活着

  活着,1993年小说,余华著。   活着 (电影),1994年电影,改编自余华小说《活着》,张艺谋执导。   活着 (电视节目),无线电视2009年节目。

小说《活着》

  《活着》是一部中国小说,作者余华,于1993年出版。

·内容

小说《活着》
小说《活着》
  小说中的主人翁福贵是民国时期的一个地主家的少爷,年轻时由于嗜赌放荡,输尽家财。父亲被气死后,福贵一家成为佃农,并很快被国军抓壮丁卷入国共内战。随着内战、三反五反,大跃进文化大革命等社会变革,他的人生和家庭也不断经受着苦难,所有亲人都先后离他而去,仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。

·相关

  作者想表达的思想是“当你感受到活着就是活着,非常简单,当你拿起矿泉水喝的时候,你就是感受到活着,当你说话的时候你也是感受到你活着……活着的意义就是活着……”(2004年接受卓越网采访时所言)
  他“写人对苦难的承受能力,对世界乐观的态度。写作过程让我明白,人是为了活着本身而活着的,而不是为了活着之外的任何事物所活着”(1993年出版自序)“《活着》讲述了一个人和他的命运的友情……还讲述了一个人如何去承受巨大的苦难,就像中国一句成语:千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重量,但是它没有断。”(1996年再版序)

·改编作品

  1994年,小说《活着》曾被改编成电影。由张艺谋导演,葛优主演。但此片在中国大陆未公映。
  2004年,小说被改编成33集电视连续剧,在剧情上改动较多,剧名改为《福贵》。在2005年通过国家广电总局的审查并上映。

·自序

中文版
  一位真正的作家永远只为内心写作,只有内心才会真实地告诉他,他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己,一旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了这个原则,可是要捍卫这个原则必须付出艰辛的劳动和长时期的痛苦,因为内心并非时时刻刻都是敞开的,它更多的时候倒是封闭起来,于是只有写作,不停地写作才能使内心敞开,才能使自己置身于发现之中,就像日出的光芒照亮了黑暗,灵感这时候才会突然来到。
  长期以来,我的作品都是源于和现实的那一层紧张关系。我沉湎于想象之中,又被现实紧紧控制,我明确感受着自我的分裂,我无法使自己变得纯粹,我曾经希望自己成为一位童话作家,要不就是一位实实在在的作品的拥有者,如果我能够成为这两者中的任何一个,我想我内心的痛苦将轻微很多,可是与此同时我的力量也会削弱很多。
  事实上我只能成为现在这样的作家,我始终为内心的需要而写作,理智代替不了我的写作,正因为此,我在很长一段时间里是一个愤怒和冷漠的作家。
  这不只是我个人面临的困难,几乎所有优秀的作家都处于和现实的紧张关系中,在他们笔下,只有当现实处于遥远状态时,他们作品中的现实才会闪闪发亮。应该看到,这过去的现实虽然充满了魅力,可它已经蒙上了一层虚幻的色彩,那里面塞满了个人想象和个人理解。真正的现实,也就是作家生活中的现实,是令人费解和难以相处的。
  作家要表达与之朝夕相处的现实,他常常会感到难以承受,蜂拥而来的真实几乎都在诉说着丑恶和阴险,怪就怪在这里,为什么丑恶的事物总是在身边,而美好的事物却远在海角。换句话说,人的友爱和同情往往只是作为情绪来到,而相反的事实则是伸手便可触及。正像一位诗人所表达的:人类无法忍受太多的真实。
  也有这样的作家,一生都在解决自我和现实的紧张关系,威廉·福克纳是一个成功的例子,他找到了一条温和的途径,他描写中间状态的事物,同时包容了美好和丑恶,他将美国南方的而现实放到了历史和人文精神之中,这是真正意义上的文学现实,因为它连接了过去和将来。
  一些不成功的作家也描写现实,可是他们笔下的现实说穿了只是一个环境,是固定的、死去的现实。他们看不到人是怎样走过来的,也看不到怎样走去。当他们在描写斤斤计较的人物时,我们会感到作家本人也在斤斤计较。这样的作家是在写实在的作品,而不是现实的作品。
  前面已经说过,我和现实的关系紧张,说得严重一点,我一直是以敌对的态度看待现实。随着时间的推移,我内心的愤怒渐渐平息,我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理,是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄,不是控诉或者揭露,他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好,而是对一切事物理解之后的超然,对善和恶一视同仁,用同情的目光看待世界。
  正是在这样的心态下,我听到了一首美国民谣《老黑奴》,歌中那位老黑奴经历了一生的苦难,家人都先他而去,而他依然友好地对待这个世界,没有一句抱怨的话。这首歌深深地打动了我,我决定写下一篇这样的小说,就是这篇《活着》,写人对苦难的承受能力,对世界乐观的态度。写作过程让我明白,人是为活着本身而活着的,而不是为了活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。
  海盐,一九九三年七月二十七日
日文版
  我曾经以作者的身份议论过福贵的人生。一些意大利的中学生向我提出了一个十分有益的问题:“为什么您的小说《活着》在那样一种极端的环境中还要讲生活而不是幸存?生活和幸存之间轻微的分界在哪里?”
  我的回答是这样的:“在中国,对于生活在社会底层的人来说,生活和幸存就是一枚分币的两面,它们之间轻微的分界在于方向的不同。对《活着》而言,生活是一个人对自己经历的感受,而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。《活着》中的福贵虽然历经苦难,但是他是在讲述自己故事。我用的是第一人称的叙述,福贵的讲述里不需要别人的看法,只需要他自己的感受,所以他讲述的是生活。如果用第三人称来叙述,如果有了旁人的看法,那么福贵在读者的眼中就会是一个苦难中的幸存者。”
  出于上述的理由,我在其他的时候也重复了这样的观点。我说在旁人眼中福贵的一生是苦熬的一生;可是对于福贵自己,我相信他更多地感受到了幸福。于是那些意大利中学生的祖先,伟大的贺拉斯警告我:“人的幸福要等到最后,在他生前和葬礼前,无人有权说他幸福。”
  贺拉斯的警告让我感到不安。我努力说服自己:以后不要再去议论别人的人生。现在,当角川书店希望我为《活着》写一篇序言时,我想谈谈另外一个话题。我要谈论的话题是──谁创造了故事和神奇?我想应该是时间创造的。我相信是时间创造了诞生和死亡,创造了幸福和痛苦,创造了平静和动荡,创造了记忆和感受,创造了理解和想象,最后创造了故事和神奇。贺知章的《回乡偶记》说得就是时间带来的喜悦和辛酸:
  少小离家老大回,
  乡音未改鬓毛衰。
  儿童相见不相识,
  笑问客从何处来。
  《太平广记》卷第二百七十四讲述了一个由时间创造的故事,一位名叫崔护的少年,资质甚美可是孤寂寡合。某一年的清明日,崔护独自来到了城南郊外,看到一处花木丛萃的庭院,占地一亩却寂若无人。崔护扣门良久,有一少女娇艳的容貌在门缝中若隐若现,简单的对话之后,崔护以“寻春独行,酒渴求饮”的理由进入院内,崔护饮水期间,少女斜倚着一棵盛开着桃花的小树,“妖恣媚态,绰有余妍”。两人四目相视,久而久之。崔护告辞离去时,少女送至门口。此后的日子里,崔护度日如年,时刻思念着少女的容颜。到了第二年的清明日,崔护终于再次起身前往城南,来到庭院门外,看到花木和门院还是去年的模样,只是人去院空,门上一把大锁显得冰凉和无情。崔护在伤感和叹息里,将一首小诗题在了门上:
  去年今日此门中,
  人面桃花相映红。
  人面不知何处去,
  桃花依旧笑春风。
  这简短的故事说出了时间的意味深长。崔护和少女之间除了四目相视,没有任何其他的交往,只是夜以继日的思念之情,在时间的节奏里各自流淌。在这里,时间隐藏了它的身份,可是又掌握着两个人的命运。我们的阅读无法抚摸它,也无法注视它,可是我们又时刻感受到了它的存在。就像寒冷的来到一样,我们不能注视也不能抚摸,我们只能浑身发抖地去感受。就这样,什么话都不用说,什么行为都不用写,只要有一年的时间,也可以更短暂或者更漫长,崔护和少女玉洁冰清的恋情便会随风消散,便会“人面不知何处去”。类似的叙述在我们的文学里随处可见,让时间中断流动的叙述,然后再从多年以后开始,这时候绝然不同的情景不需要铺垫,也不需要解释就自然而然地出现了。在文学的叙述里,没有什么比时间更具有说服力了,因为时间无须通知我们就可以改变一切。
  另一个例子来自但丁神曲》中的诗句,当但丁写到箭离弦击中目标时,他这样写:“箭中了目标,离了弦。”这诗句的神奇之处在于但丁改变了语言中的时间顺序,让我们顷刻间感受到了语言带来的速度。这个例子告诉我们,时间不仅仅创造了故事和情节的神奇,同时也创造了句子和细节的神奇。
  我曾经在两部非凡的短篇小说里读到了比很多长篇小说还要漫长的时间,一部是美国作家艾萨克·辛格的《傻瓜吉姆佩尔》,另一部是巴西作家若昂·吉马朗埃斯·罗萨的《河的第三条岸》。这两部作品异曲同工,它们都是由时间创造出了叙述,让时间帮助着一个人的一生在几千字的篇幅里栩栩如生。与此同时,文学叙述中的时间还造就了《战争与和平》、《静静的顿河》和《百年孤独》的故事和神奇,这些篇幅浩瀚的作品和那些篇幅简短的作品共同指出了文学叙述的品质,这就是时间的神奇。就像树木插满了森林一样,时间的神奇插满了我们的文学。
  最后我应该再来说一说《活着》。我想这是关于一个人一生的故事,因此它也表达了时间的漫长和时间的短暂,表达了时间的动荡和时间的宁静。在文学的叙述里,描述一生的方式是表达时间最为直接的方式,我的意思是说时间的变化掌握了《活着》里福贵命运的变化,或者说时间的方式就是福贵活着的方式。我知道是时间的神奇让我完成了《活着》的叙述,可是我不知道《活着》的叙述是否又表达出了这样的神奇?我知道福贵的一生窄如手掌,可是我不知道是否也宽若大地?
  余华 北京, 2002年1月17日
韩文版
  我不知道应该怎样来解释这一部作品,这样的任务交给作者去完成是十分困难的,但是我愿意试一试,我希望韩国的读者能够容忍我的冒险。
  这部作品的题目叫《活着》,作为一个词语,“活着”在我们中国的语言里充满了力量,它的力量不是来自喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部作品,《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情,这是最为感人的友情,因为他们互相感激,同时也互相仇恨;他们谁也无法抛弃对方,同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上,死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时,《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难,就像中国的一句成语:千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压,它没有断。我相信,《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富;讲述了绝望的不存在;讲述了人是为了活着本身而活着的,而不是为了活着之外的任何事物而活着。当然,《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。我知道,《活着》说讲述的远不止这些。文学就是这样,它讲述了作家意识到的事物,同时也讲述了作家所没有意识到的,读者就是这时候站出来发言的。
  北京,一九九六年十月十七日
英文版
  我在1993年中文版的自序里写下这样一段话:“我听到了一首美国民歌《老黑奴》,歌中那位老黑奴经历了一生的苦难,家人都先他而去,而他依然友好地对待这个世界,没有一句抱怨的话。这首歌深深地打动了我,我决定写下一篇这样的小说,就是这篇《活着》。”
  作家的写作往往是从一个微笑、一个手势、一个转瞬即逝的记忆、一句随便的谈话、一段散落在报纸夹缝中的消息开始的,这些水珠般微小的细节有时候会勾起漫长的命运和波澜壮阔的场景。《活着》的写作也不例外,一首美国的民歌,寥寥数行的表达,成长了福贵动的和苦难的一生,也是平静和快乐的一生。
  老黑奴和福贵,这是两个截然不同的人。他们生活在不同的国家,经历这着不同的时代,属于不同的民族和不同的文化,有着不同的肤色和不同的嗜好,然而有时候他们就像是同一个人。这是因为所有的不同都无法抵挡一个基本的共同之处,人的共同之处。人的体验和欲望还有想象和理解,会取消所有不同的界限,会让一个人从他人的经历里感受到自己的命运,就像是在不同的镜子里看到的都是自己的形象。我想这就是文学的神奇,这样的神奇曾经让我,一位遥远的中国读者在纳撒尼尔·霍森、威廉·福克纳和托妮·莫里森的作品里读到我自己。
  北京,二〇〇二年四月二十六日

电影《活着》

《活着》
《活着》
  《活着》(To Live,1994年),是一部改编自余华长篇小说《活着》,由张艺谋执导,葛优巩俐领衔主演的电影。此片获得1994年第47届戛纳电影节评审团大奖和最佳男演员奖。原小说更加沉痛,电影里消减了很多。这部影片也是张艺谋至今未获通过的中国禁片。
  电影《活着》是中国式的黑色幽默片,主人公福贵的遭遇异常凄惨。影片透过一个人的一生遭遇,涵盖着人在历史中的命运无法掌控的生命之痛,衍生出了对死亡的苦笑。

·基本信息

  导  演:张艺谋
  编  剧:芦苇余华
  演  员:葛 优 饰 福贵        巩 俐 饰 家珍        牛 犇 饰 村长        郭 涛 饰 春生        姜 武 饰 二喜        倪大宏 饰 龙二        李连义 饰 老全        张 璐 饰 凤霞(幼年)        肖 聪 饰 凤霞(少年)        刘天池 饰 凤霞(成年)        董 飞 饰 有庆
  拍摄时间:1993年
  拍摄地点:山东淄博市周村大街

·故事梗概

  国共内战时期,福贵(葛优饰)是当地一个显赫有钱家庭的长子,他天性懒惰,嗜好赌博。尽管他的妻子家珍(巩俐饰)多次威胁要离开他,福贵还是不能放弃赌博,很快就把他家的财产输给了狡诈的皮影剧团的领班龙二,福贵的父亲气得一病不起,不久就死了。突然变穷了,福贵被迫沿街卖线。六个月后,福贵就向龙二借钱,但龙二并没有借给他,只是把他以前工作时的皮影给了他,让他自谋生路,后来福贵和他原来的长工长根带着那个皮影箱子,在乡下走街窜巷靠表演皮影谋生 ,在一天演出的时候,他们碰上了蒋介石的国军,被强征入伍,悲惨的经历使福贵明白了生活的真意。两年后,福贵投降了毛泽东领导的共产党军队,并被释放回家。
  福贵回到了现在已经被解放的村子,被告知他母亲已经死了,凤霞耳朵聋了,龙二又被新政府定为恶霸地主,被枪毙了;福贵和家珍决定重新建设他们的生活。到了1958年,开始大跃进,全民大炼钢铁。炼了三天三夜后,福贵正要休息,有庆的同学找到他,说是县长要见他。尽管家珍反对,福贵还是坚持把疲惫不堪的有庆带到学校。那天晚上,夫妇得知有庆是睡觉时被区长的汽车压死了。当区长来参加葬礼表示歉意时,福贵吃惊地发现他竟然是春生,他过去最要好的朋友。
  文化大革命开始了,福贵的皮影被斥为封建遗物,并被责令不得再进行皮影活动。春生被打成反革命,并遭到了批斗。一天晚上,春生来到福贵家的门外,坚持让他的老朋友收下他的存折。当福贵意识到春生想自杀时,试图劝阻他。突然,从未原谅过春生的家珍打开门栓,走了出去,冲着他大声喊道:“春生,你必须活下去!别忘了,你还欠我们家一条命!要由你来还!”在此期间,嫁给了二喜(姜武饰)的凤霞要生产了,福贵和家珍连忙把她送往医院。
  然而,他们发现医院里唯一的医生只是一些学生,所以有经验的医生都已经被打倒了。二喜设法把一个有经验的医生带到医院,但这个医生由于饥饿和遭到虐待,虚弱得连头都快抬不起来了。福贵给这个医生买东西吃,但他吃得太多,以致噎得在地上打滚。虽然孩子健康地出生了,但凤霞却由于大出血死去了……
  影片结尾,福贵对馒头说,“你是赶上好时候了,将来这日子就越来越好了。” 四十年,弹指一挥或是沧海桑田,无数黄面孔
的、沉默的、坚韧的中国人就这默默的生活着。

·艺术风格

  一部好的小说对其主角的塑造肯定是成功的,《活着》也如此。它不仅成功把主角塑造得活灵活现,而且把那些出场时间极短的配角也塑造得极其perfect。在这方面,余华用的是一阳指功夫,精炼语言的一阳指,即用仅仅几句语言就可以像一阳指一样轻轻一指,就可以把人物定性了。干净俐落,没有太多的繁琐文字,就用几句话就可以把配角塑造的活灵活现,这是真功夫。
  《活着》里的最佳男配角奖应该颁给两个人:一个是拉壮丁的国民党军队连长,另外一个就是村长(队长)。塑造连长的几句代表性的话有:“两个蠢驴,连打架都不会,给我去拉大炮”(连长看到福贵和县长仆役在打架时说);“操你娘,老子是连长”(仆役错叫连长为排长时);“他娘的,老子闭错了一只眼睛”(连长放仆役走,但却被后开枪要打死他,结果没打中时)。就这三句话,就把连长的性格勾勒出来了:蛮横、粗野、暴戾。这和老舍在《茶馆》中塑造军阀军官有异曲同工之妙。军阀军官用方言一说“吊,谁要钞票,(要)现大洋,现大洋”,一个愚昧贪婪老土的军阀便跃然纸上了。正所谓什么人说什么样的话,能用最贴切而且精炼的语言塑造人物性格,确实需要很深的内力。
  再看塑造村长的几句话:“村里办了食堂,砸了锅,谁都用不着在家里做饭了,省出力气往共产主义跑,饿了只有抬腿往食堂门槛里放,鱼啊肉啊撑死你们”(人民公社化时期村长要砸福贵家的锅拿去炼钢时);“福贵,这小子说的还真对,你家出了个科学家”(村长听到福贵儿子有庆说炼钢要加水时);“福贵,家珍,有好吃的分我一口”(灾荒时村长闻到福贵家有米香时)。三句话构成的一阳指一指就圈定了村长的性格:很忠诚很平和也很愚昧很小农。
  很多人认为这是张艺谋炮制得最好的一部片子,一部活生生的中国现、当代野史,因为正史的缺如,更显出了它的超常价值,改编后的故事本身便远超过了余华的原著,修正了许多不具典型性、合理性和不便于用电影语言表达的地方。
  塑造人物性格的方法有很多,对于主角来说,一般要使用组合拳才能使人物变得更加圆形。但是对于配角,由于笔墨不多,所以精准的语言描写无疑是一种很好的方法。

·经典台词

  “小鸡长大了就是鹅,鹅长大了就是羊,羊长大了就是牛”“牛之后了呢?”“牛之后就是共产主义了。”
  该台词后来又被重复“小鸡长大了就是鹅,鹅长大了就是羊,羊长大了就是牛”“那我就可以骑牛了”“到那个时候馒头就可以开上火车,飞机了”“到那时候,咱日子就会越来越好了。”

·影视评论

  把小说改成电影很普遍,可少有电影超过原著的。《活着》是目前最好的既符合原著精神,又加入导演自己的理解。
  从原著来讲,作者是通过福贵的回忆来叙述的。作者在一个穷极无聊的下午,碰到了福贵和他的牛。然后一段段故事从这个看似平凡的老农嘴里讲出来。国民党抓丁,文革,疾病,死亡。福贵的亲人一次次离开他,最后只剩一头老牛。凤霞先聋哑,然后有庆献血而死,凤霞大出血死了。女婿也被砸死。老婆家珍等于被饿死的。孙子苦根是被豆子撑死的(太饿了)。经过一次次死亡的考验,老人以一种超脱的姿态活在世上,没有怨天尤人,没有寻死觅活,他心里的亲人没有死,都陪伴着他,他在回忆,继续有努力快乐地活着。他把他的一生,讲给作者听,竟然有些像一个哲人,但他的的确确是一个普通再也不能普通的农民。
  电影里的活着要比小说轻松些。张艺谋加了一些讽刺的东西。例如:救风霞的教授因为太饿被馒头噎着,而不能去动手术,眼睁睁地看着凤霞被红小兵们弄得大出血死亡,还有加了福贵靠皮影吃饭的情节。导演完全理解了原著,并在影片中注入自己的东西。活着这部电影非常的长。整个看电影的过程我反反复复的咀嚼着两个字“活着”,活着真好,人只要活着,对家人,对朋友就是安慰,就是支柱。
  第一次感觉到活着好是在福贵被抓丁,国民党大撤退。福贵的战友都被打死了,没有吃的,什么都没有。福贵只想跑回家,看看家珍和孩子。当福贵举手向红军投降的时候,使人心里喊出了“活着就好”。不管怎样活着,都要回家看看。
  第二次心里喊出活着,是在龙五被枪毙的时候,福贵吓得尿了裤子。葛优演得棒极了。真棒那一段听到枪声的时候。如果不是福贵赌输了祖传的房子,那枪毙的就是地主福贵了。能活着看到老婆孩子就是好。
  第三次是有庆死了,被车撞死的(书上更惨,是输血输多了,输死的,无辜的生命被愚蠢的官僚主义害了)福贵看到血肉模糊的有庆,家珍哭得死去活来。后来那个春生被打成反革命,要自杀,来找福贵道歉,福贵和家珍都原谅了春生。家珍最后冲春生喊“你还欠我们家一条命”。令人感动的质朴的感情。心地善良的中国农民。他们没有很好物质和精神生活,却有最纯朴和实在的心地。
  第四次是凤霞死了。导演在这里大大的讽刺了一下,竟然让教授被馒头噎着(真能想出来)电影没有演到双喜,苦根,家珍的死亡。导演在最后出现了一家人在一起的场面。
  余华的《活着》通过福贵的叙述有些超脱的感觉;而电影则有种入世的味道,是张艺谋拿了一个讽刺的笔,给我们展现了一个个生离死别,风风雨雨的那个时代的农民家庭。这里没有控诉什么,没有要反抗什么,没有埋怨什么,中国最被人看不起的农民默默地在那个时代里承受着一切,努力地过着自己的生活。
  故事的主人公福贵是一个嗜赌如命的纨绔子弟,把家底儿全输光了,老爹也被气死了,怀孕的妻子家珍带着女儿凤霞离家出走,一年之后又带着新生的儿子有庆回来了。福贵重新开始了自己的生活,和同村的春生一起操起了皮影戏的营生,却被国民党军队拉了壮丁,后来又糊里糊涂的当了共产党的俘虏。他们约定,一定要活着回去。历尽千辛万苦,终于平安回到家中,母亲却已去逝,女儿凤霞也因生病变哑了。
  一家人继续过着清贫而又幸福的日子。在“大跃进”中当上区长的春生不慎开车撞死了有庆,一家人伤痛欲绝,家珍更是不能原谅春生,她说:“你记着,你欠我们家一条命。”文革时,春生遭到迫害,妻子自杀,一天半夜他来到福贵家,把毕生积蓄交给福贵,说他也不想活了。这时家珍走出来对春生说“外面凉,屋里坐吧。”春生临走时,家珍嘱咐他,“春生,你还欠我们家一条命哪,你可得好好活着!”
  后来凤霞认识了忠厚老实的二喜,两人喜结良缘。然而不幸总是不肯放过福贵一家。不久凤霞生下一子,自己却因难产而死。凤霞的儿子取名叫馒头,聪明可爱。影片结尾,福贵对馒头说,“你是赶上好时候了,将来这日子就越来越好了。”
  福贵的妻子家珍在影片中始终是一个传统妇女的形象——勤劳、善良。她的思想中的封建团圆观念的根深蒂固程度更甚于福贵,她为了儿子的将来离开了好赌的福贵,却也在得知丈夫改过自新后主动地归来。这种行为具有两面性,一方面反映了家珍对丈夫及其家庭的忠诚,另一方面却从她对福贵抱有依恋、不离不弃的单纯想法中折射出封建观念中“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的盲从思想。
  不过,在封建社会,妇女因为缺乏独立的经济来源,被迫困守夫家,也有迫于无奈的因素。家珍这一人物形象的塑造在于更好地配合福贵的良民形象,家珍与福贵的本性相似,思想觉悟也在同一水平,只是两人一张一合,互为平衡、补充,构成一条有矛盾,得以推动情节发展,但没有根本冲突,得以保留家庭温馨的氛围的线索。
  作为风雨同舟的妻子,家珍一直是福贵“活着”的一条重大精神支柱,有庆、凤霞、馒头都只是远方的希望,但家珍这个相濡以沫的爱侣的位置却是任何人都无法替代的,在小说原著中,作者最后还是无情地摧毁了这个福贵赖以慰藉的心灵港湾。
  四十年,弹指一挥或是沧海桑田,无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国人就这么无声无息地继续活着。幕后资料这是一个非常美的故事,很亲切,很真实,以贴近生活的小人物反映数十年来中国老百姓的生活观,故事很亲切,很真实,就像发生在我们身边。一个小人物在巨变的历史中浮沉,完全不能掌握自己的命运,不幸和坎坷总是缠绕着他。然而他从没有放弃活下去的信念,从不怨天尤人,并且对生活和未来报着无限美好的希望。
  虽然是大背景下小人物的平凡生活,但却栩栩如生,将时代背景下人物的生活及生存状态表现的淋漓尽致,而主人公的命运最终让是发人深省……

·获得奖项

  获第四十七届法国戛纳国际电影节评委会大奖、最佳男主角奖(葛优)、人道精神奖
  第十三届香港电影“金像奖”10大华语片之一
  全美国影评人协会最佳外语片
  洛杉矶影评人协会最佳外语片
  美国电影“金球奖”最佳外语片提名
  英国全国“奥斯卡奖”最佳外语片奖

TVB剧集

·基本信息

  剧名:活着
  类型:纪录片
  集数:10
  主持:何守信、宣萱徐子珊、刘倩婷
  外景:埃塞俄比亚、肯尼亚、中国北京、马来西亚
  播出时期:2009年11月17日-2009年12月1日

·简介

  TVB剧集《活着》是一部以高清技术制作的42周年台庆节目《活着》特辑主要远征东非埃塞俄比亚、肯尼亚、北京、马来西亚金马伦高原进行实地考察,探讨300万年前人类史的根源。
  当物质丰盛的现代人,处身在高度文明与科技的世界,却每天面对恐袭、战争、金融风暴、地球污染等人为灾祸时,节目将带观众回到人类最早出现的地方–非洲。从非洲现存最接近人类远祖的原始生活中,我们将要寻找人类活着的真正需要及价值。希望借着探寻超过300万年的人类历史,将活得有意义的讯息传给观众,为社会打气。主持人方面由有分量的何守信、宣萱、徐子珊,及应届港姐冠军刘倩婷担任,他们前往大部分考古学家认为是人类起源的地方–埃塞俄比亚及肯雅,以及有着古人类遗迹的马来西亚与北京周口店等地拍摄。

·剧集介绍

第1集:活着的轨迹
  目前,全球有接近68亿人, 超过190个国家,有接近7000种语言。人类繁衍至今,为什么会《活着》?今天,回归起点,探讨人类从何而来,如何《活着》,找寻《活着》的证据。
  在东非埃塞俄比亚北部阿法地区,考古学家发现介乎“猿”与“人”之间的“猿人”-露西Lucy。估计Lucy是约生存在320万年前的女性,她的骨盘和膝关节形状跟人类非常接近,可以直立走路,是人类进化的重大发现。
 
第2集:原始生活
  在埃塞俄比亚南部奥母河谷,有一个最原始部落-HAMER。虽然这里与世隔绝,过着原始生活,不过,爱美似乎是与生俱来的天性,这里的土著爱带上首饰,女生爱将头发一粒粒鬓起,再染上红色,不过,她们最怕流汗,因为汗水会洗掉花红粉,而且还弄致像血流披面般,不美,谁可接受呢!
  HAMER人会利用树枝、树叶和泥土,建起原始土屋居住。生活虽原始,但亦懂享受,每餐有埃塞俄比亚最出名的咖啡,而且他们饮咖啡已经有千年历史呢!何守信作客土屋,会受到怎样的欢迎仪式呢?
第3集:茹毛饮血
  目前,非洲仍有原始部落,过着茹毛饮血的生活。其中有游牧民族MURSI。
  牛是MURSI人的重要财产,每个男生人自小就懂得从牛的颈动脉取血,从中吸取铁质,他们还相信饮用新鲜的牛血,可以使人更强壮。除了饮生血,他们还懂得利用动物来治病,究竟是怎样呢?
第4集:伪装求存
  在文明社会里,人化妆是希望自己更漂亮。在原始世界里,人化妆是伪装自己,武装起来。
  由非洲到亚洲、美洲甚至大洋洲的原始部落,他们会就地取材,利用植物汁液、动物血液来绘画身体,令自已变得更威武,达到吓人的效果。
第5集:原始社会
  人类群居生活,形成村落。以物换物,形成商业交易的雏型。口耳相传,传递讯息。在埃塞俄比亚的原始部落,可体会到原始社会的运作。
  在蛮荒世界里,敢于拿出勇气,打败猛兽,会被视为英雄。英雄往往会被拥戴,成为部落领袖。 KONSO是埃塞俄比亚国内,唯一有皇帝的部落。目前,帝位已传到第20代。
第6集:敬天畏地
  远古的人类与大自然共融,由敬畏到膜拜天地,发展出独有的风俗。
  非洲其中一个最古老的游牧民族TURKANA,族人相信动物能与大自然沟通,他们以舞蹈去模仿动物的形态,就是膜拜大自然。
  原始世界里,力量就代表权力,所以孔武有力的男性会被歌颂。在SAMBURU传统中,认为人出生是不洁的,男女都要施行「割礼」,他们视「割礼」比出世、结婚更加重要,究竟SAMBURU「割礼」是怎样呢?
第7集:汰弱留强
  原始世界,汰弱留强,要活着就要比人强,做一个强者。
  MASAI是肯雅其中一个发展得最成熟和强大的原始部落。 MASAI男生施行割礼后,就要接受战士的训练,他们要离家到野外生
活。他们要学习跳高,跳得越高,代表战士越有力量。他们要学习钻木取火,因为要野外求生。最重要学习自卫,因为在野外,他们要面对猛兽,亦负起保卫部族安全的责任。 MASAI战士要得到族中长老认可,才可成为英雄,之后,他们结束野外生活,返回村落定居和结婚。
第8集:北京人
  在周口店的龙骨山,经常在这一带发现各种动物的骨头化石,所以人们称这儿做龙骨山。
  来自奥地利的古生物学家师丹斯基在这儿发现到两只古人类牙齿,从此就开始大规模的发掘工作。 1929年,中国古人类学家裴文中先生在此发掘出第一个完整的北京人头盖骨,震惊世界。专家估计,头盖骨约有70万年的历史。据了解,北京人的脑较现代人小,但头的骨壁厚一倍,眉骨位特别粗而且亦较现化人突出。
  1965年,专家在中国云南的元谋县发现两只古人类的牙齿,估计牙齿有170万年的历史,比北京人还要早100万年,被称为「元谋人」的古人类。最惊讶是在元谋人的牙齿化石和小腿骨,竟然发现跟非洲的古人类有相同特征。究竟中国人的祖先是否来自非洲?古人类学家周国兴教授看揭开谜团。
第9集:择地而居
  人类进化研究中,有一个理论叫「走出非洲」OUT OF AFRICA,指出人类是来自非洲,再移居到世界各地繁衍。
  TAMAN NEGARA是世界其中一个最古老的原始森林,有1亿3千万年历史。考古学家估计,人类就是在冰河时期移居到东南亚的森林生活。
  BATEK人住在森林,一切都取自森林。他们用硬木、树皮、棕榈树树叶建成吊脚屋。一支竹筒既是盛器、乐器,甚至是武器,究竟BATEK人是怎样利用以竹做成的吹筒BLOWPIPE打猎呢?毒镖又是怎样做?
第10集:适者生存
  生物学认为,环境和生物进化有莫大关系。 1859年,达尔文的「物种起源」,首次提出NATURAL SELECTION「物竞天择」,
去解释生物繁衍和绝种的原因。
  SENOI是住在马来西亚中部金马伦高原的土著,现时有6万多人,是马来西亚最大土著群。他们生活在危机重重的森林,怎样做到适者生存?
  为了预防老虎袭击,他们会养猴子做守卫,当猴子发现陌生人,就会大叫和袭击他们。热带雨林是黄热、疟疾、霍乱等疾病的温床,土著则利用经验,在森林中找寻山草药医病。如果在森林迷失,他们又怎样利用石头求救?