孟姜女

孟姜女
孟姜女
  孟姜女作为中国古代四大民间爱情传奇之一,千百年来一直广为流传。孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。最早的传说可上溯到《左传》。另有,同名的民歌、电视剧和越剧《孟姜女》。
  孟姜女并不姓孟,“孟”为“庶长”的意思;“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”;而且,孟姜女不是单指一个人,而是一类人的通称。
  孟姜的丈夫杞梁,春秋时期齐国大夫。

简介

孟姜女
孟姜女
  孟姜女并不姓孟,“孟”为“庶长”的意思;“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”;而且,孟姜女不是单指一个人,而是一类人的通称。据《毛传》:“孟姜,齐之长女。”陈奂传疏:“孟姜,世族之妻”等文献记载,先秦时期,“孟姜”一般称齐国国君之长女,亦通指世族妇女。也就是说,当时很多齐国公室的贵族妇女,都可称“孟姜”。此点除文献证据外,有文物桓子孟姜壶为证(此壶为春秋时期齐庄公姜光的大女儿姜蕾和丈夫田桓子无宇共铸,以悼念田桓子无宇的父亲田须无)。
  经过考察后,中央电视第十频道的在2007.12的节目,说孟姜女是齐国的一位将军的妻子,秦朝修建长城的时候她已经死了几百年了。
  孟姜的丈夫杞梁,春秋时期齐国大夫。
  也有人说,孟家和姜家是邻居,都没有子女,一天,两家的墙角长出了一个大南瓜,到成熟的时候,破开南瓜,里面竟然是一个小女娃,孟家和姜家就一直养了这个女儿,取名叫孟姜女。

文献记载

孟姜女哭长城
孟姜女哭长城
  《礼记·檀弓下》:“ 齐庄公 袭 莒 于夺, 杞梁 死焉。其妻迎其柩於路,而哭之哀。 庄公 使人吊之,对曰:君之臣不免於罪,则将肆诸市朝而妻妾执;君之臣免於罪,则有先人之敝庐在,君无所辱命。”
  《孟子·告子下》:“ 华周 杞梁 之妻善哭其夫而变国俗。” 孙奭 疏:“或云 齐庄公 袭 莒 ,逐而死,其妻 孟姜 向城而哭,城为之崩。”
  汉朝刘向 《列女传·齐杞梁妻》:“ 杞梁 之妻无子,内外皆无五属之亲。既无所归,乃枕其夫之尸于城下而哭,内诚动人,道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。”
  东汉蔡邕《琴操》:《芑梁妻叹》者,齐邑芑梁殖之妻所作也。庄公袭莒,殖战而死,妻叹曰:“上则无父,中则无夫,下则无子,外无所依,内无所倚,将何以立?吾节岂能更二哉?亦死而已矣!”于是乃援琴而鼓之,曰:“乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离。”哀感皇天,城为之坠。曲终,遂自投淄水而死。
  汉《韩诗外传》昔者、揖封生高商,齐人好歌;杞梁之妻悲哭,而人称咏。夫声无细而不闻,行无隐而不形。夫子苟贤,居鲁而鲁国之削,何也?”
  前蜀贯休《杞梁妻》诗:“ 秦 人筑土一万里, 杞梁 贞妇啼呜呜。”
  晋朝崔豹《古今注·音乐》:“《杞梁妻》, 杞植 妻妹 明月 之所作也。 杞植 战死,妻叹曰:‘上则无父,中则无夫,下则无子,生人之苦至矣。’乃抗声长哭, 杞 都城感之而颓,遂投水而死。其妹悲其姊之贞操,乃为作歌,名为《杞梁妻》焉。”

历史溯源

孟姜女
孟姜女
  孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初,在“五四”精神的推动下,她才被纳入到研究者的视野中。中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。《左传》记述这个故事是想褒扬杞粱妻(也就是后世的孟姜女)在哀痛之际,仍能以礼处事,神志不乱,令人钦佩。
  《左传》上没有哭声的杞粱妻,到战国时就沾染了当时音乐界的风气,增加了哀哭的一段故事。这是个很重要的转变,后世关于杞粱妻故事的变异就是顺着这“哭之哀”生发出来的。
  第一个记述崩城之事的人,是西汉末年的刘向。他在《烈女传》中先重述了《左传》中杞粱妻的故事,然后他继续写到:杞粱妻没有子嗣,娘家婆家也都没有亲属,夫死之后成了个孤家寡人。杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”,哭声十分悲苦,过路人无不感动。十天以后,“城为之崩”。唐代的有关记载,使杞粱妻的故事大变了模样。杞粱由春秋的齐人变成秦朝的燕人;杞粱妻的名字出现了,她姓孟名仲姿,或姓孟名姜女;杞粱的死因不再是战死疆场,而是因避役被捉后筑于城墙之内,所以其妻要向城而哭;而筑于城墙之内的死尸实在太多了,只有滴血认骨才能辨别。杞粱妻的故事经过六朝、隋唐时代的加工,把崩城和秦始皇联系在了一起,这是一个不小的创造。
  元代,中国的民间剧种十分发达,出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品,像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事,自然也成为戏曲创作的源泉。范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良,出现很多种变异,故事的情节被铺陈得一波三折,与他们有关的其他人物,如范郎的母亲也出现在戏曲之中,使故事日渐丰满。
  明清以来,孟姜女的故事在民间仍继续发展演变。各地的口头讲述,把孟姜女说成是葫芦所生,由于葫芦(或瓜)牵连到隔壁而居的孟姜两家,所以叫“孟姜女”。孟姜女的故事不仅流传的时间漫长,受其影响的地域也十分广泛。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向,对这个故事做了各种改造,使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。故事演变
  杞梁妻的故事最早记载在信史《左传》襄公二十三年里。周灵王二十二年(齐庄公四年,前550年)秋,齐庄公姜光伐卫、晋,夺取朝歌。前549年,齐庄公从朝歌回师,没有回齐都临淄便突袭莒国。在袭莒的战斗中,齐国将领杞梁、华周英勇战死,为国捐躯。后来齐莒讲和罢战,齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国,齐庄公派人在郊外吊唁既缺乏诚意,又仓促草率,对烈士不够尊重,便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来,齐庄公亲自到杞梁家中吊唁,并把杞梁安葬在齐都郊外。(杞梁墓在今山东淄博市临淄区齐都镇郎家村东)。应该说,这段故事明文记载在《左传》中,是真人实事。虽无后来“哭夫”、“城崩”、“投水”等情节,主要是表现杞梁妻大义凛然的刚烈性格,但其反对战争、热爱丈夫的主体框架已隐隐显现。
孟姜女
孟姜女
  “哭夫”情节的增加,是在《礼记》“檀弓”里曾子的话。曾子说杞梁妻“哭之哀”;到了战国时期的《孟子》,又引淳于髡的话说“华周杞梁之妻哭其夫而变了国俗”;使《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“杞梁妻哭夫”,故事的重心发生偏移。
  “崩城”情节的增加,是在西汉刘向的《说苑》;在《列女传》中,又平添了“投淄水”的情节。杞梁妻的故事到了汉代,哭夫、崩城、投水已成系列。
  到了东汉,王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演义,说杞梁妻哭崩的是杞城,并且哭崩了五丈。西晋时期崔豹的《古今注》继续夸大,说整个杞城“感之而颓”。到西晋时,杞梁妻的故事已经走出了史实的范围,演变成“三分实七分虚”的文学作品了。
  如果说从春秋到西晋,杞梁妻的故事还是在史实的基础上添枝加叶的话,那么,到了唐代诗僧贯休的诗《杞梁妻》那里,就变得面目全非了。贯休在这首诗里,把春秋时期的事挪到了秦代,把临淄的事搬到了长城内外,把“城”嫁接到“长城”,再把“长城”直接定义为“秦长城”。经过贯休的大幅度调整,杞梁妻的故事开始向“孟姜女哭长城”的传说靠近。
  到了明代,明政府为了防止瓦剌入侵,大修长城,招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对封建统治者的不瞒,又改杞梁妻为“孟姜女”,改杞梁为“万喜梁”(或范喜梁),加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节,创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。
  从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说,其间有两千余年。一个故事能长时间为人民群众所喜爱,并不断的被改造、加工,并不是偶然的。其主要原因是因为这个故事代表了整个人类的共同愿望,抒发了劳动人民最真实的心声。那就是:向往和平,追求稳定,渴望家庭生活的幸福和安宁。

·孟姜女原型在淄博

孟姜女
孟姜女
  王丕琢介绍,作为中国四大民间传说之一的“孟姜女哭长城”,其故事的毛坯源自于“杞梁妻哭夫”的史实,故事中的两个主人公,一个是孟姜,一个是杞梁,历史上确有此人,并非虚造。
  故事发生在春秋时期的齐都临淄。公元前550年秋,齐国将领杞梁率兵讨伐莒国(今山东莒县),不幸战死。尸体运回齐都城郊,齐庄公要在此举行郊吊。杞梁的妻子认为此举有悖于礼,便面对齐庄公慷慨陈词、据理力争,使齐庄公到杞梁家设祭吊唁。她的这一举动,充分体现了齐国一位普通妇女知礼、守节、不畏强权的高尚情操,从而受到当时各国人们的普遍赞颂。人们将“孟姜女”这个泛指齐国美女和尊贵女子的代称转嫁到了杞梁妻身上,于是杞梁妻就成了孟姜女。杞梁安葬后,孟姜女边哭边行,到了当初迎丈夫灵柩的齐国都城外,触景生情,回想夫妻恩爱,悲痛欲绝,哭声撕心裂肺,感天动地,顿时电闪雷鸣,大雨倾盆,泪水与雨水交汇在一起,十天十夜不绝,齐国都城临淄的城墙为之崩塌。哭罢,孟姜女带着对丈夫的思念、对爱情的忠贞,投入不远处的淄水而死。
  孟姜女哭夫的故事,自春秋战国至汉代,无论是史实还是传说都没离开齐国境。但经过几个朝代的补续和演义,尤其是自唐代始,杞梁之妻哭夫、城崩演绎成了哭长城,由哭“齐长城”又演绎成哭“秦长城”。最典型的是这样的一个版本:杞梁被征召去修筑秦长城,不堪劳役之苦而逃走,在孟超的花园里遇到了孟姜,二人结为夫妻。杞梁又回到工地,被官吏以私逃罪处死,并埋在城墙下。孟姜得知丈夫被害后,悲愤地在长城下大哭,泪干血流,城墙为之崩塌。时至明代,原型故事面貌全非,不仅增加了招亲、千里送寒衣等情节,而且也将杞梁的名字改成了万喜良、范喜良等。
  王丕琢先生介绍,著名历史学家顾颉刚先生早在20世纪30年代就对孟姜女传说进行了系统研究,断定孟姜女哭的是齐国故城,而不是后来传说中的齐长城,更不是秦长城或明长城。另据《临淄文物志》载,杞梁墓位于临淄区齐都镇郎家庄村东,其封土于1967年整地夷平,但墓室尚存。这是杞梁妻故事最具真实性的物证。

孟姜女哭长城

山海关
山海关
  相传秦朝时有个孟老汉和姜老汉一墙之隔互为邻居,孟老汉一年春天在院子的墙边种了一颗葫芦籽,经过细心浇水、施肥培育,后来结了一个几十斤重的葫芦瓜,姜老汉眼看葫芦瓜成熟,一刀切开了后,却看见一个白白胖胖的女娃娃躺在里面。于是孟、姜两老汉为争夺女娃娃吵闹不休,最后只好协商两家共同养育这个女娃娃,取名“孟姜女”。
  秦始皇统一中国后,在全国各地征集数十万民夫,将秦、燕、赵三国北边的城墙连通、修缮合一,修筑万里长城。有个叫万喜良的书生公子,因为逃避衙役的追拿,翻墙逃进孟家院子,躲在丝瓜架下,正好被游园的孟姜女发现,万喜良连忙起身作揖哀告。孟姜女一看是个俊俏书生,便回报给孟老汉,孟老汉见万喜良一表人才,又知书达礼,于是提出把孟姜女许配给他。
  良辰吉日时,正当二人即将拜堂成亲,不料闯进几个衙役,一拥而上把新郎万喜良抓了去做民夫。孟姜女日日哭、夜夜哭,转眼已是一载,万喜良一去后杳无音信,眼看天寒地冻,孟姜女万分不放心,夜赶寒衣,辞别二老,风餐露宿、饥寒交迫,一路打探着万里跋涉寻到长城脚底,却听得修长城的民夫说丈夫早已累死,尸体不知埋于何处。孟姜女顿时痛哭失声,只哭得日月无光、天昏地暗,只哭得秋风悲号,海水荡波,长城一段段倒塌,足有八百里,一堆堆死人骨露出来。孟姜女为了辨认出丈夫的骨骸,咬破中指,把血滴在一堆堆白骨上,滴到万喜良的骨头之上时,血珠凝住不动。
  正在这时,秦始皇巡察长城而来,看见眉清目秀、如花似玉的孟姜女,隧起心霸占。
  孟姜女将计就计,要秦始皇答应她三个条件:一要秦始皇搭起三十里长的孝棚;二要秦始皇披麻戴孝,领文武百官到祭台上吊祀万喜良;三要在成亲之前,与秦始皇游海为万喜良举行葬礼。三个条件缺一不可,否则宁死不从。秦始皇此时色心难耐,为了讨得孟姜女欢心,竟然一一答应。 但在祭祀那天,孟姜女哭完丈夫,哭得血泪模糊时,一纵跳入了海里。秦始皇大发雷霆,命令士兵赶忙打捞,即时大海咆哮,狂风四起,秦始皇不得而归。原来是海龙王和公主可怜孟姜女的遭遇,命令了蟹兵蟹将前去把孟姜女接进了龙宫。

后世影响

影视孟姜女
影视孟姜女
  孟姜女哭长城的传说在民间广为流传,其夫万喜良被魏王征召修筑长城(今卫辉与辉县交界的战国长城)劳累而死,埋于长城之下。孟姜女寻夫哭至卫辉池山段长城,感动天地,哭塌长城,露出丈夫尸骨。至今在卫辉池山乡歪脑村一带还流传其故事,山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。新乡市区有孟姜女河,孟姜女路,孟姜女桥等名称。
  国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,孟姜女传说经国务院批准列入第一批文物。
  孟姜女哭长城的传说不仅在我国的山东、山西、陕西、湖北、甘肃、河北、北京、河南、湖南、云南、广东和广西、福建、浙江、上海、江苏等地广为流传,也被日本、俄罗斯等国的民众所熟知,并逐渐形成多种传说版本。早在唐朝时便有了孟姜女哭长城的"日本写本"。从清代开始,仅在山海关一带就演绎出3个主要版本。不管是国内国外,孟姜女哭倒长城故事的主要内容大致如此:相传秦始皇修长城时,强征天下民夫。孟姜女千里寻夫,得悉其夫已劳累而死,悲恸欲绝,痛哭不止,竟哭倒了长城,最后,孟姜女投海而死。
  孟姜女故事流传于民间,也记载于史册。孟姜女故事最早见于《左传》。襄公二十三年(公元前549年)传说,齐将记梁在莒国战死;齐侯回来,在郊中遇见记梁之妻,使吊之。她以为郊中不是吊丧的地方,最后齐侯到她家中致丧。次见于《檀弓》,"杞梁死,其妻迎其柩于路而哭之哀。"再是《孟子》,"王豹处于淇而河西善沤,绵驹处于高唐而齐右善歌,华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。"他把记梁妻的哭和王豹、绵驹的歌讴同举,并说因她的哭夫而变了国俗。在西汉时,她的故事依然向着这方面发展。枚乘《杂诗》说:"上有弦歌声,音响一何悲?谁能为此曲,无乃记梁妻?"到西汉的后期,这个故事的中心忽从悲歌而变为崩城。刘向在《说苑》及《列女传》中都说她在夫死后向城而哭,城为之崩。
  敦煌石室中的藏书是唐至宋初人所写的。里边有一首小曲,格律颇近于《捣练子》,曲中称杞梁为犯梁",称其妻为"孟姜女",又说"造得寒衣无人送,不免自家送征衣。长城路,实难行,……愿身强健早还归"。从这时开始演绎出"寻夫送衣"、"夫死哭城"片断。
  孟姜女和山海关发生关联虽属后起,但已经成为近300余年来最占主流的依据。张时显做的碑文(1596年)上说她姓许,居长,故名许孟姜;范郎到辽筑城,她前去寻觅,知道他已死,就痛哭而绝。扶苏蒙恬表封他们官爵,把他们合葬,这一天,飞沙凝成了望夫石,海中涌出了一个圆岛,就在岛上筑坟,石上建庙。在这个传说里,她和丈夫合葬在山海关。
  一个传说故事,一代代口口相传,如今仍在流传,传说中完善的人物与故事,反映了民心所向,纯朴的心灵、绵延的众生,就是靠一些善良的期望让生命有所寄托。千百年来,追求自由、向往和平、憧憬幸福是人们始志不渝地精神方向。 

相关作品

越剧孟姜女
越剧孟姜女
  两千多年来,各个时期的文人墨客和民间艺人围绕"孟姜女"传说,按照时代需要和对故事理解不断进行二次创作,借助诸如变文、宝卷、院本、唱词、杂剧、歌曲、文人诗词、碑刻题铭、时调和地方戏等多种文艺形式,重新演绎"孟姜女"故事,不断丰富故事内涵,促进了故事的流传,为孟姜女传说的广泛传播插上了飞翔的翅膀。
  在中国300多个戏曲剧种中,几乎每个剧种都有"孟戏"。自唐宋以来,戏曲中不断搬演这一民间传说,题名和具体内容不尽相同。金院本有《孟姜女》作品,元杂剧有郑廷玉作《孟姜女送寒衣》,宋元南戏有《孟姜女送寒衣》,明传奇中有表现孟姜女故事的《长城记》(又作《寒衣记》)。近代地方戏曲剧种大多有此剧目,其中以评剧和河北梆子影响最大。1931年前后,文东山为评剧改编《孟姜女》一剧,由当时的评剧"四大名旦"之一筱桂花主演。在河北梆子中,这一题材的剧目多称《哭长城》,艺名为"金钢钻"的王莹仙和艺名为"小金钢钻"的贾桂兰均以主演此剧而著称。孟姜女故事不仅传遍汉族地区,在不少兄弟民族地区流传,其中有壮语北部方言区的壮师唱本《姜诗》,侗语南部方言区的侗戏脚本《江女万良》,毛难语传说《孟姜女送衣》,仫佬族土拐语古条歌《孟姜女与范郎》等,其内容都保持了"丈夫死于筑城,孟姜女远途寻夫,找到丈夫尸骨"的主要情节。
  一直以来,山海关不断对这一故事进行艺术加工。据史料记载,孟姜女庙全盛时期每逢庙会或吉日,庙堂之上都会演奏以孟姜女传说为主题的堂曲,"语调曲折哀怨,闻者无不落泪",而解放后这一堂曲已然绝技,不复得见,为了保护珍贵的文化遗产,山海关文化馆组织人员对孟姜女庙堂曲--古乐《凤凰岭》进行了抢救性发掘,几经周折终于在民间发现了曲谱残片,在此基础上,专业人员修复了古乐《凤凰岭》曲谱,使得这一千古绝唱得以再现。民歌《孟姜女》在燕赵大地上流传已久,影响巨大,为了使歌词更加琅琅上口,便于传唱,山海关文化馆将民歌改编为《十二月悲歌》,改编后的歌曲以一年十二个月为时间主线,叙述了孟姜女思夫寻夫的苦情,刻画出一个心地善良、坚贞不屈的孟姜女形象。关城文化工作者还以山海关孟姜女传说为基础,创作了歌曲《姜女吟》,排演了描写姜女寻夫路途上克服艰难困苦的群舞《姜女东巡》,创作了以乾隆君臣游览姜女庙时对对联为主要内容的小品《君臣对》,并绘制出版了连环画《孟姜女》,孟姜女文艺作品在以群众喜闻乐见的形式娱乐大众的同时,也使大众在不知不觉中接受了孟姜女文化的熏陶。 
     1995年,郝三进、王兰吉、李香民、张东湖四人根据山海关的孟姜女传说编写了七场评剧《孟姜女》,该剧由小海燕评剧团排练公演后,好评如潮,先后获得了河北省第五届"月季花"奖,秦皇岛市"五个一工程"奖、河北省优秀剧目奖,该剧成为了剧团的保留曲目,截至目前共计演出千余场。其中"中秋思夫""长城筑怨"堪称经典。该剧问世后,山海关文化馆再次改编了《孟姜女》,并在四月初八的孟姜女庙庙会上演出,获得了游客的好评。山海关本地居民康二昌、谭成强根据孟姜女传说编写了《孟姜女》电影文学剧本,用现代的艺术表现手段去重塑两千年前的贞女--孟姜女形象,得到了国内文化界和孟姜女研究界的认可。
  进入新世纪后,不仅仅是山海关,其他地区也在用不同的文艺形式,融入现代表现手法,对它进行全新的诠释,赋予它新的时代意义。"人生自古谁无情,情到深处天地动……孟姜女哭长城,千古绝唱谁人听……"这首脍炙人口的歌曲就是其中的一例。著名作家苏童前不久发表的长篇小说《碧奴》就是对"孟姜女哭长城"传说的重新书写。四集越剧电视连续剧《孟姜女》对传统的故事进行了全新的演绎,厦门歌仔戏剧团更是大胆尝试,创作排演的实验剧目《孟姜女哭长城》。
  近两年,为保护这份丰厚的非物质文化遗产,山海关谋划并实施了一系列与孟姜女文化艺术创作内容,在这座风光秀丽、历史悠久的海滨小城,孟姜女的凄美传说以多种文学艺术形式被重新加以演绎,古老的传说将焕发夺目的光彩。
  浸润民情浑成风--无言的缅怀
  孟姜女的传说故事在关城流传了几百年,经历代人民传承,形成颇具地方特色的风物民俗。
  望夫石村因贞女驻足得名。在山海关关城东6.5公里处的凤凰山姜女庙边,坐落着一个270户、906口人的小村子,那就是孟姜镇望夫石村。据村里83岁高龄的老人李文忠回忆,小时候听村里老辈人常常讲述孟姜女的故事。原来的望夫石村不叫望夫石村,叫小秋岭、凤凰山,后来因为村边建姜女庙,望夫石村由此得名,该村所在乡镇今为"关内第一镇"--孟姜镇。
  姜女庙一年一度庙会。"我小的时候就有庙会了,那一天家家户户都做好吃的,拿出来招待远道而来串门子、赶集的亲戚朋友。庙会上有炸油条炸糕、冲胡椒辣汤的,扯花布、称胭脂水粉的,表演魔术、拉洋片儿的,可谓吃的、穿的、玩儿的、看的,样儿样儿全,男女老少这叫一个乐呵……"孟姜镇望夫石村中的一位老人回忆说,从他小时候起姜女庙庙会场面就非常红火,引得周边各地乡亲、手艺人及关外生意人来凑个热闹赶大集,因此,村里村外的气氛场面要比过年还要热闹。
  孟姜女庙庙会的历史沿革,在清代及民国年间的山海关已有规模,且影响很大。1991年,孟姜女庙景区恢复了因文革中断已久的姜女庙庙会,定在每年农历的四月十七到十九举行,至今,新庙会已延续了16年。届时,周边乡民甚至百里以外的人们纷纷赶来姜女庙祈福许愿。姜女庙仿古一条街为众手艺人、生意人、游客、乡亲提供了一个娱乐交流的场地;新庙会既沿袭了老庙会的传统,又通过实景评剧《孟姜女》、《孟姜女哭长城》、仿古表演等艺术表现形式来为往来游客、乡邻再现孟姜女千里寻夫故事。
  农历十月一日烧寒衣。在山海关一带流传着农历十月一烧寒衣的风俗。相传孟姜女的丈夫范杞良是夏天被抓走的,转眼到了深秋,孟姜女思念远在边关的丈夫,连夜赶制寒衣为他送去。可是当孟姜女跋山涉水来到山海关后却听闻丈夫已死的噩耗,按旧时的传统观念东西焚烧了以后就是给死者送到了,于是孟姜女就把寒衣化为灰烬为亡夫送暖。由此山海关一带就传下了农历十月一日"烧寒衣"风俗。
  随处可听的民间歌谣。"枣树开花六月七,孟姜女本是范郎妻,范郎修城砖打死,孟姜女哭城八百里……"望夫石村的老人们可以用黄梅戏、豫剧、评剧等各种唱腔演绎村子里流传的这首孟姜女的歌谣。据说,每逢过年过节,村子里总会扭起大秧歌、放声高歌这支"孟姜女儿的调儿"。特别是每年的农历四月十八,时逢姜女庙庙会,村民们攒了一年的欢庆劲儿都在这一刻使出来。村子里敲锣打鼓放鞭炮,扭秧歌唱调,比过年还要热闹。"拍,拍,拍大虫,七月傻,八月红,九月割高粱。"姜女坟海岸上有个村庄,叫贺家庄,屯里的孩子们口里常唱着这首与孟姜女传说有关的歌谣。每年七、八、九月,在海边总有一种红翅膀的蚂蚱,憨头憨脑的在这里飞来飞去,人们拍着手叫它,它就往你手里飞,孩子们也以此为快,也叫它"傻大虫"。贺家庄人祖祖辈辈人都说:粉红翅膀的"傻大虫",是当年孟姜女跳海时,被秦始皇撕掉的孟姜女的粉红罗裙变的。   

孟姜女故居

  为了纪念这位忠贞的爱情女神,在山东涌泉齐长城风景区内的劈山岭建有孟姜女文化园,这里是游览涌泉风景区齐长城遗址保护园中天门的承前启后的纽带,是到达古齐长城与南天门的起点。公园内有纪念孟姜女的雕塑群、纪念亭、望夫石、石瓢、孟姜女石屋、牵手树、岩画群、中天门、古登山口、哨亭、姜女庙、夫妻树以及观音大士留下的足迹和孟姜女化神的石印等景点。

孟姜女庙

·整体介绍

孟姜女像
孟姜女像
  孟姜女哭倒长城的故事,在中国广为流传,可说是家喻户晓。后人为了纪念她,便修了贞女祠,俗称孟姜女庙。这座贞女祠,坐落在秦皇岛市山海关区城东6.5公里处的望夫石村北凤凰山小丘陵之巅。1956年,被公布为河北省第一批重点文物保护单位。
  整个景区由长阶、山门、神亭、前殿、后殿、望夫石、梳妆台、振衣亭、海眼、孟姜女苑等景点组成,布局合理,错落有致。庙宇四周林木蓊郁,掩映着青砖红瓦,显得格外古朴清幽。

·长阶

  长阶是通往姜女庙正门的必由之路,青石砌成,随地势而逐渐增高,直达山门。长阶共一百零八级,抬头仰望,使孟姜女庙增加了几分庄严。
  沿一百零八级长阶缓步而上,迎面便是屋宇式一字墙硬山顶山门,配上灰色小瓦,玲珑小巧,别具一格。两旁为一带红墙,随山势起伏环绕着孟姜女庙。“贞女祠”的匾额便横挂于山门正中门额上。

·前殿

  前殿是姜女庙的主体建筑。为硬山顶式,三楹四窗,古朴典雅。前殿大门前两侧,有一副情趣盎然的对联:
  海水朝朝朝朝朝朝朝落
  浮云长长长长长长长消
  此联有几种读法,一般读成三、三、四或四、三、三句式。它是根据汉字一字多音、一字多义和谐音的特点而作,其中也带有文字游戏的性质。内容主要是描写这里的自然景象。
  进入大殿,前殿正中塑孟姜女像,旁有男女二小童,身背罗伞。孟姜女像泥塑彩绘,身披青衫素服,面带愁容,遥望南海。像上悬横额“万古流芳”,两柱对联是:“秦皇安在哉万里长城筑怨;姜女未亡也千秋片石铭贞。”相传这副楹联为南宋末年伟大的民族英雄、爱国诗人文天祥所作。
  在前殿的墙壁上还镶有多块卧碑,上面刻有乾隆、嘉庆、道光等清朝皇帝及近代一些游人的题诗,大多赞颂孟姜女的高节。

·后殿

  后殿也是硬山顶式建筑。额坊上挂“慈航普渡”横匾一块,殿内正中塑观音、文殊、普贤三大士像。
  观音菩萨面容慈祥,身着长衣,双手合十,盘膝坐于莲花宝座上,两旁男女小童侍立左右。东侧普贤菩萨手持如意,安详自如。西侧文殊菩萨手持书卷,全神贯注。

·望夫石

  在后殿之后,有一块大石,上面有几个大石窝窝,传说是孟姜女登此石望夫留下的脚印。这就是望夫石。望夫石在人们心目中成了忠贞的象征,许多文人墨客多在此挥毫泼墨,抒发感怀,就连风流天子乾隆也在这望夫石上留下了亲笔题诗。如今,凡来到孟姜女庙游览的游客,多登上望夫石,或居高远眺,或摄影留念,好像只有这样才不虚此行。

·梳妆台

  望夫石旁有一个小平台,这就是传说中的孟姜女的梳妆台。相传孟姜女千里迢迢寻夫来到长城脚下,想到就要见到日夜思念的夫君范喜良,心里十分高兴。她想找个地方梳洗一下,可这荒郊野外,哪有人家呢?于是,她便在一块巨石上磨出一个小平台,又在旁边磨出一个小圆坑,捧来积雪,化成雪水梳洗打扮起来。这个小平台,便是我们今天见到的梳妆台。

·振衣亭

  望夫石旁有一个六角攒尖顶小凉亭,这就是振衣亭,相传为孟姜女被逼投身大海之前整理衣衫的地方。振衣亭地势较高,居高临下,视野开阔,是一处观长城览渤海的好地方。

·姜女坟

  在姜女庙东南约5公里的海中,有两块礁石兀立,高者似碑,低者似坟,一高一矮,相傍相依,这就是人们传说中的姜女坟。
  相传孟姜女千里寻夫到这里,哭倒长城800里,秦始皇不但对其遭遇毫无同情之心,反而垂涎孟姜女的美貌,欲纳为妃。孟姜女不畏强暴,纵身跳进茫茫大海殉夫而死。就在她跳入大海的一刹那,海上波涛汹涌,白浪滔天,海里冉冉升起了这两块礁石,人们便说这是姜女坟。

孟姜女苑

  1993年,在姜女庙北侧,新兴建了大型园林式庭院建筑——孟姜女苑。以孟姜女千里寻夫的民间传说为依据,以具有秦、明代建筑风格的宫殿、瓦舍、衙署、城垣、水榭、楼廊等为依托,运用现代化的声、光、电等控制技术,修建了许多场景,将“孟姜女寻夫”这一历史传说栩栩如生地展现在广大游客面前。

同名电视

  年代: 2004  主演: 吴兰馨紫、游本昌、邬倩、寇振海  导演: 郑纪民

·剧情简介

影视形象—孟姜女
影视形象—孟姜女
  虔诚地修炼了五千年的九尾狐和仙鹤,因违犯了天庭的清规戒律而被罚入人间;他们就是孟姜女和万喜良。一个貌美如仙,一个才华横溢,一个秀外慧中,一个出类拔萃。
  命运之神将这天生的一对,地造的一双,硬生生地分拆于两仇家。
  有情人在历经磨难即成眷属之时,命运之神再次跟他们开起了玩笑:
  在他们成婚之日,万喜良被官兵抓走,瞬间万家陷入了无尽的悲痛之中,但这仅仅是万家恶梦的开始,厄运接踵而来:家父万金标瘁死 ;祖父瘫痪;年迈的祖母精神崩溃
  独守空房的孟姜女日夜思念夫君,矢志不渝的爱情力量让她不顾世俗的偏见,家人的阻挠,毅然走上了千里寻夫之路。
  但命运再一次捉弄了这善良的孟姜女,美好的明天依然没有到来,而残酷的今天却要她不得不一一面对:
  乱世中的灾民就如蝗灾暴发时的蝗群,四处洗劫这荒凉的大地。刚刚踏上寻夫之路的孟姜女,与南下的灾民巧遇。马车、盘缠及随身所有的一切衣物,都落入了这群饥饿的灾民手中。
  孟姜女用无助的眼神悲泣的话语一次又一次向灾民哀求,最终留下了喜良的寒衣。大漠边关,千里迢迢,没有了马车,没有了盘缠,孟姜女将如何到达那遥远的边关,如何面对那不可预知的明天?
  貌美是女人的一种资本,可以为女人带来幸福;但同样,也给女人带来灾难。灾民的劫掠刚刚过去,孟姜女一行又因自己的貌美而被官差家人恶意围困于寿春城中。仆人被绑架、自己又被人胁迫要借腹生子、管家起贼心
  微笑是幸福的,可是在微笑中生命悄然逝去,这微笑还是代表幸福吗?也许它只会让你从心灵深处涌起心酸的泪?随风飘扬的手帕是美丽的,但随手帕而一起逝去的灿烂生命,却昭示了一种让心灵震憾的凄美。孟姜女在这样一次又一次的心灵震憾中,产生了放弃的念头!可当孟姜女决定返家时,上天却再一次让孟姜女继续前行
  孟姜女是普通的人,但她的前世注定她的不平凡。在漫漫寻夫途中,孟姜女不但要面对灾民、官差等凡人的磨难;就连山中的鬼怪精灵也来凑热闹。当孟姜女正以超凡的毅力继续前行时,在原始森林中的蝎子精、老虎精也开始纷纷出动了。又是孟姜女的非凡智慧,让她在两精相争中全身而退。
  一间普通的客栈,却因孟姜女的到来而变得不平凡。一件连环杀人案,让孟姜女的家仆身陷其中。面对磨难,孟姜女的智慧和热心人的帮助,再一次使她们顺利度过了这一劫。
  美丽的山野,脱俗的小屋,也许这就是世外桃源。当孟姜女和家仆借宿于此时,意想不到的事情又发生了:一张残缺的脸,让孟姜女昏死过去。醒来后,却发现自己被绑。面对折磨与恐吓,孟姜女冷静地用自己的智慧解开了对方的心结,再一次化险为夷。
  一路的艰难困苦,无法扑灭孟姜女心中坚定的信念之火。
  一路的斗智斗勇,一路的不屈不挠,这矢志不渝爱的信念感动了上天!
  有志者,事竟成,苦心人,天不负!
  孟姜女终于走出困境到达长城。可是丈夫无影,长城默然,上天无语!
  人已逝,情犹在!
  孟姜女满腔的爱化作了如泉涌的泪!
  孟姜女的哭泣感动了天,感动了地收起……