宝八年(749),改衡山县为湘潭县;自此至宋,属湘潭县。元湘潭县升湘潭州,韶山属相潭州。明代属湘潭县移风乡居义里;清代为湘潭县的第七部;光绪十九年(1893)12月26日,毛泽东诞生于湘潭县七都韶山冲上屋场;民国时期先后属湘潭县的西二区,第九区、清溪乡和银田乡、清田乡。
  民国十四年,毛泽东偕夫人杨开慧回韶山组织领导农民运动,先后在毛氏宗祠、李氏宗祠、庞氏宗祠等地创办了20余所农民夜校,并在韶山冲建立中国农村最早的党支部之一——中共韶山支部。1945年9月,抗日战争胜利结束,中共潭湘宁边区县工委在韶山成立,1949年5月,更名为中共宁乡县工委,韶山党组织隶属关系随之改变。8月9日,湘潭和平解放。10月,韶山党组织关系从中共益阳地委转至中共湘潭县委,1949年10月至1951年5月,韶山山先后属湘潭县黄龙区第三区的一部分,1951年5月,湘潭县调整行政区划,韶山为湘潭县第四区(不含大坪乡),1958年8月,改为银田区,1958年9月,建立政社合一的韶山人民公社,1961年,湘潭全县恢复区级体制,设立韶山区,1963年8月,成立韶山管理局,隶属湘潭县韶山区委领导,1968年12月,撤销韶山管理局和湘潭县韶山区,升为地级区,属湖南省直辖,湘乡县大坪公社和白田公社的竹赞大队划入。1981年1月12日,省委、省政府决定,撤销湖南省韶山区,再度成立湖南省韶山管理局和湘潭县韶山区,分别隶属湖南省委和湘潭县委领导。1984年湘潭县韶山区升为县级区,改为湘潭市辖。1990年12月26日(毛泽东同志诞辰97周年纪念日),经国务院批准,撤销湘潭市韶山区,建立县级韶山市,属湖南省辖,由湘潭市代管。时辖6乡2镇,1997年10月经省人民政府批准,如意乡升格为建制镇,全市辖5乡3镇。2001年底银田乡与银田镇合并,建立银田镇,全市辖4乡3镇。

文化流传

·考古

  韶山乡土文化是多姿多彩的。当舜帝自黄河历汉水而江、湘,他便给古老而未开化的荆蛮之地,带来了中原文化的气息。舜之南巡,与其说因雅爱这一方山水而流连(这是后来文人的附会),毋如说这是作为北方文明南渐的象征。韶,作为中华音乐史上的图腾,她的内质乃最高境界的“至善至美”,也就是上古的圣主和百姓,都崇拜艺术与美与和平而非血腥、暴力与战争,舜就是通过前者感化南蛮,使荆楚之地首先从文化心理上与北方认同,而非完全凭武力将这辽阔的土地归并。
毛泽东同志像
毛泽东同志像
  韶山,就是舜帝这种处事方式之样版,韶山也因此凝聚了远古圣人的功勋和几千年来中国百姓对“至善至美”,对艺术与和平的向往。从这个意义上来看,韶山在毛泽东诞生以前,已具备某些“圣地”的条件。
  向善、爱美,也就成为我们所言韶山乡土文化最珍贵、最原始的风貌或曰她就是韶山乡土文化的底色或源头。
  韶山古为苗蛮之地。舜,姚姓,有虞氏,名重华,相传因四岳推举,尧命他摄政。他巡行四方,使鲧,共工和三苗臣服。舜的南巡,为的就是征服三苗,将中原文化传人苗地。当时韶山位于荆州南部僻远,界乎汉、苗交错处而为苗所辖。舜至此,见一派峻岭崇山,登最高峰,闻鼓角齐鸣,苗民土著将他团团围住,呼啸呐喊声此起彼伏,舜没有动武,他以过人的胆识和非凡气魄震慑了“苗蛮”,他令随从演奏韶乐,清风徐徐,管弦之音,如丝如缕,悠悠飘下,那是令人心旷神怡的美善之乐,弯弓搭箭,虎视眈眈的苗民在和美的乐声中,丢下武器,伴着节凑,与舜帝共舞。
  除了属于北方似人似神的舜的传说,韶山也有关于本土文明的神话。祝融为南方的尊神,有时即与炎帝混称(“炎”就是火,烈火),相传祝融莅临南岳衡山之先,在韶山呆了一段时期,因与滴水洞的藏龙发生争执,便南往衡山,故韶山属于南岳第七十一峰,至今,滴水洞口南侧一山仍名祝融。祝融火神驾临韶山的传说,反映了南方的本土文化在这里的最初积淀,而它的特点是既刚烈无比而又给人光明与温暖。火是红色的,故南方人普遍酷爱红色(毛泽东犹如此)。当然,这种火文化,稍后因舜的南巡而与北方文化融合。
  耐人寻味的是,毛泽东,确立他最初的事业基础,开始是长达十余年的“文”的积累和对至善至美的人生理想的追求(从少年到青年),但他还是不得不弃“文”尚武,举起那象征光明与火的“红旗”,发动秋收暴动,而他建立的第一个革命根据地,就是在远古炎帝活动的中心地带,炎帝陵即位于井冈山麓的湖南酃县(今炎陵县)。但毛泽东最后向黄帝(汉文化鼻祖)皈依,他率领红军经过二万五千里长征,终于回归到黄帝的故土,也是华夏文明的故里——陕北。毛泽东最动人的诗篇《长征》,就写在这个“皈依”与“回归”的征途。,
  作为印证这里流传的神话故事,是这一带古文化的遗存。
  在一万年以前,韶山附近已有人类栖居。与韶山毗联,韶山山脉南麓的湘乡市金石、仁厚等地即发掘出了这一时期的石斧、石箭。这是整个湖南最古远的人类遗迹。在韶山西南麓的火坪乡(毛泽东外祖母家所在地)和湘乡市龙潭乡岱子坪,近几十年也陆续有考古发现,可证明韶山一带至迟在新石器时代即已有古人的栖居,稍后又有了汉文化的渗透。
  大坪乡的农民在整地时,有时能拾到形如铲子、斧头之类的石块,人们称之为雷公铲,实际上就是磨制石器。1980年,湘乡县博物馆协同湖南省博物馆即于邻近大坪乡的龙潭岱子坪,清理出97座墓葬,出土磨制的石斧、石奔、石铲、石凿、石镞以及陶制的豆、杯、壶、罐、盆、碗、盂、小釜等原始生产生活用具,这说明远在4000多年前的新石器时代晚期,韶山之麓已栖息着一个颇具规模的人类群体,并形成村落,成为湖南、乃至中国古代“早期文化”的故土之一。而从出土的文物看,它们既有明显的古苗人和越族文化特征,又有若干中原汉文化的特征。这可以作为“舜帝巡狩韶山”这个传说的有力诠释。
  舜至韶山,给这里留下了浓郁的人文之气,特别是创造了向善爱美的理想主义,从而成为韶山乡土文化最重要的内容,对毛泽东主席青少年时期的成长影响甚大。舜在此演韶的动人故事吸引了不少文人墨客,也给今人创制了许许多多迷人的风景点,如引凤山、引凤亭、韶峰、滴水洞、凤仪亭、风音桥、凤音乡等等,这些地方是毛泽东少年时代常常流连和感受乡土文化熏陶的佳境。
  当然,祝融与大舜,系史前的带神话色彩的人物,他们不一定确有其人,可视为一种文化的象征,他们之登临韶山,最可靠的理解是:早在四五千年以前,华夏文明的种子已播散到了韶山,从而为以后这里开出一朵朵绚丽多彩的文化之花打下了基础。

·隋唐之前

  夏、商、周三代,韶山默默无闻,但从其附近的湘潭、湘乡、宁乡出土的商代青铜器可知:韶山亦处在中国奴隶社会强盛时期灿烂文化的辐射圈上。1957年,韶山以南30公里内的湘乡县城郊牛形山出土了大批商、周文物.有铜鼎、铜尊、铜铙、锏觚和在宴会、祭祀时演奏用的成套编钟。其中铜铙重达40余公斤,下柄中空安木柄,口朝上,至今仍可奏出不同的音调。在湘潭,发现的商、周古遗址,出土的古文物也特别多。如1965年4月在花石金桥洪家峭出土的大小两口中国罕见(指其造型与装饰)的锏钟;1981年2月在九华公社佳化大队船形生产队出土的商后期青铜珍品琢尊,同年5月在青山桥高屯老屋出土的14件商周青铜尊、觯、鼎、锸等14件珍品;韶山北邻的宁乡更是出土了大量在中国考古史上占有重要地位的商周青铜器。如民国二十七年(1938)在月山铺出土的四羊方尊(今藏中国历史博物馆)。1955年在黄材寨子山出土的善面纹铜;1959年出士的人而鼎(为中国出土的商代青铜器之绝无仅有),同年在枫木桥公社船山大队师古寨山顶出土的象纹大纲铙(共5件);1983年6月在月山公社龙泉大队茶园生产队挖掘出中国目前最大的商周铜铙(重达221.5公斤)……
  过去,谈中国古代史、商周青铜器,言必称陕西,殊不知,在湖南韶山周围,古代文明也相当发达,出土的文物数量也如此之丰,在考古史上所占的地位也如此之重。这也就告诉人们,湘中地区在近代诞生了那么多奇杰伟人,如国画大师齐白石、经学史学家王铠运、大政治家毛泽东刘少奇、大军事家彭德怀……这是与这儿深厚的文化沃壤相关的。而作为大诗人的毛泽东,最初也是从乡土文化中汲取过养分的。
  韶山介乎湘潭、湘乡、宁乡三县之间,其周围地区人迹活动繁盛,政治、军事、文化发达,说明在夏、商、周时代,韶山本身尚未得到深层次的开发,她还处在感受邻近地区文化影响的阶段。因为韶山地小而为山区,行政上也从属湘潭。
  到了战国时代,韶山、湘乡、宁乡一线虽已脱离苗人的管辖,但这里仍是楚国的南缘与苗人对抗的前沿重地。当时,距韶山仅20公里之遥的湘乡城,其军事、战略地位甚至一度超过了长沙城。该城城郊牛形山,除出土大量商、周器物,还星罗棋布着春秋、战国时的墓葬,共达166座。1975年—1976年发掘的两座大型战国木椁墓,其中二号墓高19米、宽18.3米、长20.6米,墓穴有59级台阶,内置三棺两椁,说明墓主为大夫一级贵族。而据民间传说,谗害屈原的楚国大夫靳尚,即官居宁乡县朱石桥大夫堂(今朱石桥乡政府所在地),死后亦葬宁乡,发源于韶山,流经靳尚墓的一条小河(湘江支流)因此被称为靳江。
  正是在战国至西汉,地处楚国南部边缘的韶山,其中心地带也有了人迹,在今永义乡白玉村黑皮冲即发现3处这一时期的古墓。这幢将人类活动痕迹由韶山边缘而大大内推了。也正是从这时开始,韶山乡土文化因战争的影响,而增加了一个新内容,那就是尚武精神,这种日后为毛泽东接受,也倾注于其诗篇中的精神。
  秦代的韶山隶属长沙郡湘南县,西汉同此,到了东汉和晋代,韶山虽归属未变,但在这里将发生剧烈的事变,以至于给今天的人们留存了那时的遗迹。
  近年来在韶山境内发掘东汉墓共达25处之多,晋墓也有两处。出土文物有兵器(铁斧、铁剑等)和五铢钱及瓷器、陶坛、铜壶等生活用具。生活用具说明这时的韶山人文激增,而东汉兵器的发现说明,东汉末年的战乱也波及到了韶山,特别是三国纷争给韶山影响甚大。传说关羽曾策马横刀进入韶山冲,今韶山毛泽东故居以西不过1公里的新塘山就保存了一处东汉墓。长沙在三国时已为军事重镇,吴、蜀在其地数次进行激烈的争夺战,而韶山在其西南不过百余里处,又当西往巴蜀、东去东吴,北上荆州,南下两广的战略要冲,所以为兵乱所及;而关羽由此往来长沙,亦未可知。
韶山烈士陵园
韶山烈士陵园
  三国时吴、蜀以湘江为界,湘之西属蜀,韶山因在湘江西岸近30公里,一派峻岭崇山,从而成为蜀国与吴国交锋的前哨,所以,可以认为,留存于湘潭、韶山的大量东汉墓,很有可能乃吴、蜀交战之后阵亡将士的安息之处。
  韶山乡土文化由此在祝融火文化和舜帝韶乐文化底色上,又注入了尚武精神,那是关羽、张飞这些猛将的遗响,它使这一块土地上的民众,变得更加骠悍勇武(古苗之地本也有这个传统),几千年以求,尚武成风;在韶山冲,人们出于对大将关羽的崇拜,建起了关公庙,搭起了关公桥,以纪念他在这里射杀猛虎的功勋;而在韶山冲的东北入口处,建于唐代的清溪寺,也专门设立了一座关圣殿,内塑双目炯炯、威风凛凛的巨大的关羽立像……
  湘中地区近现代武将叠出,特别是曾国藩率湘军从湘乡、湘潭杀出(其中有数百名韶山人,数十名毛氏族人),使这里的尚武精神达到极至;在湘军扑灭太平天国运动过程中,得到清王朝的封赏,数以万计的湘人,成为总督、巡抚、提督、总兵和各级文武官员。
  当然,韶山乡土文化中的尚武精神,要等到后来曾国藩的湘军在邻近的湘乡崛起,方得到发扬光大,达罕极盛,并将影响到毛泽东,而东汉和两晋成为尚武之风吹拂韶山的开端。
  三国归晋后,韶山一带趋于太平。韶山发现的魏晋墓葬仅有两处,出土文物也不见兵器,由此可知这种平和情形。又据史载,东晋永昌年间(322年),陶侃领兵驻扎湘潭壶山,都督八州军事。陶侃为浔阳人,字土行,积功渐迁荆州刺史;苏峻叛晋,建康失守;温峤推陶侃为盟主,击杀苏峻,封长沙郡公,为八州都督。陶侃是最早来到韶山附近,而且对湖湘民风影响深远,有正史记载的大军事家。他领兵驻扎湘潭,加剧了这里的尚武精神。
  南北朝时代,天下大乱,但因远离中原和中国东部,韶山保持着相对平静。那时,湘南县改称湘西县,韶山便随属湘西县,至隋开皇九年(589年),又划入衡山县。

·唐朝

  唐代空前大统一,政治、经济、文化各方面繁荣昌盛,韶山饱受其惠。从天宝八年(749)起,韶山正式归属湘潭县(湘西县改此名),从此,韶山与湘潭紧紧联在一起了。
  盛唐,也是韶山历史的盛世,那时,一种新的文化传人了韶山,它给韶山乡土文化又增加了一个新内容,这便是佛、道合一的文化。一批僧人,从长沙的开福寺、麓山寺等处而来,在韶山冲东北口筑寺,取“清风如故,溪水钟灵”之意,名清溪寺。保存至今的寺碑云:
  湖广长沙府湘潭县三十九都清溪山法海寺……伏以清溪福地,乃唐朝上吉之造。
  女僧溯韶河清泉而上,进入韶山冲幽秘处,攀上韶峰,在半山腰结庵,于韶峰顶亦建韶峰庵。
  佛、道文化进入韶山,对后世发生了深远影响,一是给这里的山水,披上了一层神秘而浪漫的色彩。一是将韶乐文化的“向善爱美”发展到更高的层次。对于一般民众来说,他们增加了一种心灵的安慰,而其浪漫、空灵则对神话和诗歌,产生了发酵的作用。“韶氏三女得道于此,有凤衔天书至,女皆仙去。”这就是产生于唐代,关于韶山升仙的神话,后来的大量诗文,都常以此为题材,如毛兰芳所撰《仙女庵记》和《仙女庵词》、《胭脂古井词》。
  可能产生于唐代的还有一个神话是《杜鹃花王》。今不妨简录之:
  相传武则天当政时,韶峰上藏着一个生长千年的杜鹃花王,有缘的善良人才能见到。韶峰下住了个采药的独身老人刘义,他乐善好施,治病救人却不取报酬。这天他攀在山岩上采药,忽见一朵篮盘大的映山红,正惊讶时,那花忽一阵颤动,从花蕊上拱出一个美丽的姑娘。她问:老人家,有何事相求?刘义说:没有。姑娘微微一笑便不见了。
  刘义采了一大篓山花,下到山坳,走入病人家.人们一见他便呆了:刘义已白发变青,明眉皓齿,返老还童。
  这事被武则天知道了,命人追查,因武氏正渴求长生不老,官府拷问刘义,刘义坚贞不说,遂被打入大牢。这时,杜鹃花王悄至,让刘义同复老态,牢卒恍然,刘义逃出牢房,花王将他驭起,驭往山林……从此,刘义跟随杜鹃花王在韶山冲群山间云游,播散花种,一到春天,韶山远近,漫山遍野,都是火一样的映山红……
  这个故事,将韶山人文精神推到一个极浪漫而美好的境界,她是佛、道文化和民间心理的共生物。
  韶山的百姓,从唐代开始,有了信佛的传统,毛氏家族尤盛。毛姓在韶峰传说韶氏三女修道的旧址筑下仙女庵,又在家族的圣山木梓山附近建起慈悦庵。慈悦庵就是毛泽东历代直系祖宗信佛的场所。家族的佛风对毛泽东曾发生过不小的影响。
  而对于诗人毛泽东,无疑,其浪漫主义最原始的源头,可能就来自他早年跟随母亲的信佛,特别是毛泽东诗歌中充溢着的真善美,正是他早年受母亲、受佛文化教导的真善美的发展与升华。虽然我们不能把毛泽东诗词中的浪漫主义和真善美等同于佛文化的浪漫空灵和慈祥、博爱、向善,但它们的确有着某种联系。
  从唐代开始,韶山有了相当数量的居民,近几年考古发现:杨林乡磨石村磨石、善扶村蒋家湾、樟木坨、大坪乡黄田村花铺、新联村斋公坨的4处唐墓内,出土了开元通宝、青瓷罐、青瓷小坛、粉盒、铜镜和陶俑,这些文物已属日常生活用品,有的还是女性化妆品。唐宗之交,手工业也在韶山兴起,在如意乡综合场村曹家坝即发现一处唐宋窑址,面积约5000平方米,文化层厚0.1—0.3米,采集有绿釉、豆青釉、黄褐色釉瓷片,器形为碟、壶等。
  唐代的韶山和湘潭,随着经济、文化走向繁盛,大批著名的文人墨客也由中原到此,从而将本来就充满诗情画意的山水,形诸笔端,从而为后世营造了浓厚的诗歌氛围,也使诗歌与文学成为这里的乡土文化又一重要内容。
  佛教的空灵浪漫和儒士的现实主义,都是在唐代几乎同时注入到湘潭和韶山的乡土文化中的。

·宋元明清时期

  宋、元、明的韶山,为一处世外桃源。1989年,在杨林乡白翎村出土了一批宋代文物:一个外径10厘米,厚0.2米的青铜镜,一把铁剪;最有价值的是一只锥形双龙陶瓷瓶,高45厘米,最大直径27厘米,口径15厘米,颈口径6厘米,底径8厘米,厚0.6厘米,重4.85公斤,呈深褐色,饰7道荷叶波浪式花纹,瓶肩有双龙。同时出土数枚熙宁通宝和元丰通宝,证明上述文物属于北宋神宗(1068—1085)时代,距今900余年。
  元代,尤其明代的韶山,人文与经济获得了更大发展,韶山成为民众躲避战乱的场所。当中原和东部沿海人民流离失所,而这儿因属山区,远离大城市,人口反而增加,特别在元末的兵乱之后,大批江西老表入迁,至今,韶山绝大部分姓氏的始祖都是从江西来的。
  在韶山乡朝阳村瓦碎塘、杨林乡善扶村可居场、窑山坨、磨石村磨石都发现了元代的古窑,出土了大量绿釉、豆青釉、黄褐色釉的碟、壶、碗的瓷片及坯模具等。甚至在今毛泽东故居附近的张家山上也出土了元明时代的一面铜镜和一颗“斩鬼士印”铜符。
  这告诉我们,韶山真正意义上的大开发,是在元明之际开始的。江西移民的到来,使韶山的河谷地带出现了连绵的肥田沃野,一幢幢土砖茅舍,依山傍水而建,炊烟袅袅,鸡鸣狗吠,赶走了昔日的荒凉;就是在韶山冲这样的密林深处,也聚居了各姓人氏——其中人口最多的姓氏即毛姓,正是这个家族,孕育出了一位伟人。
  韶山乡土文化发展到明代,又加入了一个重要内容,那就是求真务实的农耕文化。
  从明代开始,毛泽东历代祖先,务农为业。他的直系先人中,没有高官显宦,他们终年沉湎于农事,日出而作,日落而归,直到他父亲,方改变那种小生产方式。毛泽东本人,在其少年时代也曾直接参加农耕(1906-1909年)。因而,一方面.他对农民和农村有了深切的体验,一方面,也在他的思想中注入了重农、民本观念,而在他的人格上也打下了农民的烙印(包括生活习性),而表现在他的诗歌创作上,同样有了这方面的影子:他的诗有着农民一样的率真质朴,他的不少词章,关注农民的命运,在他的笔端流露着对农村战天斗地带来的变化的喜悦(如《七律·到韶山》、《七律·送瘟神》等)。
毛泽东故居
毛泽东故居
  作为历史巨人的毛泽东,诞生在内忧外患、国难当头的时代,作为诗坛巨擘的毛泽东,亦同样如此。所以他的诗决不是浅吟低唱,而是黄钟大吕,呐喊着时代的最强音。
  近代的100年中,在他的故乡,也发生了有史以来最大的变化,也表现出与民族、国家的同呼吸、共命运。这应当是韶山乡土文化中最为直接,也最为激烈地影响着毛泽东与诗的因素。
  明末清初,湘潭湘乡一带成为明兵与清兵的络绎往来之地。顺治四年(1647),清兵攻取湘潭,五年八月,明将陈友龙来此。接着,马进忠、牛万才数十万人马,从常德方向经韶山溃退至湘乡,分驻四十多里,焚掠三月,次年,在湘潭与清兵遭遇,千村血洗,万灶烟寒,四乡无一片干净土,甚至于韶山冲那样幽秘的地方,也遭了战争洗劫——滴水洞外木梓山下的竹山大屋,即毛泽东的房祖(四世祖)毛震的老屋,也被“八贼所毁”。
  韶山的经济、文化,在清中期,得到长足发展,人民安居乐业,各姓氏既以族为单位聚居,又交相杂处,在韶山冲内外,各族都建起了它们的祠堂,并开始编纂族谱。如毛姓,在韶山冲就既有总祠(大祠堂即毛氏宗祠),又有3个分祠(小祠堂即毛震公祠、毛鉴公祠、毛深公祠)。毛氏宗祠、毛震公祠分别建于乾隆二十八年春、乾隆三十一年秋,其余二祠建于咸丰光绪年间;《毛氏族谱》也于乾隆丁巳(1737)始修,次年完成。对于一国一地来说,盛世修史修志,而对于一族来说,则是盛世修祠修谱,清代的乾嘉盛世,在韶山也有明显的反映。
  正是因为经济的发展、社会的安定、生活的寓余,方使韶山毛氏家族有余暇和余力,总结家族的历程,回顾家族的传统.从而发扬比大家族文化与乡土文化,为孕育家族的人才,乃至国家的栋梁,奠定基础。毛氏家族正是在此基础上,于清朝最后一百年中,人才辈出,实现了其宗祠门联所寄寓的理想:既诞生了象毛兰芳这样不错的诗人,又涌现了诸如毛正明、毛有庆、毛恩毅那样的武将,而到世纪末,终于将一位文武双全的巨人推出,那就是毛泽东的降世。

·晚清时期

  清朝后期,贫富悬殊越来越厉害,地主和有军功的退役官佐大量收买、兼并土地,随着国力的衰竭,朝廷捐税目益加重,鸦片,战争的爆发,更使清政府内外交困。咸丰元年(1851),洪秀全在广西金田揭竿而起,势如破竹,大举北进,湖南,成为义军出桂之后的第一站,可惜的是,中国的这个内陆省份,似乎还没有深刻认识到帝国主义的威胁和清王朝的不可救药,除有少量民众响应太平天国之外,更主要的是由此杀出一伙湘军,为首者即湘乡人曾国藩。
  曾国藩的故里湘乡县大界里荷叶塘(今属双峰县,邻湘潭县歇马乡),距韶山仅百余里。曾氏于1853年3月,受清廷之命,任帮办团练大臣,在湖南——主要是湘乡、湘潭、韶山一带募兵,以镇压太平天国。次年2月,在这儿组成一支1.7万人的水陆湘军,杀气腾腾扑向洪秀全。
  从江西等地“填湘”的移民的后代们,在默默无闻长达400多年后,也想去建功立业了。他们大多处于社会的最底层,读书取仕之路不通,于是幻想通过曾、左等人的裙带关系有所作为。另一方面,朝廷的征伐命令也不可违抗。仅湘乡一县,至咸丰六年便有数万人从军,前后死亡近两万人;紧邻湘乡的韶山,估计也有近千人参加湘军,毛氏家族就有数以百计的人投军(《毛氏族谱》载有封赏的达60多人)。
  满清的统治,在湘军的大力撑持下,竟奇迹般出现了短时间的回光返照。而作为为此浴血奋战的湘军,也因此门楣生辉。
  湘乡县至同治十三年(1874),除曾国藩曾国荃等位至王侯,以武勋叙官见于志者,文职总督以下356人,其中总督1人,巡抚4人、布政使4人,按察使5人、道员31人、知府41人、知府以下271人;武职提督以下。7533人,其中提督180人,总兵404人,副将569人,参将564人,游击939人,都司1 138人,守备1538人,千总1200人,把总1001人;各次战役阵亡和军中病死的达21044人。
  而在韶山210.38平方公里土地上,提督、总兵一级的高官即有26位(据不完全统计)。毛氏家族的提督、总兵(一品武官)也有3人,即毛正明(1832—1901)、毛有庆(1834—1924)和毛恩毅。
  湘军的产生和由此掀起的从军狂潮,造成了湘中地区史无前例的强烈的尚武精神,也激发了这里人民对国事的热情。虽然湘军本身是历史的畸形儿,但它带来了社会思潮、民众心理的巨变,这种巨变对于长期沉寂的湖南,特别是湘中和韶山,意义深远。
  湘军在其前中期,维护了清王朝的统治,但到后来却有了一些变化,不少湘军将士(如左宗棠、毛氏家族的毛有庆),投入到抵御外国侵略的斗争中。
  另一方面,退役回籍的湘军官兵,改变了他们故乡的社会形态乃至阶级状况。少数大发战争横财的人,如韶山籍的成涤泉、章合才,他们以巨额白银,从破产农民和小地主手里低价收购田产,从而造成这里有史以来最严重的土地兼并,仅成氏一族,即将韶河河谷万余亩良田据为己有(占韶山全部水田的七分之一)。由是,韶山在毛泽东诞生前夕,贫富的悬殊、阶级的对立达到异常尖锐的程度。
  这也就使得毛泽东在他的少年时代,即在故乡深刻感受到社会的不平等。所以,他在青年时代,在正式开展他的革命运动之初,即将目光聚焦于农村,他在1925年,更以故乡为基地,掀起大规模的农民运动,直接的矛头,就是对准以成氏家族为代表的封建堡垒。
  而作为诗人的毛泽东,我们也会看到,他的诗篇中,大部分都有着阶级斗争的内容,有些还直接描绘了“红旗卷起农奴戟”的动人场景。
  从毛泽东一生的经历看,无论他本人身上洋溢着的尚武精神和他以后长期的军旅生涯甚至他的一些治军方式,还是他诗篇中的战士情怀、大将风范,乃至他的生活习性,都可从他受故乡历史文化和风情民俗的影响中去寻源(当然不是唯一的源头,也不是主要的源头),如果我们细细地去体味,便不难理解这种种的影响。

民俗风情 

·韶乐

  韶乐是上古舜帝之乐,是远古的宫廷雅乐,具有礼乐、教化、娱神等功能,也是王公贵族享用的高雅精神产品,可惜后来失传。经国内外30多名音乐、舞蹈、文学、史学专家历经10多年的挖掘研究,2003年12月23日,在韶山纪念毛泽东诞辰110周年活动高潮迭起的浓浓氛围中,在新落成的古朴典雅的韶乐宫里,首次公演了空灵婉转、如丝如缕的瑰丽古乐——韶乐。
  今日的韶乐,是在浏阳古乐、韶山山歌和宋代琴谱等基础上进行研究、整理和开发出来的一部集诗、乐、舞为一体的史诗性乐舞。它由祭司、部落战争、箫韶九成、南风歌、关雎、湘夫人、缶韵、潇湘水云、中和韶乐九部分组成。总长90分钟,由50多人同台演奏,使用的乐器有36种200多件,有编钟、磬、足鼓、箫、埙、琴、瑟等,可说是集夏商乐器之大成。舞蹈有干戚舞、羽舞等古代舞蹈。失传4000多年的韶乐重现人间,国内外100多家媒体竞相推介,来韶游客争相观赏,好评如潮。

·龙灯

  以竹篾扎成龙头、龙节和龙尾,加上手持的木棍,龙头、龙尾糊纸后加彩绘,以布联结龙节并加绘龙纹作龙身。龙灯于农历正月初十至十五配以锣鼓唢呐游耍。

·花鼓戏

  农村流传甚广,传统节目有200多个,以反映人民日常生活、爱情故事和劳动生产为主,常演节目有《蔡坤山犁田》、《小姑贤》和《刘海砍樵》等。
花鼓戏《刘海砍樵》
花鼓戏《刘海砍樵》
  花鼓戏源出于民歌,逐渐发展成为一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式。清嘉庆二十三年(1818)刊行的《浏阳县志》谈及当地元宵节玩龙灯情况时说:“又以童子装丑旦剧唱,金鼓喧阗,自初旬起至是夜止”。说明一旦一丑演唱的花鼓戏——地花鼓,最迟在清嘉庆年间已经形成。又据杨恩寿《坦园日记》清同治元年 (1862),杨恩寿在湖南永兴观看的“花鼓词”(即花鼓戏)中,已有书生、书童、柳莺、柳莺婢四个角色,而且情节与表演都较生动,说明这时的花鼓戏不但已发展成“三小”(小旦、小丑、小生)戏,而且演出形式也具有一定规模。从声腔和剧目看,初期以民间小调和牌子曲演唱边歌边舞的生活小戏,如《打鸟》、《盘花》、《送表妹》、《看相》等。后来,“打锣腔”与“川调”传入,才逐渐出现故事性强的民间传说题材剧目。打锣腔主要剧目有《清风亭》、《芦林会》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等,川调主要剧目有《刘海戏蟾》、《鞭打芦花》、《张光达上寿》、《赶子上路》等。这样,便形成了艺术上比较完整的地方剧种。
  早期的花鼓戏,只有半职业性班社在农村作季节性演出,农忙务农,农闲从艺。光绪以来,这种班社发展较快,仅宁乡、衡阳两县就有几十副“行箱”,艺人近200人。训练演员采取随班跟师方式,也有收徒传艺的,称“教场”或“教馆”,每场数十天,教三、四出戏。过去,由于花鼓戏经常遭受歧视和禁演,各地花鼓戏班都曾兼演当地流行的大戏剧目以作掩护,这种戏班称“半台班”或“半戏半调”、“阴阳班子”。中华人民共和国成立后,各地分别成立专业剧团,进入城市剧场公演。据1981年统计,全省有花鼓戏剧团54个,并成立了湖南省花鼓戏剧院。1957年,湖南省戏曲学校成立,设有花鼓戏专科。 传统剧目 各地花鼓戏传统剧目,总计约400多个,以反映民间生活为主,多以生产劳动、男女爱情或家庭矛盾为题材,语言生动,乡土气息浓厚。1949年后,花鼓戏艺术有较大发展,不但整理了如《刘海砍樵》、《打鸟》等传统戏,而且创作了《双送粮》、《姑嫂忙》、《三里湾》等不少现代戏。《打铜锣》、《补锅》、《送货路上》、《野鸭洲》等已摄制成影片。 音乐曲调 花鼓戏的音乐曲调约300余支,基本上是曲牌联缀结构体,辅以板式变化,根据曲调结构、音乐风格和表现手法的不同,可分为4类:川调。或称正宫调,即弦子调,大筒、唢呐伴奏,曲调由过门乐句与唱腔乐句组成,调式、旋律变化丰富,是花鼓戏的主要唱腔。 打锣腔。又称锣腔,曲牌联缀结构,“腔”、“流”(数板)结合,不托管弦,一人启口众人帮和,有如高腔,是长沙、岳阳、常德花鼓戏主要唱腔之一。
  地花鼓,俗称对子花鼓。

·饮食

  境内历来以大米为主食,辅以红薯、小麦、荞麦和高梁等,一般日食三餐。清朝至民国时期,多煮“捞米饭”。米下锅后,待水开片刻,将涮米(半熟米)用捞箕捞出,再放入有甑皮的锅中蒸熟,留剩下的米汤喂猪。遇婚丧大事,用木甑蒸饭。70年代多煮“测水饭”,锅中加水及手背,饭软硬合适。80年代以后,煮饭多改用铝锅、高压锅或电饭煲。
  一般农户以蔬菜为主,款待工匠和客人则加鸡蛋和小鱼虾之类;初一、十五吃点猪肉叫“打牙祭”或“打唇福”;只有贵客到来才杀鸡款待。旧时,肉类以猪肉为上乘,鸡、鱼可入筵席,一般有海参席、蛏干席、蛋糕席。牛肉不上席。狗肉为多数人所忌食,且不准入厨上灶。至于吃猪肉,多爱吃肥。80年代以来,境内情况大变,牛、羊、狗、兔肉成为上品。长时期内,境内水产以鲤鱼为贵重,草鱼则不可待大亲。80年代后黄鳝、泥鳅行俏,甲鱼和乌龟成为名贵珍品。
  自制清茶米酒
  境内居民一般自制青茶,烘烤多用枫球和黄藤,茶味浓而略苦。富户讲究饮用“清明前茶”和“谷雨前茶”。盛夏给野外工作的人送茶,多用大陶壶泡“老毛叶”。各家素有以茶代酒表热忱的习惯,来客泡茶是待客的一般礼节。春节待客,则用豆子、芝麻、橘饼、红枣和姜丝之类代茶叶,以示尊敬。
  旧时境内多自酿米酒,也有请酒匠酿造谷酒或高梁酒的。喝酒一般都先加热。匠人喝酒,先以食指醮酒往肩后左右各弹一次,表示敬师。
  冬至炕熏腊肉
  流行于全省各地。湖南人喜食腊肉,冬至开始杀年猪,除留部分鲜食外,大部分制成腊肉留着长年食用。其制作方法是:先将猪肉(最好带皮)或牛肉、鸡、鸭、鹅、鱼、兔肉等用盐或拌以五香、八角粉腌四、五天,待晾干后,以锯木、谷壳、花生壳、桔皮、柚皮等烧烟熏烤,或挂在柴火灶上,让冷烟熏烤,称“冬腊肉”。色泽鲜红,味道香美,可食至来年伏日不坏,是家人自食、待客、宾馆、酒店的佳肴。  
  伏日吃姜
  流行于长沙、湘潭、株洲等地。夏日炎热,气候干燥,人们喜贪凉,故易蕴积内寒。民间有伏日吃老姜炒子雄鸡(刚开叫的公鸡)的习俗,姜要多放,一只鸡一般要放半斤姜,以便驱寒。长沙人吃时要将门窗关闭,吃得大汗淋漓,意在发散体内蕴寒,防止秋发寒病。民谚云:“冬吃萝卜夏吃姜,不劳医生开药方。”伏日吃姜炒子鸡最好三个伏日都吃,如果条件不允许,一般也要吃一个伏日。农村亦有用草药路边荆煎水烹制老姜炒鸡,以散寒祛温健脚强身的。此习沿袭至今。
  立夏吃蛋
  流行于湖南大多数地区,尤以湘南的衡阳、郴州、永州和湘西最甚。立夏日,将整鸡蛋煮熟,剥壳后加红枣煮汤吃,叫“吃立夏蛋”。湘南一带,尤其是嘉禾、临武、蓝山、桂阳于立夏当天早晨起来,将整鸡蛋或鸭蛋煮熟,用红纸或红色染料将蛋皮染红,再用一个小网袋装上,系于少年、儿童的前胸,一直挂到中午或下午再剥去蛋壳将蛋吃掉。民间以为立夏吃蛋,能强身健胃,行走有劲。谚云“立夏吃蛋,石板踩烂” 。

·特色食品

  领袖菜谱
  韶山餐饮突出地方特色,着意推出毛泽东生前喜爱吃的土产菜肴。毛泽东一辈子钟情于粗粮糙米、乡菜土味。他进了北京城,当上了党和国家领导人,也只吃普普通通的菜肴。1966年6月17日—28日,毛泽东在韶山滴水洞的膳食也很简朴。湖南省委接待处特级厨师石荫祥留下了他在滴水洞为毛泽东开下的一个食谱:红烧鲫鱼,火焙米虾炒辣椒,清炒马齿苋,苦瓜烧肉,鳙鱼头葱汤;干饭二两,烤玉米棒子一个或少许面条,烤红薯。
毛氏红烧肉
毛氏红烧肉
  毛泽东的食谱如今被称为领袖食谱,逐渐创制成韶山地方名菜,有毛家红烧肉、韶山火焙鱼等。韶山宾馆创制的毛家菜曾获全国第四届烹饪大赛大众筵席金奖,毛家红烧肉获个人金奖。
  毛家腊肉系采用新鲜小块猪肉,加适量食盐,稍晾干,再用谷壳、桔皮等烧成烟火慢慢熏干而成;火焙鱼则采用小指头大的小鱼洗净去胆,再用烟火焙干而成。两者色、香、味俱佳,是餐饮和馈赠佳品。
  瓜果小菜
  苦瓜片、南瓜片、黄瓜片、茄子片和桃、李、梅、枣等小菜系采用上述新鲜瓜果切成片,加适量食盐、甘草粉、辣椒粉和紫苏拌匀晒干即成。开胃生津,甜辣爽口。
  泡菜、剁辣椒
  泡菜一般用刀豆、藠头、蒜头、豆角、黄瓜等原料洗净晾干,放入醋水中,加适量食盐、白糖浸泡而成;剁辣椒则用红辣椒洗净晾干后,剁碎,加适量食盐、豆豉、蒜泥和少量料酒、香油,放入密封缸内十天半月可食用,为佐餐好菜。毛泽东当年回韶山时就特别喜欢食用韶山这种剁辣椒,并幽默地说:能吃辣的最革命。

·衣着

  清末,境内农家一般着自纺自织的棉布(俗名鲜布)衣服。民国初期,女性常着大襟布扣上衣,衣襟在右腋窝下;男性穿有大襟、对襟两种,大襟同女性,对襟在胸前直开。男女都穿宽裆宽腰扎头裤,富商和地方绅士大多着长衫,夏日为绸袍,冬天为棉袍或裘袍,外套马褂。民国初年,境内读书人始穿中山服和学生装;富家妇女也有着旗袍的。50年代初期,男女均通行穿灰、蓝二色列宁装。“文化大革命”期间学解放军,男女多着绿色军装,戴军帽,色调、式样单调。80年代以后,境内衣着式样大为改观,各种款式随处可见。

·居住

  旧时,境内乡间聚族而居,形成小村落,并以姓氏作地名或屋场名,如杨林乡谭家冲多谭姓,大坪邹家冲为邹姓。但建房分散,独家小宅,依山而筑,隐露参差,错落有致。一般农户建宅,多采用“一担柴”形式,即一排三间,两边各竖数间,建在两端的称橹头,橹头墙外再加搭的称披梢,只在一端出橹的称“推巴钩”。大抵居中为堂屋,供行礼仪和接待来客用,两侧为正房,橹头为横屋、厨房、畜舍和其他杂屋。私人建房,一般先请风水先生看风水,定朝向,择定下基脚时刻;多选择坐北朝南,向阳背阴,依山面水和冬暖夏凉之地。80年代后,人们以发展经济为目的,多以人口集中、交通方便为前提选择建房地点和房屋朝向,建成漂亮的楼房。

·岁时

  春节
  农历正月初一,为岁首。早上,家家燃放鞭炮,开“财门”。家长要率全家点烛燃香拜祖先,晚辈要向长辈拜年。从初二到初五,是拜年的高潮。俗称“初一崽,初二郎,初三初四拜团坊。”外出拜年,晚辈要向长辈跪
  拜,平辈人作揖打拱,口喊“拜年”,“恭喜发财”。春节上门看望长辈盛行送礼,礼物厚薄随贫富亲疏而异。招待客人则力求丰盛,但上桌吃菜不动鱼,认为动鱼不吉利,要剩鱼(余),故劝客动鱼只口头示意而已,有的以木雕鱼代替。初五后,招待渐趋简化,俗称“拜年拜到初七八,洗介坛子浪介缶(一种大肚小口农村用于装酒的瓦器) ”。常有人送财神,在红纸上印个赵公元帅画相,挨家送去,口唱祝贺招财进宝等吉利赞词,以求主家赏赐钱米。春节期间,境内赞土地的人不少。这种人自称“阳春”,一边用木尺在铁盘上拍击,一边按拍歌赞,开篇通常是“赞了一家又一家,犹如蜜蜂采菊花,蜜蜂采花寻大树,阳春进屋寻财主”。然后见物赞物,见人赞人,见事赞事,四六句子,出口成章。
  元宵节
  正月十五俗称元宵节。这天习惯吃元宵团子。白天玩龙灯,各团各甲的龙灯云集一起,竞相表演,群龙翻滚,锣鼓齐鸣,铳炮不停,热闹异常。晚上,各集镇大铺面还设走马灯,供人观赏。农户则爱在田间燃篝火,一边烧,一边喊:“烧起虫蚁上天去”,因为烧火的多,往往形成区域性赛火,俗称“掭赛亮”。田野间,火光冲天,喊声四起,热闹非凡。
  二月初二
  相传这天是土地神生日,农家杀雄鸡祭祀。旧说土地神乃上天派遣的一方之基层行政长官,连豺狗咬鸡,也要经他批准,俗谓“土地不开口,老虫(老虎)不咬狗”。这天请他吃一顿,便可保一方平安,六畜兴旺。
  花朝节
  二月十五,传为百花生日,故称花朝节。旧时银田寺老岸街设有花朝会,集两百银圆会资,年年在这天前后,玩龙灯三天。因系百花生日,文人多聚在一起饮酒赋诗,以颂百花。
  二月十九
  相传是观音大士生日。旧时境内善男信女多往供奉观音的庵堂朝拜,其中慈悦庵香火最盛。这天,商贩云集,从早到晚,极一时之盛。
  三月三
  俗称“上已辰”,又称“重三”。境内俗称:“三月三,地菜子煮鸡蛋”,民间普遍食之,认为食后可清湿、健脾、不生疮疖。这天,少男少女结伴郊游,其时遍野芳草青青,故称“踏青”。
  清明
  为祭祀祖先的节日。传说死者“不望年,不望月,只望清明一片白。”为满足先人生前的心愿,表达人们对已故亲人的思念之情,境内各家均在先人坟上插上一串剪有缗钱形的“挂山钱”。旧时,宗族在清明祭祀祖宗时,房下子孙会聚一处吃清明酒。新中国成立后,学校师生纷纷祭扫烈士陵墓,缅怀英烈。毛泽东逝世后,许多人在这一天向毛泽东铜像和毛泽东青年塑像敬献花篮,燃放鞭炮,以表怀念。
  立夏
  这天,境内农家习惯将夏枯草等洗净剁碎,和入米粉作成汤团煮食,认为食后身强力大,俗谓“立夏吃餐‘光’,石板踩成坑”。
  端午
  五月初五为端五,亦称端午,又称端阳。境内各家门上插艾叶、菖蒲和葛藤,艾叶和菖蒲挂在门框两边,葛藤绕门框悬挂。
  端午节也是境内农民的传统休息日,俗谓“牛歇谷雨马歇社(念shua),人不歇端午逗人骂”。这天,妻子偕丈夫、儿女回娘家,节礼主要是一块猪肉和几把蒲扇。
  人们习惯吃大蒜炒肉,用金银花煮蛋,饮酒则加入少量雄黄。
地菜子煮蛋
地菜子煮蛋
  中元节
  农历七月十五日为中元节,各家一般从初十左右的晚上开始“接客”(接祖宗),先从神龛内请出先人牌位,傍晚燃香烛鸣鞭炮,由家长率家人于门外岔道口迎回祖先,每日三餐设酒食供奉。对先年中元节以后死亡的已婚成年人,俗称“新客”。十四日晚,烧纸钱,俗称“烧包”。其作法是:将纸钱装入包内,包面写上“某某老大人(孺人)中元受用”字样。还会有亲友送来纸衣箱,这时有的还会请来巫师,在纸上画一“车夫力士”,再取雄鸡冠上的血滴在衣箱和“车夫力士”上,俗称 “开光”。再接着便是对箱包付之一炬。焚包完毕,便是“送客”。因俗传十五日关鬼门,迟了祖先回不了冥府,“送客”不迟于十四日。送客时如同接客一样,对外揖送,有的还在这天演出皮影戏。
  重阳
  九月初九为重阳节,亦称重九。古有煮酒之俗,说是“重阳煮酒经得喝”。一些文人喜欢在这日登高雅聚。1989年,湖南省人民政府将重阳节定为老人节后,各单位纷纷于这天开展敬老宣传教育活动或组织老人旅游观光。
  小年
  腊月二十四日称过小年,酒饭一餐,不拘早中晚。相传灶王爷(九天司命府君)在这天上天奏陈善恶,故二十三日晚有祭灶之俗,在此日之前要打扬尘。相传灶王爷记忆力不好,平时将所看到的事,是善是恶,均随手记之于墙壁屋瓦上,打扬尘便是将灶王爷作的原始记录扫掉。加上二十三日晚虔诚祭灶,锅子里点上锅灯,一片光明,这样灶王爷便只奏光明,不陈恶事。
  除日
  腊月最后一天称除日,晚上称除夕。境内习惯合家吃团圆饭。旧时团圆饭必有12个菜,以示一年十二个月,月月有菜(财)。这餐的鱼都不吃或不吃完,饭也必须有余,表示年年有吃有余。晚上合家围炉烤火,彻夜不眠,送旧迎新,称之为“守岁”。除夕,全家向祖先礼敬,谓“辞岁”;家人亦向长辈辞岁,鸣鞭炮,长辈则给晚辈压岁钱。
  这天禁忌很多,讳言“死”、“龙”、“虎”等字,忌打破碗碟等家什,万一打破东西,便说“打发打发”、“百无禁忌”。

旅游

  韶山是一代伟人毛泽东同志的故乡,是国家级风景名胜区和首批中国优秀旅游城市。韶山风景名胜区占地规模70平方公里,其总保护规模42平方公里,共有7大景区82个景点,其中人文景点53个,自然景点29个,有一代伟人毛泽东的故居和毛泽东同志纪念馆,有被称为"神秘的西方山洞"的滴水洞和风光秀丽的韶峰等。韶山旅游业蓬勃发展,1954年以来,韶山已先后接待中外客人4000多万人次,其中有160多个国家和地区的20余万国际友人,有港、澳、台胞和侨胞8万多人。近几年来,来韶参观的国内外游客与日俱增,每年都有150万人次左右。2004年共接待海内外游客230万人次,完成旅游总收入30298万元其中门票收入4990万元。

·旅游景点

  韶山冲毛主席故居
  韶山毛泽东同志故居位于韶山乡韶山村土地冲上屋场。
毛泽东故居
毛泽东故居
  冲,是湖南方言对地形的称呼,指两山之间相夹的区域,而且,一般说来,随着山势的连接,尾端往往是封闭的。土地冲是因为原来山嘴上有一土地庙而得名,它是韶山冲的一个分支小冲。
  毛泽东故居是一栋普普通通的江南农舍,它正面三间,两头横屋各三间,成“凹”字形结构,占地面积566.39平方米,建筑面积472.92平方米,有房屋18间,东边13间小青瓦房为毛泽东家,西边4间茅屋原系毛姓公产,居中堂屋(瓦屋)为共用。
  毛泽东的祖居是在离这里十里远的滴水洞下方的东茅塘。毛泽东的曾祖父毛祖人(字四端),于清道光光绪年间买下了土地冲一些田土,又在光绪四年(1878)他55岁的时候向毛正光买下了上屋场东头五间半茅草房,就像现在西头邻居的样子。毛祖人有两个儿子,先是长子毛德臣在这里居住。过了十年,光绪十四年戊子(1888),德臣搬回了东茅塘祖居,次子翼臣则带着儿子顺生和两个女儿搬到了上屋场,毛祖人也随次子搬了过来。毛顺生又叫毛贻昌,就是毛泽东的父亲。1893年12月26日,一代伟人毛泽东就出生在这栋茅草房的东头。民国六年(1917),这栋房子失火。直到民国七年(1918),毛泽东已是25岁的时候,随着家境的上升,毛顺生才光大祖业,掀茅盖瓦,加修后院,增为十三间半瓦房。即退堂、厨房、横屋、毛顺生夫妇卧室、毛泽东卧室、毛泽民卧室、毛泽覃卧室、农具屋、碓屋、仓屋、牛栏屋、柴屋、猪栏屋以及与邻居共用的堂屋。现在看到的故居基本保持了原样。
  民国8年、9年(1919、1920)毛泽东父母相继过世后,毛泽东兄弟姊妹很快都离家参加了革命,房子由附近农民彭桂禹等先后佃居。1929年4月,国民党政府没收了毛泽东一家在韶山的全部房屋家产,归清溪乡乡公所所有,室内部分家具、农具散失。不久乡公所将屋租给贫农毛吉云居住,后来孙玉春、张春风也先后住过。1937年国共合作后才发还房产,由毛泽东的弟弟毛泽覃烈士的妻子、小孩、父母先后居住到解放。1949年8月,韶山解放,故居由湘潭县人民政府派毛月秋、王淑兰等管理。1950年冬,毛月秋等将征集到的故居家具和农具44件、革命文物6件复原陈列。堂屋大门上方悬挂“中国人民伟大的领袖毛主席的家”匾额,故居正式对外开放。
  1952年,故居第一次进行加固性维修,基本恢复原貌。1961年3月4日,国务院公布其为全国重点文物保护单位。5月,大门匾额改书“毛泽东同志旧居”。1965年9月28日,改挂郭沫若书匾额“毛泽东同志旧居”。1967年进行第二次维修。1983年6月27日,大门匾额改用邓小平题写的“毛泽东同志故居”。
  故居陈列的原物有:堂屋中的两张方桌,两条板凳和神龛;退堂屋中的矮水桶;厨房中的大水缸和碗柜;横屋中的方桌;父母卧室中的床、衣柜、书桌、长睡椅和摺衣凳;毛泽东卧室中的床、衣柜、方桌;毛泽覃卧室中的床;毛泽民卧室中的床、书桌和衣柜;农具室中的石磨、水车和晒谷大木耙;碓屋中的米碓、糠碓、风车。
  南岸
  南岸是毛泽东少年时读私塾的地方。位于韶山乡韶山村土地冲,坐西朝东,距毛泽东故居约100米,坪前是毛泽东少年时代游泳过的池塘。
  南岸房屋建于清代,前外墙青砖,其余泥砖,青瓦盖顶,白色粉墙,建筑面积394.52平方米。房屋本系邹姓祠堂公产,为农民所居,后来邹姓在这里办起了私塾。1972年,湖南省人民政府将此处定为省级重点文物保护单位。
  毛泽东从9岁到17岁8年时间里,在韶山总共到7个塾师处读了6年半的书。1902年春,刚满8岁的毛泽东由所寄居的湘乡大坪唐家圫外婆家回到韶山,最先就在这里读私塾,启蒙老师是邹春培。
南岸课堂
南岸课堂
  一次,邹春培先生有事临时外出,交待学生背书,毛泽东却带着几个孩子到门前塘边戏水。先生回来生了气,要学生们当场对对子,对不出要挨板子。老师出句:“濯足”,这是经书中的成句,直译为洗脚。没想到毛泽东应声而答:“修身”。这同样是经书中的成句,意境又上升到一个新高度,而词性、结构、平仄无不契合,可谓妙对无双。邹老师暗暗称奇,从此对这个小学生也就另眼相看了。
  两年半后,毛泽东先后转入关公桥、桥头湾、井湾里、乌龟井、东茅塘等处私塾读书。他在毛宇居手下写下了脍炙人口的《天井》诗:“天井四四方,周围是高墙。清清见卵石,小鱼囿中央。只喝井里水,永远养不长。”在刚入湘乡东山高等小学堂时改写出了《咏蛙》诗:“独坐池塘如虎踞,绿杨树下养精神。春来我不先开口,哪个虫儿敢作声?”这些作品是毛泽东早期接受私塾教育所取得的知识与学识最直接的见证,同时也可见其小小年纪便有非凡的气质与秉赋,开始透出了王者之气。
  毛泽东父母合葬墓
  楠竹圫位于毛泽东故居斜对面约1公里远的山上,这里有毛泽东父母合葬墓。据《毛氏四修族谱》记载,毛泽东的父母墓“葬韶山南岸楠竹圫,卯山酉向”。这里的卯指正东、酉指正西。
  现在该墓的形式是1983年对外开放时经整修加砌了石料的,原来除了一方墓碑不过是荒坟青冢。墓的两侧立汉白玉石4块,分别刻有管理公告、墓地简介、毛泽东所撰泣母灵联和《祭母文》。
  毛泽东的母亲文氏1919年10月5日病逝于家,毛泽东当时正在长沙从事学运,闻讯即火速赶回,这时母亲已入棺两天了。8日(农历中秋节)晚上,他席地而坐,为母亲守灵,写下了“疾革尚呼儿,无限关怀,万端遗恨皆
  须补;长生新学佛,不能住世,一掬慈容何处寻?”和“春风南岸留晖远,秋雨韶山洒泪多”两副灵联以及千古流传的《祭母文》:
  《祭母文》
  呜呼吾母,遽然而死。寿五十三,生有七子。
  七子余三,即东民覃。其他不育,二女二男。
  育吾兄弟,艰辛备历。摧折作磨,因此遘疾。
  中间万万,皆伤心史。不忍卒书,待徐温吐。
  今则欲言,只有两端:一则盛德,一则恨偏。
  吾母高风,首推博爱。远近亲疏,一皆覆载。
  恺恻慈祥,感动庶汇。爱力所及,原本真诚。
  不作诳言,不存欺心。整饬成性,一丝不诡。
  手泽所经,皆有条理。头脑精密,擘理分情。
  事无遗算,物无遁形。洁净之风,传遍戚里。
  不染一尘,身心表里。五德荦荦,乃其大端。
  合其人格,如在上焉。恨偏所在,三纲之末。
  有志未伸,有求不获。精神痛苦,以此为卓。
  天乎人欤,倾地一角。次则儿辈,育之成行。
  如果未熟,介在青黄。病时揽手,酸心结肠。
  但呼儿辈,各务为良。又次所怀,好亲至爱。
  或属素恩,或多劳瘁。大小亲疏,均待报赉。
  总兹所述,盛德所辉。必秉悃忱,则效不违。
  至于所恨,必补遗缺。念兹在兹,此心不越。
  养育深恩,春晖朝霭。报之何时,精禽大海。
  呜呼吾母!母终未死。躯壳虽隳,灵则万古。
  有生一日,皆报恩时。有生一日,皆伴亲时。
  今也言长,时则苦短。惟挈大端,置其粗浅。
  此时家奠,尽此一觞。后有言陈,与日俱长。尚飨!
  这篇祭文,追述了慈母勤俭持家、爱抚子女及和睦邻里等优良品德。原稿原存毛泽东的外婆家,后来遗失了。建国初期,毛泽东的表兄文运昌向国家档案部门提供了一个抄件,并在《毛泽东祭母文》的题目下注明:“民国八年八月十五日,他在灵位前执笔成之,我代录正的,稿存我家。”毛泽东的堂兄兼塾师毛宇居同时也提供了另一个抄件,只有个别字不同。毛宇居在抄件后写有这样一段文字:“此文脱尽凡俗,语句沉着,笔力矫健,皆是至性流露,故为之留存,以为吾宗后辈法。”
  为什么毛泽东只有祭母文而无祭父文呢?虽然毛泽东终其一生对母亲的感情多于对父亲的感情,但对父亲的理解和尊敬也是与生俱来的,而且成熟之后更加清醒和理智。他没有为父亲留下文字,是因为父亲死时,他正在北京忙于组织驱张(敬尧)运动,路途遥远,交通不便,没有来得及奔丧。等到他再次回到韶山,已是七个月之后,时过境迁,已不可能再写出这样的祭文。另外毛泽东早期的诗词作品早已失传,他是否原来写过悼念父亲的诗词,现在也已无从查考了。
  为方便游客上山凭吊,后来人们加修了通往毛泽东父母墓的两条登山青石游道,并在墓的附近小山头上,修建“眺峰亭”。登亭俯视,毛泽东故居清晰在目;远眺韶峰,满目青翠。亭旁所竖青石上刻有清代周定宁在乾隆年间写的《韶山记》。
  毛泽东同志铜像广场
毛泽东同志像
毛泽东同志像
  毛泽东同志铜像广场位于韶山毛泽东同志纪念馆大门前80米处,铜像区占地5200平方米,是经中共中央批准兴建纪念毛泽东同志诞辰100周年的重点献礼工程。
  毛泽东同志铜像重3.7吨,像高6米,基座高4.1米,通高10.1米,像征着“十一”国庆,更象征着毛泽东是新中国的缔造者。铜像面朝东南方,身着中山装,左胸前挂着“主席”证,手执文稿,目光炯炯,面带微笑,正视前方,巍然挺立,成功地再现了人民领袖毛泽东出席开国大典时的风采。
  毛泽东同志铜像由著名雕塑大师、中国美术馆馆长刘开渠和他的高足国家一级美术师程允贤设计,历时120天。国家一级企业、航空航天工业部南京晨光机器厂铸造。铜像褐红色大理石基座正面镌刻着原中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民题写的“毛泽东同志”鎏金大字。
  毛泽东纪念馆
  韶山毛泽东同志纪念馆是我国惟一一座全面介绍毛泽东生平业绩的博物馆。
  引凤山为韶山山脉落脉,韶山毛泽东同志纪念馆就坐南朝北地建筑在引凤山下。该馆于1963年开始筹建。“依山傍势,藏而不露,乡村风貌,城市内容”,这是1964年修建毛泽东同志纪念馆时,由中南局第一书记陶铸提出的设计原则。根据这一原则,毛泽东同志纪念馆创造性地把湖南乡村格调与苏州园林风格相结合,馆内布局依坡地形成形式各别、大小不同、高低错落的内院,配以天井、小桥流水、金鱼池和花园,幽雅别致,被誉为中国当代园林建筑中的经典之作。
  1964年10月1日,毛泽东同志纪念馆正式对外开放。毛泽东同志诞辰110周年前夕,又投资2000万元对原有陈列设施进行了全面改造。目前,毛泽东同志纪念馆的总面积8千余平方米。现有12个展厅为基本陈列,包括《中国出了个毛泽东》生平事迹展;4个展厅为专题陈列,包括《毛泽东遗物展》、《毛泽东一家六烈士》等。展厅充分利用了声、光、电、多媒体等多种形式突出陈列主题。
  1990年11月,中共中央办公厅批准将北京中南海的毛泽东遗物移交韶山毛泽东同志纪念馆保存。遗物中有被定为国家一级文物的龙纽大印,赴重庆谈判时郭沫若赠送的手表,穿了几十年、打了73个补丁的睡衣,以及毛泽东家庭生活账单、菜谱等。一件件遗物,无不体现出一代伟人的崇高人格和不朽风范。当人们看到这一件件珍贵的遗物时,领袖的崇高思想、伟大精神、独特的工作生活习惯就会非常生动地展现在眼前。
  毛泽东同志纪念馆从1964年开放以来已接待5000余万观众,其中有70多位党和国家的领导人,有10多万来自世界五大洲140多个国家和地区的外宾。1983年4月,邓小平为毛泽东同志纪念馆题写了馆名。原中共中央总书记江泽民曾两次到毛泽东同志纪念馆参观。1993年7月1日和2003年10月1日,胡锦涛同志先后两次来到毛泽东同志纪念馆参观。现在,毛泽东同志纪念馆已成为全国100个优秀爱国主义教育基地之一,成为人们缅怀毛泽东伟大功绩、领略开国领袖崇高精神风范的理想场所。
    毛氏宗祠
  毛氏宗祠位于韶山乡韶山村十八罗汉山麓,坐东南朝西北。
  清乾隆六年(1741)毛尔达、毛彝生等人开始倡修宗祠,二十年(1755)七月购得毛介人的土地,二十三年(1758)开始动工兴建,二十八年(1763)建成。该祠为砖木结构,青砖青瓦,建筑面积668.8平方米。它建成时距毛氏迁韶有370多年了,它是韶山毛氏的总祠。
  宗祠大门门额有“毛氏宗祠”四字。大门外两边各立一石鼓。两侧对联为“注经世业,捧檄家声”。祠堂房屋分为三进。第一进为戏楼。楼阁中部为戏台,可容纳数十人登台演戏。楼两侧为化妆室。楼下中部为一小厅。两侧各一厢房,左为庖厨地,右为酒饭舍。第二进为中厅。右廊悬钟,左廊悬鼓,这里是全族办公、讲约、祭祀和摆酒设宴的地方。第三进是“敦本堂”享堂。堂中安放历代祖宗神主牌位,堂左为住宿处,堂右为钱谷、祭器等物的收藏处。
毛氏宗祠
毛氏宗祠
  毛泽东少年时,有个叫毛承文的农民,敢于与地主豪绅对抗,地主与族长勾结,诬毛承文“破坏族规”,将他押进祠堂,准备毒打。毛泽东闻知,非常愤慨,与穷苦农民一道冲进祠堂和族长说理,迫使族长释放了毛承文。
  民国14年(1925),毛泽东回韶山开展农民运动,创办农民夜校20余所,这里是最早的一所。中厅为夜校教室,毛泽东的妻子杨开慧曾在这里讲过课。她一面向穷苦乡亲传授文化知识,一面通俗地宣讲革命道理。她在讲“手”和 “脚”两个字时说,每个人都有一双手,劳动人民用手创造了世界上一切财富,但辛辛苦苦,到头来落得两手空空,一无所有。种田的人没有饭吃,织布的人没有衣穿,盖房子的人没有房子住,而有钱人有手不劳动、有脚不走路,却吃的是鱼和肉,穿的是绫罗绸缎,住的是好房子,一出门就要坐轿子。大家想想这是为什么?所以大家应该挺胸立足,用我们的双手去推翻那些不劳而获的统治阶级。
  这个祠堂的作用是什么?光绪年间的《重修宗祠碑》一开始就说得明白:“宗祠乃一族敬宗、收族、敦伦之所,应行修造壮丽,以光前德,以树家声”,这里所说的“敬宗”,就是礼敬祖宗; “收族”,就是收拢“宗族”; “敦伦”,就是促进教化。显然,它应该是一族的标志性建筑。
  门坊上方有“韶灵毓秀”四字,既指韶山山水之灵,又指韶山人文之秀。中国古代哲学十分倡导天人合一,讲究人与自然的和谐,这四个字正包含着这种哲理。
  门联 “注经世业,捧檄家声”,上、下联各说了一个毛姓的典故。上联说的是汉代鲁之大毛公毛亨、赵之小毛公毛苌先后注解《诗经》的典故,引申说,毛家是以注经为世代之业的,这自然是诗礼传家的书香门第了。下联则是用汉代庐江毛义“奉檄色喜”的典故。汉代承春秋古义,非常讲究士行高洁。毛义家贫,事亲至孝。南阳人张奉慕名拜访,正碰上朝廷任命毛义为县令。当时高贵的士人以官为耻,而毛义却“奉檄色喜”,即捧着任命状喜形于色。因此张奉将毛义视为蝇营狗苟的庸俗之徒,坚决地走了。后来,毛义的母亲去世,毛义辞官回家守孝,朝廷推举贤良,再次征召毛义出外做官,毛义坚辞不就。这下张奉才重新认识了毛义的高洁,感叹地说:当初毛义就官是为了奉养母亲啊。因此“捧檄家声”说的就是以孝道传家。这样一细细分析,这副对联就颇有味道了。
  1968年有关部门对该祠进行了较大维修,使其保持20世纪20年代原貌并对外开放。1972年9月湖南省将该祠确定为省级文物保护单位。2006年定为全国重点文物保护单位。
    滴水洞
  滴水洞位于韶山冲最西边,距离毛泽东同志故居5公里,距离毛泽东同志铜像广场约4公里,是1966年毛主席最后一次回韶山秘密住了11天的地方。
  1966年7月8日,毛泽东在武汉致江青的信中说:“自从六月十五日离开武林以后,在西方的一个山洞里住了十几天,消息不大灵通。二十八日来到白云黄鹤的地方,已有十天了……”1972年5月3日,这封信在党内公布后,人们才知道毛泽东所指的这个山洞即滴水洞,这也就是“西方山洞”之由来。
  滴水洞并不是一处滴着水的洞穴,而是指南临龙头山、北接虎歇坪、西枕牛形山、舒(书)堂山的一条青山环绕的长带状山谷,海拔从182米到269米高低不等,面积万余平方米。原来山谷中有一个天然石洞,口小,中空如罐,四季泉水不断,滴落时叮咚作响,人们就管他叫“滴水洞”或“吊水洞”。1957年,这里修筑了韶山水库,石洞没入水中,这样滴水洞就有名而无洞了。1992年,为了满足人们探寻洞口的欲望,有关方面在溪水的上游人造了一个“滴水清音”景点,因此,不少人以为这就是滴水洞了。
  龙头、舒堂、牛形三山连亘,形似半握拳头,将整个滴水洞沟壑含于拳心,几乎形成封闭状态。谷中碧峰翠岭,茂林修竹,山花野草,舞蝶鸣禽,自然景观清雅绝伦,气候冬暖夏凉,吴玉章老人曾赋诗称赞:
  人间滴水洞,天上广寒宫。住上二十日,老翁变顽童。
  滴水洞门上有三个刚劲有力的大字“滴水洞”,是从毛主席诗词手迹中集字而成。旁边立有一块白石碑,刻有《毛氏族谱》描绘滴水洞的诗:
  一钩流水一拳山,虎踞龙盘在此间;
  灵秀聚钟人莫识,石桥如锁几重关。
  滴水洞一度显得十分神秘,了解它的人极少。1986年秋,经湖南省委、省政府批准才开始对外开放。滴水洞景区分三大核心部分:以一号楼为中心的别墅系列;以毛泽东祖父坟、虎雕、虎亭、滴水清音为主的虎歇坪景观系列;以毛泽东曾祖父母坟、龙泉三叠、奔龙泉池、观音远眺为主的龙头山景观系列。
  滴水洞植被极好,动物繁多,据专家考证,在73科325种主要森林树种中,滴水洞占了31科85种,其中包括树木活化石银杏、珍贵的瑞香、美丽的白玉兰等;至于灌木、草本植物则在千种以上。这里又是珍禽异兽的乐园,现在还有穿山甲、麝香猫、八哥、画眉、鹦鹉、啄木鸟等。
  滴水洞景观集造化之灵秀,萃人文之神奇,因而蜚声海内外,吸引游人如织,江泽民、胡锦涛等党和国家领导人亦曾欣然前往浏览。著名党史专家冯文彬这样赞誉滴水洞风光:“三湘灵秀地,洞中别有天。”
    韶峰
  韶峰,海拔518.9米。是南岳山脉第七十一峰,比第七十二峰的长沙岳麓山云麓峰高出200多米。古人赞叹韶峰:
  从来仙境称韶峰,笔削三山插天空。
  天下名山三百六,此是湖南第一龙。
  韶峰又名仙女山、仙顶灵峰,皆在韶氏三女升仙事有关。王运在光绪刊《湘潭县志》中载:
  西北山之首曰韶山。西界湘乡,东为书堂山。云湖水出焉,东南流七十里入于涟。其中多竹、兰、石炭。旧云:韶山氏三女山居学道,凤衔天书至而仙去。山上有凤音亭,其阴有东台、桃花洞。
  登临韶峰,气象万千,晴好之日,湘潭、湘乡、宁乡三县,大好河山,尽收眼底;或于夏日凌晨,观日出,只见一轮金太阳,为白云彩霞烘裹,破晓而升,俨如一幅奇特壮美的画卷。
  目前,在韶峰顶,恢复了旧有的寺观,名为“韶峰寺”,韶峰半山腰则营造了一座气势磅礴的毛泽东诗词碑林,连接碑林和韶峰寺,有韶峰索道。
  ·韶峰四绝
  韶峰四绝指六朝松、飞来船、四方竹、白石泉。“韶山主人”毛兰芳对此也各有题咏。这四绝都在仙女茅庵附近。《仙女庵记》中说:
  庵左有白石泉,古井前有飞来船,石后有四方竹,左有核桃古木。当庵一松,参天蔽日,古致盎然者,六朝松是也。官贵文人,登临不绝,唱和题咏,翰墨沈壁,古佛场直诗人打坐场也。
  值得特别一提的是四方竹。大家都知道,“斑竹一枝千滴泪”,痴心的娥皇、女英为舜帝洒下了伤心的钟情之泪,而她们在韶峰却为后人留下了端正的四方竹,这更见证了她们对爱情的真诚。“韶山主人”的题咏诗说:
  问篁何事异寻常,志欲圆兮行欲方。
  耻与闲花争色相,留真面目寄仙乡。
  篁就是竹,行为方方正正,毫无圆滑轻漂之态,四方竹当然可以与名山共千古了。
  ·韶峰古寺
  韶峰古寺坐落于韶峰峰顶。寺始建于唐贞观年间(627~650),明清时期香火旺盛,方圆百里内的佛徒信士,必到此顶礼膜拜。20世纪50年代时,僧尼还俗,寺亦年久失修。“文革”时仅剩残垣断壁。在纪念毛泽东诞辰百周年前夕重建,以舜帝驻足韶山的传说为依据。该寺下部建筑为正方体,上部为圆锥形,顶端为锥尖,产生一种“升天”之感,表现人们供神敬天的虔诚心理和追求幸福安宁的情怀。寺的顶盖采用“重檐式”、“金字塔式”建筑。中下部建筑具古城楼风格。上有观日之处,观日处均为开敞式,不设屋檐、顶棚。游人登阁远眺,视野广阔,群峦叠嶂,田园房舍,尽收眼底。若夜宿古寺,凌晨观日出,见太阳冉冉东升,四野静寂,万山沐晖,别是一种令人激动万端、豪情喷涌的壮景。
  韶峰寺寺内大厅有舜帝和他的二妃像、十八罗汉等上百尊塑像。
  寺大殿两侧书对联数副,其中两副曰:
  舜帝南巡,奏扬韶乐传天下;
  红日东出,播种福田在人间。
  佛地灵山,无点诚心休到此;
  观音圣境,有些善意再来游。
  “韶峰寺”寺名为原中国佛教协会主席、全国政协副主席赵朴初所题。
  龙头山
  龙头山与虎歇坪对峙,为滴水洞南面屏障,主峰海拔440米,系韶山冲第3高峰。《韶山毛氏二修族谱》如此描绘龙头山:
  拔地而起,昂头独立于千山万壑之中,别开生面,山极峻。上有田土,沃甘泉……山扑人面,云生马头。
  龙头山有一终年不绝的山泉,被称为龙王涎液,晶莹甘洌,纯净可口。山泉汇集成溪,自幽深山谷流向山口,宛如银钩,斗折曲行,跌宕而下。登上龙头山,只见山脊一片怪石嶙峋,形似龙鳞,嬉藤逐木,神妙多姿,如同天然石画。立于龙头山上远眺:西南,碧镜千面,良田万顷;东面,木梓、祝融两山相夹;东北,韶山冲建筑群鳞次栉比;南面,韶峰如柱,直耸云霄。
  龙头山为毛泽东曾祖父母的长眠之地。
  韶山八景
  韶山八景集于韶峰及其周围,即韶峰耸翠、仙女茅庵、胭脂古井、塔岭晴霞、石屋清风、顿石成门、凤仪亭址、石壁流泉。《毛氏族谱》中关于韶峰八景有着这样的记述:
  八景之传已入邑书之采登之,一以识吾姓得地之胜,一以嗣潇湘八景之响云。
  滴水洞现立有韶山八景诗碑,上刻毛兰芳所撰《浪淘沙》八首,一词一景,词因景胜,景因词名。
  ·韶峰耸翠
  峭壁插霄间,扑压群山。箫韶流响白云关。绝顶才宽三五尺,秀挹天颜。  仙女去尘寰,石上苔斑。风梳雨沐绿云鬟。万古头颅新色相,月挂金环。
  韶峰为韶山境内第一高峰。传说舜帝巡视江南,见一峰奇丽险峻,遍地奇花异草、古树苍松,遂在此设立神殿。后来,人们在韶峰顶上建造一庙,叫“圣帝庙”,也叫“仙顶灵庙”。
  仙顶灵庙另一说,唐时韶氏三女在此得道成仙,故韶峰又叫仙女峰。其实,按新的学术观点看来,传说远古时,舜之二妃娥皇、女英曾寻夫而来,而韶乐本身就是早期文明时代祭祀日月山川女神的音乐,应该说仙女峰就是这种现象的遗存也是有道理的。
毛泽东纪念园
毛泽东纪念园
  ·凤仪亭址
  乐奏九成期,瑞应于斯,亭空凤去几多时?破瓦颓垣天爱惜,烟幕云帷。  远翥欲何之,琴瑟维持。高冈又长绿桐枝。圣德巍巍天地永,正好来仪。
  相传舜帝南巡时,命在此演奏韶乐,美妙动听的音乐响起,瞬间百鸟和鸣,凤凰翩翩起舞。舜帝在九嶷山升天后,凤凰又飞回韶山。韶山的百姓便在凤凰栖身的梧桐树旁,修造了一座“凤仪亭”。如今,凤仪亭坐落在仙女庵的后面。
  ·仙女茅庵
  山深别有天,草木皆仙。茅庵丹灶筑当年。道成女子今何在?一座金莲。  晨钟暮鼓边,惊醒尘缘。高僧无事抱云眠。何必普陀观自在?面壁依然。
  相传唐时青州府有三女——韶氏、桓氏和黎氏立身修道。一日,三女来到韶峰,见风光旖旎,景色宜人,她们在半山腰搭了个茅棚栖身。自此,为善积德,潜心修道,后来,修成正果,成道登仙。又有传说,当地百姓为纪念舜帝二妃娥皇、女英而修造此茅庵。《毛氏族谱》中有《仙女庵记》,记述了这两种传说。
  仙女庵建造在韶峰半山腰上,如今草庐茅舍依旧,大门门楣上依稀可见庵名。
  ·胭脂古井
  仙迹寄高冈,古井流香。胭脂笑问为谁妆?色即是空空即色,春雨斜阳。  一派玉琼浆,寒碧冰芒。无纤尘染影岚光。参透神仙中妇艳,红粉何妨?
  传说舜帝二妃娥皇女英在此路过,见一泉井,水平如镜,便对水梳妆,一不小心,胭脂掉落井中,顿时井水呈粉红色。胭脂古井即由此而来。据称,在这里以水照镜,姑娘变得更漂亮,小伙子变得更英俊,老年人则可返老还童。
  ·石屋清风
  砖瓦莫为功,栋宇凌空。神工鬼斧石琼宫。九转丹成仙去后,剩得清风。  云雾卷帘栊,彩挂晴虹。月明灯火澈宵红。金屋几多沉草径,笑倒仙翁。
  石屋,又称“玉石宫”,坐落在韶峰北侧的鳜鱼峰上。传说很久以前,韶山铁皮桥一带都是汪洋一片。舜帝到韶山,带领人马疏通水道,让水往东海流去。一日,有一鳜鱼仙,已炼成半仙道行,自认为仙术道行精深,前来捣乱,被圣帝一掌推在韶峰北面,现出一条大鳜鱼来。为了防止鳜鱼逃跑,圣帝用一只小巧玲珑的玉石香炉镇在鳜鱼身上,只听得大叫一声,鳜鱼化作一座山,这山正好挡在韶峰北面,这便是鳜鱼峰。只是镇在鳜鱼仙身上的玉石香炉在鱼脊上立脚不稳,香炉侧倒过来,于是变成了一座石屋。石屋如今还在,它可容下20多人,石屋门是个方桌大小的洞口。人们走进石屋,清风扑面而来,使人心旷神怡。因此,人们叫它“石屋清风”。
  ·顿石成门
  门户别开奇,两石为之。一关不许野云驰。春色满林关不住,摇曳生姿。  雨过碧玻璃,雾锁烟司。闲花野鸟各支持。若得当年由也宿,夫复何疑?
  此门相传为梦公所立。梦公为一道姑梦后所生。梦生子从小未见过也不知谁是他的生身父母,由一采药老人带养并供其习文练武。梦生子长大投军参战,立有战功后解甲归田,孝顺养父。一日,梦生子默念生身父母,跪拜天地,忽闻一声霹雳,他所站立的两块褐石猛涨数丈之高,撑天而立,有如天门。生母出现与养父相认,梦生子也在石门下拜见亲娘。顿石成门之景由此得来。
  仔细端详,石门有女阴象形之态,此为生殖崇拜之孑遗。浪淘沙词正是含蓄地表达了这层深意。
  ·塔岭晴霞
  峰峦泼翠鲜,岭断云连。横中一塔插空天。睛光暮色霞烘里,玉烛摇烟。  风雨自年年,破补苔钱。春风无主鹤高眠。好欲招来询甲子,沧海桑田。
  传说韶峰旧时有一条专吃生灵精血的蜈蚣精,整日喷发毒雾,使得这一地区浮云阴沉、乌烟瘴气、不见天日,于是太乙真人用宝塔将它镇服,此后天空出现了美丽的彩霞。此塔位于韶峰南山腰,塔岭晴霞因此得名。
  ·石壁流泉
  素练影空悬,瀑布飞泉。佛幡高挂五云边。半点红尘飞不到,石上姻缘。  撑起半边天,清洁澄鲜。水晶帘卷万家烟。说与王维难着笔,此景才仙。
  韶峰东面有一处瀑布,人称石壁流泉。相传是鱼龙女凿石引泉而得名。原来,洞庭湖中有一尾红鲤,已修成龙体,并看中了狮子山顶的“金盆蓄水”处,与鱼虾为伴,自由嬉戏于水池之中。一天,一个叫庞生的小伙子使鱼龙女动了心,便变成一个美若天仙的少女同他相见。两人一见钟情,喜结伉俪。有一年,久晴未雨,田地干涸,颗粒无收,连百姓喝水都很困难,庞生决心为乡亲们解愁排难,出门找水。鱼龙女亦随同前往。他俩终于找到了一处长有苔藓的石壁,鱼龙女断定那儿必有泉水相通。于是,不顾龙宫封旨,也不信难活七天的戒条,一心凿壁引泉,引水拯救乡亲。鱼龙女和庞生共干了三天三夜,石壁终于凿穿。夫妻俩的行为,感动了地方诸神,天庭也闻知他们积德救民的功绩,即派神灵下界,引渡鱼龙女和庞生成仙而去。石泉流淌至今,常年不断。
  ·虎歇坪
  牛形山为滴水洞北面屏障。牛形山东南侧,一块高五六丈的崖石凌空突兀,其形如鼓,称为大石鼓。据当地老人说,在20世纪60年代以前,常有华南虎来此朝阳取暖,避暑纳凉,故大石鼓又名虎歇坪,还被叫作老虫山,老虫是当地百姓对老虎的别称。虎歇坪与南面的龙头山对峙,形成虎踞龙盘的壮丽景象,曾有人如此称赞:
  龙头山,虎歇坪,聚龙之灵,集虎之威,通三山之风,贯八面之气,藏龙卧虎,风云际会。
  毛泽东1936年和斯诺的谈话,有这样一段:
  我母亲开始为我感到忧虑,责备我对于敬神拜佛的仪式漠不关心,可是我父亲不表示意见。后来,有一天他出门去收一些款子,路上遇见一只老虎。老虎突然遇见人,立刻逃跑了。然而对此更加感到惊异的却是我父亲。事后,他对自己这个奇迹般的脱险思考得很多。他开始怀疑自己是不是冒犯了神明。从此,他对佛教比较尊重了,间或也烧些香。然而,当我变得越来越不信神的时候,老头儿也不干涉。
  据说,毛顺生老人就是在滴水洞遇上老虎的。
  虎歇坪是一处素为风水勘舆家看重的地方。据说毛泽东的曾祖父毛四端曾经收留过一个乞丐,实际是一个风水先生,为了报恩,他就把虎歇坪这块宝地指给了毛四端。毛四端临死前将心中的秘密传给了德臣、翼臣两个儿子,按风水先生的嘱咐,他不能在这里葬自己,于是交待兄弟俩先死者就葬于此。
  到了1904年,58岁的毛翼臣竟然先兄长而丧。那时他已自滴水洞近处的东茅塘迁家到了十里外的上屋场,加上家境贫寒,家人只打算把他在附近安葬算了。谁知德臣执意要将弟弟归葬虎歇坪,但侄儿顺生不依。迫不得已,德臣只好把秘密托出。这一下全族齐了心,纷纷捐钱捐物,硬是逢山开路,遇水造桥,把灵柩抬到了这高高的山上。并且遵从风水先生的嘱咐,先结茅停棺。后移棺掘墓时,仅停棺处土质松动,且为一色黄土,周围尽是坚岩硬石。挖下去时,石隙间仅容一棺,挖墓之际,传来一阵悠扬的箫声。这传说真是太神了!
  到了毛泽东拉队伍上了井冈山,迷信风水的湖南省主席何键认为红军之所以如此强大,想必是毛家得地灵之光。如果挖掉毛泽东的祖坟,断其龙脉,那红军岂不是不攻自垮了。于是,何键命令总指挥部副官长熊士鼎和特务队队长龚仲荪(又名龚澍)执行“酒瓶子案”计划。1932年6月29日黄昏,熊带了20多人,秘密来到韶山冲。这事还是走漏了风声,韶山人民事前已将毛泽东祖父毛翼臣的坟墓修平,把墓碑埋进地里,堆上成捆的柴薪,使人无法辨认。来人掘毁了看上去有点气势的毛家先人坟墓3处。此后国民党还曾多次实施“毁坟断脉”方案,但都没有成功。
  1951年9月,毛泽东塾师毛宇居到北京见到了毛主席,特别说起了这桩挖坟的公案,毛主席宽大为怀,只说“咯辈又奈我何?”1952年9月26日,毛泽东在北京又接见了塾师李漱清,谈到这场挖坟闹剧时,爽朗地笑道:“何键叫做冒办法,打不赢就挖坟,祖坟都给他挖了,又奈我何!” 1959年毛泽东回韶山时,还对冒险护坟的乡亲们深表感激之情。
  1986年12月28日,韶山管理局在修建虎歇坪游道时,意外地挖出了埋藏地下已有55年的毛翼臣墓碑,毛泽东祖坟由此得以重见天日。
  毛泽东祖坟前边,如今卧着一对人工建造的石虎,栩栩如生。祖坟右侧,依山傍石建起一座二层仿古亭,称虎亭。虎亭正对毛泽东故居上屋场前面的“韶山嘴”。登亭远眺,湘潭县、宁乡县和湘乡市望之在即;韶峰古寺、八仙吹箫、观音抱子、丞相印、鹰嘴石、滑油潭、黑石寨等景点尽收眼底,赏美景,怀伟人,感慨万千。

文学作品

  湘之西有韶山。山峻以复,泉洁以长;茂林修竹,云气往来。中可烟火百家,田畴沃壤。循流而下,至铁陂,两山相峙若门。
  然毛氏聚族于此,传十数世,风俗醇厚,储蓄殷饶。古传桃源莫过焉。若使在中原贵游之地,其不入道子之画,柳州之记乎?
  何韶山一区,有似乎脱颖者,为之卜筑也?
  夫山水秀绝,必生奇才!韶山虽不在中州往来之地,赋客骚人所不到,必将有秉山川之秀,追踪古先生其人者,为国之华,为邦之望,使人与地俱传。 
                                                                                                         ——(清乾隆二年《韶山毛氏族谱·一修序》作者戴炯,举人)
  韶山,最初只是一座山的名称,并非一个行政区域。《读史·方舆纪要》八十《长沙府·湘乡县》中载:
  韶山,县南四十里,西有三峰;其山绵亘百余里,湘潭、湘乡、宁乡诸山皆其麓也。
  这是《辞源》的转述,言简而意赅:不过,它是站在湘乡县的角度来记述韶山的。
  风水行家们,历来认为,韶山其脉,乃是由南岳衡山而来,“千里来龙,此处结穴”,这里是块风水宝地——我们从《湖南地形图》上,也的确能理出南岳衡山到韶山的一条隐隐约约的线。
  南岳衡山,巍然拱起,巨大的身躯,虎踞龙盘,眈眈所视,在遥远的北方,于是高度骤降,急往北奔,每到风景秀绝处,便郁成一个大结,此结一解,依然北行,至湘乡西界,已是100公里,突然高耸,而成其第七十一峰——韶峰,正是:
  从来仙境称韶峰,
  笔削三山插天空。
  天下名山三百六,
  此是湘南第一龙!
  韶峰,即韶山之峰,为方圆数百里最高、最奇、最险的一座山峰。它如同擎天之柱,直插苍穹,又似巨鲸泅海,喷起水柱万丈。
  早在宋、元时代,即有人登山临水,并给后人留下了优美的诗篇,同治刊《湘乡县志》载:韶山,在治西北四十里(四都),鸭桥水出焉。山绵亘百余里,湘潭、宁乡诸水皆出其麓。
  宋·周行子《韶山》诗:
  潇湘云水梦中来,
  犹记蓬莱进酒杯。
  歌罢远游人不见,
  玉箫吹月过东台。
  昔年辛苦读丹经,
  梦里瑶台月自明。
  玉洞桃花今寂寞,
  凤音亭下竹风生。
  (玉洞桃花:云源村玉竹洞出口沿溪十里桃花)
  元·陈邦光《韶山》诗:
  女郎遗迹寄山隈,
  灵凤亲传玉札催。
  彩翮已随仙驭去,
  危亭今向绀园开。
  天长望阔云踪远,
  林密阴清竹影筛。
  坐览行吟难尽兴,
  日斜归去首频回。
  邑人易祖槐,庭有《韶山》诗:
  步履来山顶,孤筇破晓烟。
  峰高青碍目,树远翠迷天。
  采凤台犹在,丹炉火未燃。
  神仙虽怪诞,千载到今传。
  这里的“四都”,即湘乡县凤音乡四都,“凤音”之名,即缘于“韶乐声声,引凤来仪”。此处乃是湘乡与湘潭相邻处,而“韶山”其山,乃由湘乡四都,湘潭七都所共有,因此,它正处在这两县的交界线上。故此,两县的人们,都将“韶山”当作是本县的山而载入县志。
  (韶山群山之中,秀美的风景点颇多——湘乡一边,有悬钟石,黄竹岐,鲤鱼峰(又称鲤鱼寨)……湘潭一边,有滴水洞、登龙台(东台),桃花洞、抱子石、八仙吹箫……最有魅力的当推韶山八景:
  韶峰耸翠,仙女茅庵;
  胭脂古井,塔岭晴霞;
  凤仪亭址,顿石成门;
  石壁流泉,石屋清风。
  比较起来,韶山及周围群山,大部分地域在湘潭县地,加以经大学者王闿运先生的生花妙笔的描绘。“湘潭韶山”扬名远近了:
  西北山之首曰韶山。西界湘乡,东为书堂山。云湖水出焉,东南流七十里入于涟。其中多竹、兰、石炭。
  旧云:韶氏三女山居学道,凤衔天书至而仙去。山上有凤音亭,其阴有东台、桃花洞。
  其下则书堂山,与长沙山同名。临湘欧阳信本所居疑此,亦率更别业也。
  云湖水出山下,而东流,过连益桥。桥东山行可十里,为罗仙寨;东北则宁乡之地——宁乡,故益阳所分,“连”则连道,桥盖汉县之疆,取二县为名也。
  云湖水又东,稍南流,经高桥,有小水出铁石坳,经矮桥而入云湖水——“高”、“矮”相对而名矣。又东南得天子岭水,韶山因虞巡得名,故此名天子。
  自岭东北,皆宁乡地,靳水东流而入于湘。岭南则云湖入涟。二水之间,山冈起伏,形家以为县脉所行也。
  云湖水又东南,得梅湖水,又南得仙女山水,下为小韶山,与韶山相望。云献参差.翠微双秀,其地皆在湘乡。下四都别有仙女山,旧图谓之仙女峰,非此山也。
  山水东流,百三十余里,至下云桥,得灵神寨水;北有上云桥,跨云湖水。或又皆为“营”字,云前代团练屯营之地。
  灵神寨水东七、八里,经清溪寺,又得一水,交流东注,至石坝桥南而入云湖水。
  南流东折,经狮子山,上有石盆,夏旱不竭;洞多蛰燕,因谓之燕子洞。水屈东南,得球山水.山形正圆,西连狮子山,水出永义亭,经翟家山,为白玉泉。今县无翟姓,或改为“侧”。
  又南得岩鹰坝水而届银田寺……
  自此通舟,拨船转运,送租贩米,日夜往来。云湖船有三步(埠):银田、灵宫及桥上也。舟载十斛,才用一人榜之,不须帆楫,惟持一篙,无阻风波,刻期而赴。或霜清春丽,命舫独游,亦临泛之别趣矣。……)
  王闿运(1833—1916年),又名开运,字纫秋,又呼之壬秋。中国近代大儒,古文经学家、方志家、诗人。他壮岁奔走大江南北,与清廷重臣肃顺过从密切,又曾为曾国藩门下贵宾,晚年回乡,修志吟诗。
  王先生的家就在距韶山冲40多里的七里铺(距韶山银田则仅20多里)——韶山冲为七都七甲,七里铺为七都十甲。祖宗世居其地的王闿运,对韶山一带山水自然是非常熟悉的。
  王闿运因为修了名志《湘潭县志》而享誉方志界,殊不知,也正是因为他亲历韶山,以与《水经注》类似的笔调描绘了韶山,才使该志熠熠生辉。
  王闿运赖有其对韶山一带的细致观察,才写出如此纯朴秀美的文字,韶山,也因有这位大学者,在毛泽东诞生前四年——光绪十五年(1889年),就开始引起了一些文人学者的注意。
  当然,真正了解韶山的,还是韶山当地的人们。
  清乾隆二年(1737年),毛氏家族第一次修族谱,其主持人毛尔达邀请附近湘乡籍的“布衣”周定宁,一同游历韶山冲,写下《韶山记》:
  韶山,楚南一名山也。祖西华,面南岳,《盘古舆图》按:轸宿在玉衡;天文昭曜,其辰在已,星在荧惑,五行在丙,天市在西垣,次舍在鹑尾,细度在轸十六度也。
  介三湘而远七泽,发岳麓而控东台。潆洄地涌,水飞雪浪之花;笼嵌天开,山横玉枕之案。绵亘百余里,蜿蜒来八面之龙。
  山苍莽,际无隆。狞幸致南巡之大舜;凤音亭,丹凤含书;胭脂井,紫龙吐沫。
  上麓天马凌空,岱上灵鱼不老。褒忠,贞女来朝,相随鹏山白鹤;茄护。石人抱子,引将东骛凤凰。
  乌台石岔,草衣崖畔,湘西狮子,石羊入山。
  左湘潭,右湘乡。风云际会,前金后紫,龙王雨露同沾。登望而咫尺星沙,转盼而韶山罗列。
  青草湾,金鸡观,秀丽花园;铁陂塘,枫梓山,恢宏乌石。平地斑竹,竹山青葱四季。南岸创石,石洞雄壮。
  长天,黄田,白田,月城,山之保障;黑泥,花桥,桃树,山之前朝。
  钓水洞,鲤鱼寨,鱼龙变化;青山寨,文林寨,虎豹风生。太乙观,中夜燃藜;白莲庵,四时玉藕。韶峰庵,仙女庵,列三女仙之金像;团山寺,清溪寺,绘诸菩萨之仪容。
  九天韶乐,时来迭奏罗音;三邑叟童,日每瞻依圣境。
  果然特地乾坤,信道崭新日月。不仙不道,眉山、盘谷风规;产乐产花,桃洞、天台号象。皓月是长明公不老,白云乃不速客频来。绘动风常清,山麓松垂露,轻洗妖氛。
  ……
  惟阅此山,野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落石出;四时之景,恒周一道,同风永远,乃述题数语,聊缀七言:
  绕岫岚光凝欲滴,
  长风轻袅云烟侧。
  山涵五月六月寒,
  地拥千山万山碧。
  《韶山记》是一篇骈赋,虽然这种早在隋唐已渐失去生命力的文体,多少限制了周定宁的思路,但此赋乃是历史上全面、细致、准确地从风景的角度描绘韶山冲的第一篇文章。
  在周定宁的笔下,韶山的位置,来龙去脉无不备述;山形山势,跌宕生姿;神话传说,信手拈来;风景点,动人处概而括之。比如茄护山(即石人抱子,在滴水洞),狮子山,石羊,花园冲,铁陂塘,枫梓山,南岸,石洞冲,太乙观,白莲庵,韶峰庵,仙女庵,桃洞,天台……均是人们今天到韶山犹能见到,或有遗迹可寻的胜境。
  虽然自古以来,常有文人墨客翰墨淋漓于韶山风景,但数千年里,韶山在人文领域一直默默无闻,“韶山”,并没有真正走出韶山——韶山之为普天之下瞩目,则是在毛泽东诞生以后。
  这位中国巨人自韶山脱颖而出,后文将详述。这里,我们只想指出一点——毛泽东,也曾以散文笔调描绘他的故乡。
  1916年6月下旬,毛泽东闻母病,心急如焚,急欲回韶山探母时,却又逢天不作美,阴雨绵绵.更可恶者,南北军阀混战,兵士充塞于途。但他归心似箭,于26日清晨急忙自长沙赶至湘潭,然后步行往韶山。
  到韶山境内时,天气放晴,他喜不自禁,他觉得他母亲—— 慈祥的文氏似乎就在他面前了,他放眼望去:
  一路景色,弥望青碧,池水清涟,田苗秀蔚,口隐烟斜之际,清露下洒,暖气上蒸,风采舒发,云霞掩映,极目遐迩,有如图画。
  这是毛泽东到达银田寺——韶山的东大门,他提笔在黄昏的微光中,给好友萧子升的信上写的,让他也来分享游子归家的这一份快乐。
  这成了毛泽东一生中惟一一篇写景散文。
  1959年6月25日,毛泽东又回到阔别32年的家,他走在乡间的小道上,登上父母的葬地,站在溪上小桥,看着巍巍韶峰,尽情呼吸着新鲜的空气,他浸泡在滴水洞内那一汪碧清的灵泉里,洗卸他数十年的戎马风尘,看山,味水,思人——晚间,他睡不着觉,秉笔写下了这样一首咏故乡的诗:
  别梦依稀咒逝川,
  故园三十二年前。
  红旗卷起农奴戟,
  黑手高悬霸主鞭。
  为有牺牲多壮志,
  敢教日月换新天。
  喜看稻菽千重浪,
  遍地英雄下夕烟。
  其他诗人写的关于韶山的诗:
  潇湘云水梦中来
  宋·周行子
  潇湘云水梦中来,犹记蓬莱进酒杯。
  歌罢远游人不见,玉箫吹月过东台。
  凤音亭下竹风生
  宋·周行子
  昔年辛苦读丹经,梦里瑶台月自明。
  玉洞桃花今寂寞,凤音亭下竹风生。
  女郎遗迹寄山隈
  元·陈邦光
  女郎遗迹寄山隈,灵凤亲传玉札来。
  彩翮已随仙驭云,危亭今向绀园开。
  天长望阔云踪远,林密阴清竹影筛。
  坐览行吟难尽兴,日斜归去首频回。
  登韶山绝顶诗
  清·杨芳
  高秋选胜策枯藤,穿破云峰最上层,
  仙几才宽四五尺,游人恰坐两三朋。
  果传野栗输云枣,石叠花纹笑绵绫。
  偶向岩端长啸罢,鸾音响落是孙登。
  凤音亭遗址
  清·杨大鼎
  吹箫夜月过东台,凤去云封土一堆。
  寂寞寒林烟细细,颓垣碎瓦护青苔。
  韶山诗
  清·易祖槐
  步屐来山顶,孤筇破晚烟。
  峰高青碍月,树远翠迷天。
  彩凤台犹在,丹炉火未然。
  神仙虽怪诞,千载到今传。
  绕岫岚光凝欲滴
  清·周定宁
  绕岫岚光凝欲滴,长风轻袅云烟侧,
  山涵五月六月寒,地拥千山万山碧。
  从来仙境称韶峰
  清·周定宁
  从来仙境称韶峰,笔削三山插天空,
  天下名山三百六,此是湘南第一仑。
  游韶山赠隐者何本泉诗
  清·王文清
  名缰利锁总虚花,风度如君别一家。
  境辟南山真面目,人同东郭老烟霞。
  林间草长千年药,石上泉烹八饼茶。
  京洛缁尘休累我,游仙共泛武陵槎。
  一钩流水一拳山
  韶山主人
  一钩流水一拳山,虎踞龙盘在此间。
  灵秀聚钟人莫识,石桥如锁几重关。
  耸峙舒塘泼翠鲜
  清·毛恩习
  耸峙舒塘泼翠鲜,一峰如断一峰连。
  初登滴洞疑无路,忽转龙头另有天。
  浪淘沙 韶山八景
  韶山主人
  韶峰耸翠
  峭壁插霄间,扑压群山,箭韶流响白云关,绝顶才宽三五尺,秀挹天颜。  仙女云尘寰,石上苔斑,风梳雨沐绿云鬟,万古头颅新色相,月挂金环。
  凤仪亭址
  乐奏九成期,瑞应于斯,亭空凤去几多时,破瓦颓垣天爱惜,烟幕云帷。  远翥欲何之,琴瑟维持,高冈又长绿桐枝,圣德巍巍天地永,正好来仪。
  仙女茅庵
  山深别有天,草木皆仙,茅庵丹灶筑当年,道成女子今何在?一座金莲。  晨钟暮鼓边,惊醒尘缘,高僧无事抱云眠,何必普陀观自在?面壁依然。
  胭脂古井
  仙迹寄高冈,古井流香,胭脂笑问为谁妆,色即是空空即色,春雨斜阳。  一派玉琼浆,寒碧冰芒,无纤尘染影岚光,参透神仙中妇艳,红粉何妨?
  石屋清风
  砖瓦莫为功,栋宇凌空,神工鬼斧石琼宫,九转丹成仙去后,剩得清风。  云雾卷帘栊,彩挂晴虹,月明灯火澈宵红,金屋几多沉草径,笑倒仙翁。
  顿石成门
  门户别开奇,两石为之,一关不许野云驰,春色满林关不住,摇曳生姿。  雨过碧玻璃,雾锁烟司,闲花野鸟各支持,若得当年由也宿,夫复何疑。
  石壁流泉
  素练影空悬,瀑布飞泉,佛幡高挂五云边,半点红尘飞不到,石上因缘。  撑起半边天,清洁澄鲜,水晶帘卷万家烟,说与王维难着笔,此景才仙。
  塔岭晴霞
  峰峦泼翠鲜,岭断云连,横中一塔插空天,晴光暮气霞烘里,玉烛摇烟。  风雨自年年,破补苔钱,春风无主鹤高眠,好欲招来询甲子,沧海桑田。
  六朝松
  韶山主人
  亭亭特立势凌霄,万石清风万古涛。
  沾得圣朝新雨露,怕人问说六朝豪。
  飞来船
  韶山主人
  飞来此地几经秋,舵卷帆收也去不?
  料得苔钱难满载,一船消尽古今愁。
  四方竹
  韶山主人
  问篁何事异寻常,志欲圆兮行欲方。
  耻与闲花争色相,留真面目寄仙乡。
  白石泉
  韶山主人
  白石嶙嶙一派泉,空山涵印月中天。
  红尘不许丝毫染,流向人间洗劫缘。
  七古
  韶山主人
  韶峰撑起半边天,一峰如断一峰连;
韶山
韶山
  廉贞竹祖钟灵秀,抽颖横飞塔岭烟。
  矗起太乙燃藜杖,纵横呵护拥蝉联;
  连排十八芙蓉幕,卷帘钩角月灯悬。
  盘旋楠木峰头落,珍珠一络蛛丝穿;
  别开生面张堂局,寝庙于斯亿万年。
  四围罗列千宫仗,一水回环玉带缠;
  湖堤南岸重关锁,虎踞龙盘气灏然。
  馨香俎豆河山寿,人物风土三代前;
  食德服畴先泽厚,家有藏书郭有田。
  1956年11月27日,中共中央政治局委员、国务院副总理陈毅元帅来到韶山,他饱览韶山之神奇,山水之秀丽,显得格外兴奋,把满腔喜悦泼洒在毛泽东故居的留言簿上:“一九五六年十一月廿十七日参观韶山毛主席故乡,满足了多年的愿望,十分高兴,永志不忘”。12月,在广州作《由北京到广州》诗一首,诗中对韶山更是一往情深,其中写道:
  韶山冲里览风物,蔼蔼青松赤壤嵌。
  清水池塘傍茅舍,鸢飞鱼跃竹万竿。
  农村潜力最伟大,中国革命属发端。
  湘赣两省典型多,星火燎原豹一斑。
  1959年3月3日,中共中央政治局委员、全国政协副主席、最高人民法院院长董必武偕夫人何莲芝和国务院副总理聂荣臻元帅来到韶山,董老题写四言诗:
  山不在高,有宝则名。
  水在不深,蕴珠则澄。
  岑同苔异,人杰地灵。
  鱼之尼山,粤之翠亨。
  以拟韶山,差可比伦。
  董老离开韶山意犹未尽,在湘潭又补写了一首诗:
  门外双塘贮白水,宅旁层岭植青松。
  风和日丽春游快,土壁茅檐剑气冲。
  1963年3月25日,中共中央军委常委、国防委员会副主席叶剑英元帅来到韶山参观,激动不已,挥笔写了一首七绝:
  六亿同胞呼万寿,
  五洲志士称导师。
  欲溯河源到星宿,
  韶山风物耐人思。
  1963年11月12日,全国人大常委会副委员长、全国政协副主席、中国文联主席郭沫若偕夫人于立群来到韶山,情意绵绵,文思泉涌,填写《满江红》一首:
  久慕韶山,喜今日能谐素愿。车行处,田园蔬菜,青青一片。时而纷飞公路净,湘江横跨长桥现。自长沙仅费二时余,真方便。
  群山顶,绿化遍;新松意,乐尧甸。桃花园有自湘潭输电。地上乐园天下是,人民公社乾坤变。齐颂歌,领袖万斯年,东风健。 

韶乐

·韶乐渊源

  《尚书·大禹说》记载:“帝(舜)曰,‘他时有苗弗率,汝机征。’禹乃会群后,……三句,苗民逆命,益赞于禹曰:‘惟德动天,无远弗屈,满招损,谦受益,时乃天道。……至诚感神,矢引兹有苗?禹拜昌言曰!俞。’班师振旅。帝乃诞敷文德,舞干羽于两阶,七旬,有苗格。”其意为:在舜为氏族长时,对苗人进行了三十天的战争,没有得到结果,后来收兵回到自己的氏族中间,用盾牌和羽毛(干羽)作为道具,进行了七十天舞蹈,就慑服了苗人。明朝嘉靖刊《陈志抄》曰:“韶山,在县治西八十里,世传大舜南巡,道径此山作乐。”光绪刊《湘潭县志》载:“韶山因虞舜南巡而得名。”又据清同治刊《湘乡县志》载:“相传舜南巡时,奏韶乐于此,凤为之下。”这首神奇地使“凤为之下”的《韶乐》仙曲,在当时以其至善至美的魅力,化解了一场血战。舜帝是中华民族五帝之一,是孝德的化身,一生“苦忧人”,“只为苍生不为身”,他的南巡,为的是征服南方三苗,将中原文化传入苗地。相传,当时因四岳推举,尧命舜摄政。当时韶山位于荆州南部边远地区,界于汉、苗交界之,为苗所辖。舜帝南巡为征服三苗,将中原文化传入苗地,时下舜跨黄河,乘木舟竹筏,率众顺江水入长江,泛洞庭,溯湘水,至湘中,弃舟登岸,徒步西行七八十里,见一派峻岭崇山,登至最高峰,忽听鼓角齐鸣,手执弓矛的苗民将其团团围住达三天三夜之久,呐喊之声此起彼伏,不绝于耳,形势危殆,舜帝没有动武,他以过人的胆识和非凡气魄震撼当地土著,清风徐徐,舜帝率众在所立山头三天三夜中奏起美仑美奂的“韶乐”,一时间,凤凰来仪,百鸟和鸣。弯弓搭箭,虎视眈眈的苗民在和美的乐声中一个个丢弓弃矛,伴着节奏跳起舞来,舜帝也加入到乐舞之中,一场预期的恶战化为花园锦簇的盛大舞会。
  《韶乐》是一部歌颂、宣传舜帝九功之仁德,集诗、乐、舞为一体的尽善尽美的乐舞。从夏朝韶乐至清代,中和韶乐失传,《韶乐》经历了4000多年的延绵史,韶乐神秘,韶乐奇妙,是“华夏第一乐章”。

·毛泽东文化与舜文化

  韶山因舜帝在此奏《韶乐》而得名,韶山因诞生了一代伟人毛泽东而成为著名的红色旅游胜地。毛泽东是中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者之一,是伟大的马克思主义政治家、思想家、战略家和军事军,同时又是伟大的文学家、诗人和书法家。
  舜帝是中华民族史祖五帝之一。《汉书·古令人表》对舜帝的标准称谓是:“帝舜是虞乐”。舜是孝德的化身,一生“苦忧人”,“只为苍生不为身”,四千多年来一直为人们所景仰称颂。舜是中国道德文化的鼻祖,舜文化之魂可称为“德为先,重教化”。舜死于苍梧之野,葬于湖南九疑山。舜帝二妃娥皇、女英,是尧的两个女儿,闻舜已死,赶至洞庭湖君山,便南望痛哭,随后投湖殉节,化为湘祀女神。湖南是舜帝南巡的主要区域,其主要路线是围绕湘江流域进行的,并留下了很多动人故事和美丽传说。韶山是舜帝南巡的主要地区,韶山因舜在此奏《韶乐》化解一场恶战而得名。韶山八景中有韶峰、凤仪亭、胭脂古井三处与舜帝南安的故事有关。舜帝的“德为先、重教化”的舜文化,辅育了韶山诞生的一代伟人毛泽东,韶山更是扬名天下。毛泽东文化与舜文化是个相关联的两个文化理念,是两个中国历史上最相关联、最重要的文化理念。

·《韶乐》研究

  从上世纪九十年代起,开始进行挖掘舜文化,挖掘韶山的历史文化,恢复中华民族古文化艺术,实现“以德治国”,发展旅游文化艺术事业的研究开发工作。2002年春,中国“韶山文化开发中心”成立,拟定具体计划,研究、创作、开发古韶乐,以此作为对毛泽东主席诞辰110周年的纪念。湘潭市《韶乐》研究学者熊赳赳、夏毅辉等,从浩繁的古藉中找到了大量有关韶乐的论述,根据史料的记载撰写出了论述韶乐起源、历史、韶乐特点、结构特色分析及韶乐舞蹈编排等内容的《韶乐研究大纲》,为恢复和开发韶乐提供了确凿的理论及创作依据。韶乐乐章的研究开发,由湖南省著名作曲家刘振球和舞蹈家刘永尧及古乐研究专家熊赳赳等,从现存的浏阳古乐中找到了清代已失传的中和韶乐的曲词,而清代中和韶乐又是传于明、宋之前的《韶乐》,专家们也从宋代《琴》谱中找到了《韶乐》曲谱的记载,同时在以韶山冲为代表的山歌中找到了隐含韶乐原形的许多素材。今日之《韶乐》即在浏阳古乐、宋代《琴》谱等基础上进行研究,整理、创造性地力求再现四千年前《韶乐》的真实面貌。

·韶乐内容

滴水洞
滴水洞
  《韶乐》集身于诗、乐、曲、舞为一体。
  乐舞:韶乐所使用的乐器是严格按文史考证作为远古至明、清宫廷雅乐《韶乐》所使用的乐器制作演奏的。使用的乐器有甬钟、四虎缚钟、歌纽钟、歌缚钟,编馨铜鼓、木鼓、陶鼓、建鼓、悬鼓、鼗鼓、雷鼓、路鼓、灵鼓、古琴、古筝、古瑟、萧、笛、排箫、  、  笙、枳、  (4种)、石、相、铃、土号、角共36种200余件。舞蹈有文舞——长袖舞、羽毛舞、牛尾舞和武舞即盾牌舞。
  诗、曲:《韶乐》的研究开发人员从浏阳古乐中开创出现代《韶乐》曲目。
  第一曲:韶韵。序曲音乐是古乐器埙、筝、钟、磬等构成的肃穆、典雅、神秘,能把人们带入一种神秘莫测的时空隧道之中,尽情领略古典音乐的魅力。
  第二曲:祭祀、狩猎。反映大舜南巡之前,韶山作为一个苗、汉聚居之地,战乱频繁,生活动荡。人们对美好生活的向往和精神追求寄托于神灵。土号声四起,伴随着慢速的规律性的节奏鼓点,苗蛮们手捧火盆,左手执祭铃,口中念念有词的巫师带领下开始了祭拜先祖的庄严仪式。突然,远方传来一声粗野的呼唤“嗬、嗬”,接着,一阵急速鼓声拼命击打,一场部落之间的战争开始了。祭礼的山民应声而起,在强烈鼓点的伴奏下演出了一场惊心动魄的充满血腥的野蛮的战争舞蹈。战斗渐渐推向高潮,山民们在这场激烈的战争中纷纷倒下,定格在最为惨烈的场面上。
  第三曲:有凤来仪。反映舜帝南巡,征服南方三苗。途径韶山,看到这里风光绮丽,山青水秀,觉心旷神怡。于是命侍从在此安营扎寨,演奏起和成韶乐,优美动听的音乐引来了凤凰,霎时百鸟和鸣,呈现一派繁荣昌盛的景象。后来在与苗民交战时,舜帝用过人胆识和撼人气魄,以空灵婉转的韶乐征服了苗蛮,化干戈为玉帛。当舞台上死一般沉寂时,一束追光照亮了舞台一角,一位云中仙女吹着排箫,清新动人。清脆的钟、磬奏响了,随着音乐的韵律,沉睡的山民苏醒了,伴着鼓点的节奏翩翩起舞,血雨腥风的战场变成了歌舞升平,民族团结的摇篮,一派太平盛世景象。
  第四曲:南风歌。反映人们生产劳动的情景。相传南风歌由舜帝作词:“南风之薰兮,可以解吾民愠兮;南风之时兮,可以赋吾民之财兮。”意思是:南方吹来清凉的风啊,可以消除人民的怨气啊;南方吹来及时的风啊,可以增长人民的财富啊。歌词中可以看出舜帝对人民疾苦的关心。
  第五曲:关睢。本曲描写的是一个古老的爱情故事。它也是《韶乐》的一个重要组成部分。它的素材源于最古老诗歌——《诗经》中的《关睢》:“关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。
  第六曲:湘夫人。本曲描述了一个凄美动人的爱情故事。传说尧帝将自己的两个女儿娥皇女英许配给了他最喜欢的舜帝,自此三人如影相随,恩爱有加。舜帝十分关心国家,经常外出巡视。当他到南方巡查时,不幸驾崩于苍梧,葬在九嶷山。二妃闻讯后,在湘江边哭得死去活来,她们把眼泪不时地挥洒在竹子上,竹子全身便挂上了斑斑点点的眼泪,变成了南方的斑竹,最后,她们跳入江中为舜殉情,化为湘祀女神。
  第七曲:云水。本曲原是一首古琴曲,相传南宋末年著名诗人郭楚望,出于对当时异族的侵略无能为力,立于潇湘水畔,北望九嶷,洞庭被云雾所遮有感而发。现重新解读这部作品,旨在让大家更多的领略洞庭、潇湘之美丽,去感受水光云影、烟雾缭绕之神奇。
  第八曲:缶韵。古代素有“击缶而歌”之说。此曲主要讲述的是古代劳动人民自娱自乐,与世无争,有如世外桃源的生活状况。此曲歌出自古代诗歌:“日出而作,日落而息;凿井而饮,耕田而食;我劳我息,自饮自食,尔等尧者与我何及,帝力与我何有哉?”
  第九曲:卿之歌。它是明清两代重要的宫廷雅乐。它是离现存最近的韶乐。它表达人们对美好生活的向往和追求。其中有一首歌词出身古代诗歌:“卿云烂兮,  缦缦兮!日月光华,旦复旦兮!”

著名人物

  韶山不仅涌现了一大批前赴后继、浴血奋战的革命烈士,而且出现了一大批政治、军事、文化、科技、经济等领域的杰出人才和英雄。有在革命战争年代,曾被任命为中共湖南省委书记的彭公达及赴法国、俄罗斯留学归国后曾担任中共湖南临时省委代理书记的林蔚;有曾任中国人民解放军副总参谋长,人称“独臂将军”的彭绍辉上将;有辛亥革命人员陆军上将何海清;有在德国柏林大学及莱比锡大学留学回国后曾在武汉大学中山大学北京师范大学任教的数学家汤澡真;有在古典文学、中国历史及先秦哲学等领域颇有造诣,并编写《汉语成语词典》,曾任中国语言学会理事、中国历史文献学会第一副会长的汉语言学家彭铎;有积极学习毛主席著作受总政治部表彰,受到毛泽东亲自接见,后任湖南省军区副政委的黄祖示少将;有全国劳动模范,党的十五大、十六大代表,韶山乡党委副书记兼韶山村党总支书记毛雨时;有“湖南省人民满意公仆”,被中组部、中宣部等部门授予“人民满意的公务员”的韶山市人民政府助理调研员、韶山市计生局党组书记苏爱平;有奋不顾身、烈火炼真金的救火英雄、革命烈士李灿辉;有“把生的希望留给别人,把死的威胁留给自己”,获得全国五一劳动奖章、全国五一巾帼奖、全国三八红旗手、全国模范导游员的文花枝;有带头致富,在商海里拼搏奋斗,在全国大中城市建立50多家分店,被评为全国先进个体劳动者、全国职业道德先进个人、全国光彩之星、全国巾帼创业女杰的韶山毛家饭店发展有限公司董事长汤瑞仁……
  韶山英雄辈出,群星灿烂。反映了韶山人民“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天”的革命精神和英雄本色,他们永远是韶山宝贵的精神财富,是韶山发展的动力和源泉。

·毛泽东

  清光绪十九年十一月十九日(1893年12月26日)辰时(太阳初升的那一刻),一代伟人毛泽东诞生在韶山冲上屋场一栋农舍里,他改变了中国,影响了世界。
  毛泽东是一位伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。
  在辛亥革命爆发前一年,毛泽东走出韶山,先后在湘乡与长沙求学,并曾在辛亥革命起义新军中当过半年兵。在学校,他与蔡和森等组织革命团体新民学会。“五四运动”前后接触和接受马克思主义,创办《湘江评论》,1920年,在湖南创建共产主义组织。
  1921年7月,毛泽东在上海出席中国共产党第一次全国代表大会,先后任中共湖南支部书记、中共湘区委员会书记,领导长沙、安源等地工人运动。1923年6月,出席中共第三次全国代表大会,被选为中央执行委员、中央局委员、中共中央组织部长,参加中央领导工作。1924年国共合作后,在国民党第一次、第二次全国代表大会上当选为中央候补执行委员,曾在广州任国民党中央宣传部代理部长,主编《政治周报》,主办第六届农民运动讲习所。1925年回韶山开展农民运动,创建了中国农村最早的党支部之一——中共韶山特别支部,1926年11月,任中共中央农民运动委员会书记。
  1925年冬至1927年春,毛泽东先后发表《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作,指出农民问题在中国革命中的重要地位和无产阶级领导农民斗争的极端重要性,批评了陈独秀的右倾思想,标志着毛泽东思想的萌芽。
  国共合作全面破裂后, 1927年8月在汉口召开的中共中央紧急会议上,他提出“政权是由枪杆子中取得的”,即以革命武装夺取政权的思想,并被选为中央政治局候补委员。会后,到湖南、江西边界领导秋收起义。接着率起义部队上井冈山,发动土地革命,创立第一个农村革命根据地。1928年,同朱德陈毅领导的南昌起义部队会师,成立工农革命军(不久改称红军)第四军,他任党代表、前敌委员会书记。他在《中国的红色政权为什么能够存在?》、《井冈山的斗争》、《星星之火,可以燎原》等著作中,从中国的实际出发,第一次建立和阐述了在国民党政权统治比较薄弱的农村发展武装斗争,开创以农村包围城市、最后夺取城市和全国政权的理论,开辟了一条具有中国特色的新民主主义革命取得胜利的唯一正确的道路,标志着毛泽东思想开始形成。
  1929年12月,在古田会议决议中主要是《关于纠正党内的错误思想》部分,明确规定了新式人民军队的建军问题,以及加强党的思想建设的重要问题。
一代伟人毛泽东
一代伟人毛泽东
  1930年5月,在《反对本本主义》中,提出“没有调查,没有发言权”的著名论断。同年8月,红军第一方面军成立,任总政治委员、前敌委员会书记。同朱德领导红一方面军战胜了国民党军队的多次“围剿”,创建了中央革命根据地。1931年1月,在中共六届四中全会上被选为中共中央政治局候补委员。同年先后任中共苏区中央局委员、代理书记,中央革命军事委员会副主席兼总政治部主任,中华苏维埃共和国中央执行委员会主席兼人民委员会主席。1932年10月宁都会议后,以王明为代表的“左”倾路线领导集团将毛泽东排斥于党和红军的领导之外,他们执行不同的战略和政策,导致第五次反“围剿”战争失败。1934年2�%