傈僳族

　　    傈僳族（英文：Lisu; Li-Su; Lisaw；泰文：ลีสู่）发源于青康藏高原北部，是中国、缅甸、印度、和泰国的一个跨国性质的少数民族。    傈僳族主要分布中心在中国原来的西康省(即现今云南省、四川省、西藏之间的州县)和古代云南腾越州的坎底地区、江心坡地区(即现今缅北克钦邦的葡萄县，为中国传统线和英国麦克马洪线东段之间的未定界领土于1960年归属缅甸邦联而设立的)。

傈僳族的分布

　　傈僳族现今可分为南、北两群，南、北傈僳语也有些差异。在中国境内约有73万人口，北群为白傈僳和黑傈僳，主要聚居于云南省的怒江傈僳族自治州，其它分布在丽江、迪庆藏族自治州、大理白族自治州，和四川省的凉山彝族自治州、盐源、盐边、木里、德昌等县，以及西藏的察隅县；南群主要为花傈僳，聚居在德宏傣族景颇族自治州的盈江县、保山市、临沧市。信仰为基督教和传统的万物有灵信仰，少数信天主教和藏传佛教。　　缅甸境内约有40万人口，北群白傈僳主要聚居于怒江傈僳族自治州相邻之克钦邦的葡萄县葡萄镇、密支那、和八莫；南群为花傈僳，散居于掸邦南北、东部的果敢特区、佤邦特区等和金三角地带，其中以盛产红宝石的摩谷镇为主要傈僳村落密集区，次为沿着3号道路的湄苗、昔卜、腊戍等镇。信仰以基督教占大部分，特别是居于克钦邦的北群傈僳族。　　印度境内约有6千傈僳族人居住于麦克马洪线以南的中印未定界的藏南察隅县，即由印度实质管理经营的阿鲁纳恰尔邦昌朗县（Changlang）。印度官方杂志《最前线》报道，此地七个傈僳村是1930年建立，是最早发现此地的民族，是由其东邻，当时也是未定界已由英国实质占领的的坎底地区和江心坡地区(属于现今克钦邦葡萄县境内)，甚至是由云南怒江上游的贡山县、福贡县直接迁徙而来。在这条迁徙路线上的傈僳族和日旺族(Rawang)，外国英文传记史料以出埃及记、追寻天堂般的香格里拉来描述，喜好自由和平温驯的族人意欲建立独力自主的傈僳之邦－傈僳兰， Lisu-land。　　泰国境内约有五万五千的花傈僳、主要聚居于泰北夜丰颂府、清莱府、清迈府等。从19世纪末到1930年，南群的傈僳族南下经由金三角有较大量移民潮入境泰国。泰国外国观光客众多，傈僳族的民宿、手工艺品、编织比同为泰北山地民族的哈尼族(阿卡族)、拉祜族要知名且受欢迎，和欧美日各国通婚者也较多。信仰为基督教和传统的万物有灵信仰，极少有信佛教者。迁徙到老挝、越南境内的傈僳村则稀少且信息与外界隔离，在占大部分的苗族和傜族村寨中，不易区分，因缅甸军队的迫害，逃到泰国或马来西亚、印度等地沦为难民的傈僳族人数不明，目前约有数千人，其中已经由联合国难民高专署面试核实后，取得联合国难民证，且已被转介安置到欧洲各国、美国各州、澳洲、新西兰等约有五百人，正在急速增加中。

傈僳族在中国的分布

·傈僳族自治地方

　　怒江傈僳族自治州（云南省） 　　维西傈僳族自治县（云南省迪庆州） 　　军赛佤族拉祜族傈僳族德昂族乡（云南省临沧市镇康县） 　　芒洪拉祜族傈僳族乡（云南省临沧市耿马县） 　　翠玉傈僳族普米族乡（云南省丽江市宁蒗县）

·傈僳族全国各省分布

2000年第五次人口普查各地傈僳族人口列表(普查时点人口，单位：人)

位次	地区	傈僳族人口	占傈僳族人口比例（%）	占地区少数民族人口比例（%）
	31省份合计	634,912	99.97	0.60338
1	云南	609,768	96.01	4.30663
2	四川	18,674	2.94	0.45341
3	山东	1,919	0.30	0.30328
4	河北	1,355	0.21	0.04668
5	江苏	842	0.13	0.32397
6	浙江	454	0.07	0.11482
7	重庆	219	0.03	0.01110
8	河南	212	0.03	0.01854
9	广东	162	0.03	0.01276
9	辽宁	152	0.02	0.00226
11	内蒙	145	0.02	0.00298
12	湖南	145	0.02	0.00226
13	贵州	120	0.02	0.00090
14	甘肃	115	0.02	0.00523
15	安徽	102	0.02	0.02564
16	山西	101	0.02	0.09791
17	广西	59	0.01	0.00035
18	青海	58	0.01	0.00262
19	湖北	50	0.01	0.00193
20	北京	48	0.01	0.00820
21	新疆	34	0.005	0.00031
22	吉林	30	0.00	0.00122
23	上海	27	0.00	0.02599
24	福建	21	0.00	0.00360
24	江西	21	0.00	0.01670
26	黑龙江	18	0.00	0.00102
27	海南	17	0.00	0.00129
27	西藏	17	0.00	0.00069
29	陕西	16	0.00	0.00907
30	天津	10	0.00	0.00375
31	宁夏	1	0.00	0.00005
	现役军人	189	0.03	0.16920

傈僳族的历史

　　傈僳族是从唐代“乌蛮”部落集团中分化出来的，与彝族、纳西族在族源上关系密切，其先民居住在今西昌、冕宁、盐边一带。傈僳族的族称最早见于唐人樊绰的《蛮书》记载的“栗粟两姓蛮”。8世纪时，傈僳族先民受“勿邓”、“两林”和“丰巴”三大乌蛮部落统治。    12世纪以后，傈僳族先后受元丽江路军民总管府、明丽江土知府木氏的统治。16世纪中叶，由于战争以及反对木土司的压迫，大批傈僳族人在头人括木必的率领下，渡过澜沧江，翻越碧罗雪山，进入怒江地区。此后，又有傈僳族陆续向西和向南迁移，形成今日的分布格局。

傈僳族的文化

·语言文字

　　傈僳族操傈僳语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。原有西方传教士创制的大写拉丁字母及其倒写变体作字母的文字，还有一种自己创造的没有字母的音节符号，均因结构不完善，未通行。1957年创制了以拉丁字母为基础的新文字。

·音乐

　　傈僳族民歌有“莫广”（叙事歌）、“摆时”（抒情歌）、“优叶”（叙事小调）、“夫知多阿”（饮酒歌）儿歌、祭祀歌等。傈僳族非常喜爱唱歌对调，有“盐，不吃不行；歌，不唱不得”之说。民歌按曲调性质可分为“木瓜布”、“摆时摇”、“扶叶叶”、“本瓜熟”等四种。赛歌会“春浴节”，也是傈僳族的传统节日盛会。

·宗教信仰

　　傈僳族群众过去信奉原始宗教，崇拜自然，相信万物有灵，有巫师。20世纪初，一些西方传教士进入德宏、怒江地区，传入基督教和天主教。

·服饰

　　傈僳族分布广泛，居住于不同地区的傈僳族服饰亦各有特点。但他们大都喜欢红、黑、白、绿等几种颜色，并以此为基色来配色，缝制衣服。妇女的服装式样，不同地区区别较大，怒江地区妇女穿右衽上衣，麻布长裙，已婚妇女耳戴大铜环，头上佩以珊瑚等饰物，年轻女子则用缀着小白贝的红线系发辫。妇女们还喜欢在胸前佩玛瑙、海贝或银币串，傈僳族称为拉白里底。而居住在泸水一带的妇女则不穿长裙，喜穿长裤，上衣右衽，腰系一小围裙，十分精神。永胜、德宏的傈僳族妇女，服饰色彩极为鲜艳，衣服右衽，裙长及地，衣裙的边角饰有花边，长裙后块以各色布拼成图形，胸和腰都饰有银坠，美观大方。     四川凉山州的傈僳族妇女上着短衫，下穿百褶长裙，短衫仅长到腰际，对襟，平领。最为引人注意的就是怒江州妇女盛行的“欧勒”帽，整个帽子用海贝壳穿缀而成，非常美观，它几乎成了傈僳族妇女的象征。傈僳族男子的服装各地大致一样，都是麻布长衫或短衫，下着长裤，德宏州的傈僳族男子用青布包头，四川德昌傈僳族男子往往喜欢在头顶留发一小束。怒江地区傈僳族男子身上喜欢佩带长刀。靠近内地的傈僳族男子服饰接近汉族。（《西南少数民族风俗志》，中国民间文艺出版社1981年版。）     傈僳族服装用料过去多是自织麻布，至今许多傈僳族妇女还会织麻布、织花边。现在缝制衣服已改用大机器生产布匹，古朴的传统服装呈现出现代异彩，土布衣物反而成了贵重无比的工艺品。

·酒文化

　　同许多民族一样，傈僳族同胞也喜欢饮酒。他们的酒有水酒和烧酒两种，过去多自行酿制。水酒是一种发酵酒。制作方法，是先将玉米、高粱、荞麦面或稗子等原料捣碎、蒸熟，晾凉后拌上酒药，然后装入大罐中，令其自然发酵七八天。饮用时兑水、过滤即可。这种酒酒汁微浊，呈乳白色，酒精含量不高，醇香微甜，有健脾开胃，提神解乏之功效。一直深受傈僳族人民的喜爱。烧酒，傈僳语称“力基”，是把发酵后的糟水放入锅中蒸馏而得的蒸馏酒。此酒清澈透明，度数较高，较水酒辛辣爽口。 　　　　傈僳人认为，“无酒不成礼”，酒是他们宴宾待客必不可少的饮料。按传统习俗，饮宴伊始，主人要先将自己的竹筒杯斟满，并往地上洒倒少许，表示祭祖先。接着自己先举杯略饮，表示酒是好的，然后才将客人的酒杯一一斟满，双手捧献给客人饮用。 　　　　　　在傈僳族的饮宴习俗中，最有趣的莫过于饮“同心酒”了。“同心酒”，亦称“合杯酒”、“双边酒”等。是指2人同捧一筒或一碗酒，相互搂着对方的脖子和肩膀，一起张嘴，仰面同饮，使酒同时流进主客双方嘴里的饮酒习俗。饮用同心酒，一般不分男女，亲朋挚友或恋人之间均可进行。过去常用于招待贵客、签约盟誓或结拜兄弟等场合。 　　　　同心酒象征着团结和友谊。酒席宴中，如果傈僳族同胞邀请你同杯共饮的话，那就意味着他对你充满了信任，把你当成了朋友。

·弩弓与毒箭

　　“明《景泰云南图书志》载：“有名栗粟者……常带药箭弓弩，猎取禽兽”。《南诏野史》载：“力些，即栗粟，……尤善弩，每令其妇负小木盾前行，自后射之,中盾而不伤妇”。这是史籍中对傈僳族精湛弩技的记述和描写。 　　　　傈僳族居住的高山峡谷区，过去漫山遍野都是茫茫的原始森林，各种飞禽猛兽出没林间。在长期的生活实践中，勤劳勇敢的傈僳族人民发明、创造了各种各样的生产工具，练就了一整套与凶禽猛兽搏斗，及适应环境、改造自然的技能与本领。弩弓与毒箭便是其中的代表。弩是一种利用机械力量射箭的弓。傈僳族的弩由弩身、弩板、箭槽、弩弦、弩牙和弩机组成。弩板用坚硬而又富有弹性的岩桑木或青岗栗木制成，大小不一。弩弦用4股粗细适当的精细麻线扭制而成。弩牙和弩机均用骨头制作。使用时，把坚韧的弩弦拉到弩牙，箭放在弩身之上，瞄准目标后扳动弩机，利用弩板、弩弦的弹力把箭射出。 　　　　弩箭由竹块削制而成，头尖可套铁镞。尾部安有用竹皮折成的、可增加飞行稳定性的三角形尾翼。分无毒的普通箭和毒箭两种。普通箭一般用来射杀飞鸟、松鼠、野鸡、野兔等小动物。对付凶猛体壮的虎、熊、野猪等大动物，就必须使用毒箭了。毒药是用巨毒的野生植物黑草乌的根茎泡制而成的。将其涂于箭头尖端的小沟处便成了毒箭。这种毒箭毒性极强，箭镞射入肌体，一接触到血液，很快就会流遍全身，使动物中毒身亡。 　　　　傈僳族的弩和箭看似简单，但实际上，其形状的确定，材料的选择，箭镞的安装，箭尾尾翼的设计等，都体现了多方面的科学原理，反映了傈僳族人民的科学才能与智慧。 　　　　傈僳族的劲弩毒矢，不仅是他们的传统狩猎生产工具，而且还曾作为武器，在反抗历代封建统治阶级的民族压迫和经济掠夺的斗争中，在反抗外国侵略者、保卫祖国边疆的斗争中，发挥过巨大作用。 　　　　今天，傈僳族地区的面貌已发生了天翻地覆的变化，作为生产工具，弩的使用已大为减少，但在许多体育竞赛和群众性娱乐活动中，仍然英姿屡现。

·傈僳族建筑

　　傈僳族居于高山、坡地或河谷地区，一般以数十家为一村寨。靠江边地区户数集中，山区分散，村寨之间也相距较远。　　傈僳族的房屋建筑比较简单，怒江地区的基本上是竹木结构的小楼。建筑时，先在地基上打入数十棵木桩为基柱，木桩打好后，除选用几棵高大的作为整个房间的柱外，其它的则在上面铺以楼板，屋顶上用茅草履盖，或用一尺见方的木片作瓦片一样铺设，房屋以上篱笆作墙壁，由于这种小楼是以数十棵木桩为基脚，所以人们把它称为“千脚落地”房。　　竹楼上住人，一般用竹篱笆隔为两格，两间屋中央都设一火塘，备三角脚架，作为煮饭烤火之用。晚上，全家围火塘而睡，火塘内终年生火。遇有客人来临，主人则把火塘边让给客人住。竹楼下一般作养牛、猪等牲口用，竹楼四周辞为园地，种以瓜果，蔬菜之类。　　傈僳族的这种竹楼简单、实用，它既可以防湿、防兽，且便于搬迁和兴建。一座新房往往在一天之内能建成，否则认为是不吉利。建时就是取材，全寨相助。新楼一旦落成，寨中男女老少便前来致贺，主人也殷勤地款待大家，摆上各种食物，斟满水酒向大家表示感谢，全村寨的男女老少开怀畅饮，尽情歌舞欢笑。　　靠丽江等地的傈僳族，建筑则多为木结构的楼房，四周用长约一、二丈的方木料垒成，上面覆盖着木板，形状类似木匣。因受汉族和其他民族的影响，少数地区的傈僳族地也建筑土木、砖木的房子。

·天文历法

　　有许多傈僳族分布的山区，气候异常复杂。例如怒江、碧江、福贡、贡山、泸水地区，尤其是碧罗雪山、高黎贡山，一东一西，雄峙怒江两岸。怒江、澜沧江、独龙河谷到山巅，垂直落差4000多米，形成了热、温、寒三种不同的气候。午时在江边挥汗如雨，可是在山巅上，早晚仍是数九寒天，而山腰却是温和宜人。长期以来，傈僳族人民非常熟悉地根据地形分布的海拔高度的时序，科学地掌握生产节令和安排作物品种。他们根据山花开放、山鸟鸣啭、大雪纷飞的这种自然现象变化规律创造了“自然历法”，并将其作为判断生产节令的物候。多年来，傈僳族人民已习惯于把一年四季划分为：花开月〈三月〉、鸟叫月〈四月〉、烧火山月〈五月〉、饥饿月〈六月〉、采集月〈七、八月〉、收获月〈九、十月〉、煮酒月〈十一月〉、狩猎月〈十二月〉、过年月〈一月〉、盖房月〈二月〉等十个季节。　　据《云南备徵志》载：“耕种皆视花鸟，梅花岁一开，以纪年，竹花六十年一开，以记甲子，杜鹃花雇〈开〉工花，雌花开宜耕种。”《云龙州志》则说：“以冬月初一为元旦，用栗叶为年树。”　　他们能从四季循环变化中，掌握了演变过程的本质是地球的运动。并将这种认识推广到对宇宙的认识，得出了星座每十二年变化一次、六十年为一甲子的认识。

·体育

　　傈僳族的传统文化源远流长。在漫长的历史进程中，傈僳族人民在长期的生活实践中形成了丰富多彩的体育文化。在与其他民族长期交融发展的过程中，许多体育项目呈与其他民族共有的形式，又有一些项目是其单独具有的。聪明勇敢、能歌善舞的傈僳族人民创造了各种形式的体育活动，有带有很强宗教性质的爬刀杆、下火海；有以茶余饭后休闲娱乐为主的秋千、顶杠、陀螺、扭扁担、拿石头、跳芦笙等；还有以提高狩猎技能、生活能力、军事斗争为目的射弩、游泳、砍竹竿、投掷、武术等。　　傈僳族有一句俗话：“拉不开弓的就不算男子”，弩弓和箭也是傈僳族男子的标志和随身之物。由此可见射弩在生产生活中的地位。每年１２月２０日是傈僳族传统的“阔时节”，也是傈僳族的竟射节。射箭比赛主要有射粑粑，射头顶鸡蛋，射刀刃等。“溜索”和“猪槽船”也是傈僳族先民征服山川的重要交通工具，由于地理环境的因素，造成道路交通极为不便，迫于生存的傈僳族人必须具备爬山、涉水、过溜索、划独木舟的技能。过“溜索”是一项需要胆量、气魄、体力、耐力及技巧的活动，最早人们用竹篾、藤篾编成索道，高悬于江河的两岸，两岸只拉一条索道并且高度一样的叫“平溜”或“单溜”；同一地方有两条索道，一条对岸高、一条彼岸高的叫“陡溜”或“双溜”。    傈僳族人不但能飞速过溜，而且还能身带活牛一起过溜。“猪槽船”是人们为了渡江而制造的像猪槽一样的独木舟。对傈僳族人民来说“过溜”“猪槽船”等这些令人叫绝的活动只不过是一项平常而简单的交通工具和生活技能。现在傈僳族聚居地交通得到了翻天覆地的变化，古老的“过溜”和“猪槽船”已经成为历史，并在民族体育文化的百花园里绽放着绚丽的光彩。傈僳族的体育文化产生于生产、生活，我们对这一文化现象的研究又反映出傈僳族人民同大自然搏斗、顽强生存的历史过程。

傈僳族生活习俗

·饮食

　　傈僳族普遍日食三餐。仍然习惯于饭菜一锅煮的烹制方法，即在做饭时，先把米放入锅内熬煮，中间更换两次水，待米快熟时，放进青菜、白菜直至菜烂。平时很少单做菜，饭菜合一的粥煮熟后，全家围着火塘就餐。用作煮粥的米通常有玉米和荞麦。因大米种植较少，只有在节日或接待客人时才用大米做粥。　　居住在丽江的傈僳族喜食阴玉米饭，所谓阴玉米是指秋天刚熟的玉米包，去包叶后放入沸水中煮一下，然后阴干储存。食用时将玉米粒搓下，用木难舂去表皮，加上四季豆、猪头或猪排微火煮食，作为佳馔。大部分傈僳族都喜食玉米爆成的玉米花。　　傈僳族的肉食来源有家庭饲养的猪、牛、羊、鸡肉和捕猎的麂子、岩羊、山驴、野牛、野兔、野鸡和河里的鱼，肉类的食用方法大都采用把肉抹上盐，放入火塘中烧烤后食用。　　常见的蔬菜有青菜、白菜、萝卜、芋头和各种瓜菜、薯类，辅以橘子、桃、花红、梨、季等多种水果。因当地盛产漆油，所有菜肴均用漆油烹制。如漆油炒鸡、漆油炖鸡、漆油煮甜酒蛋等。漆油煮甜酒被认为是产妇补虚的上等食品。　　傈僳族家家都养蜂，少则4、5群，多则十几群，每年秋季，家家都酿酒，所用原料除玉米、高粱外，还喜用稗子，并以稗子酒最好。酿酒时，先将原料捣碎，蒸煮后放酒药装坛封存，10天后即可启封冲饮，度数不高，淡而醇，有解渴提神之功效。　　傈僳族喜饮一种麻籽茶。制作麻迷茶时，先将麻籽入锅用微火焙黄，然后捣碎投入沸水中煮6-7分钟，取出沥渣，汤仍入锅放盐或糖煮沸即可饮用。麻籽茶洁白，多饮也像饮酒一样能够醉人。在贡山一带的傈僳族，受当地藏族生活方式的影响，也有喝酥油茶的习惯。　　典型食品：有漆油酒、清水煮小猪、猪蹄珍珠粥等。

·春浴

　　怒江地区的傈僳族，都有春浴之习，届时大部分青年男女，都自带行李、食品和餐具到温泉处沐浴。丽江地区的秀兰河在立夏前三天或后三天，水将变浑，据说含有大量的矿物质，饮用有治胃病的功能，用秀兰河的水做饭，饭呈红色，清香可口。届时还要进行蒸汽浴，沐浴后可治风湿病。沐浴期间，大家一同野餐，是傈僳族民间规模较大的郊猎野餐活动。

·宴席

　　傈僳族民间婚丧嫁娶均要宰羊（或牛）杀猪宴客。在请客时，不论猪肉、羊肉（或牛肉）都愿放入一锅煮若是有贵宾至，还要煮乳猪招待，以两个月刚断奶的小猪为最好。待客要吃独品菜，就餐时主客都席地而坐，肉食分吃，剩余可以带走。福贡的一些傈僳族，在遇有客人光临时，主人常用核桃仁、生姜辣椒、大蒜等放入竹筒内捣碎，盛入木碗加盐待客。傈僳族待客饮酒最富民族特色，饮酒时两人共捧一碗酒，相互搂着对方的脖子和肩膀，一起张嘴，使酒同时流进主客的嘴里，称“同心酒”，至亲密友见面时常用这种喝法。　　傈僳族尊敬老人。吃饭时，第一碗双手递给年长者，吃鸡把肝夹给老人，鸡头给年纪最大的。如果杀猪，有几个老人就把肝切成几块，过年杀猪把头留着，作为给父母、岳父母拜年的礼物。如果只杀一头，就把头砍成两半。办喜事杀猪宰牛，要把最大的牛头送给岳父母。

·禁忌

　　产妇分娩时，外人不能闯入室内，尤其忌讳持刀、箭者闯入；屋内火塘上的三脚架，禁止蹬踏或移动，也不能溅上唾沫和鼻涕，不能用脚代手往三脚架下添柴；忌伤害蜘蛛；丧事期间，死者的亲友和同村人都禁止吃辣椒，否则被认为是对死者不敬。

傈僳族节日

　　1950年以前，傈僳族人民行用自然历，借助花开、鸟叫，将一年划分为花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采集月、收获月、煮酒月、狩猎月、过年月、盖房月10个季节月。主要节日有刀竿节、阔时节、澡塘会等。 　　　刀竿节：　　　刀竿节，是云南省怒江傈僳族自治州的碧江、福贡、沪水一带傈僳族人民的传统节目，每年农历二月初八举行，历时一天。刀竿节由来已久，相传明朝外敌入侵云南边界，当时的兵部尚书王骥奉命率兵前往，在滇西北战场上，依靠当地傈僳族人民团结战斗，一很快取得了胜利。不料班师回朝途中，于二月初八日被奸佞所害。为了纪念反侵略的英烈，当地人民以上刀竿来表示保卫祖国疆土、反对入侵者的决心，定此日为刀竿节。爬刀竿前一天晚上，在广场中央燃起通红的炭火。五个保悍而又灵巧的中年男子赤脚在火堆中间跳跃，时而腾空，时而落下，时而扑向火海，时而翻滚前进，无数金光灿烂的火星，在他们的身边脚下飞舞。他们用双手捧起通红的火球，先飞快地在脸上“擦洗”一下，然后在手上飞快地揉搓。周围的观众在欢呼声中欣赏着火的绝技。    节日里，妇女们穿着镶花边的黑色上衣和点缀着各种银饰物的花裙，佩戴耳环、项链等首饰，风采过人。男人穿着麻布短衣裤，腰系红黄长带，小腿系吊简，腰佩长刀，肩挎箭包，英姿勃勃。节目的广场上，竖起两根二十米高的树干，四周用藤蔓拉紧固定，树干上插有三十六把明晃晃的长刀，作为向上攀登的横档，刀刃向上，寒光逼人。身穿大红抱、头缠红布包头、赤脚的五名“玩火者”，齐涌至树干下，唱歌跳舞，将斟满的白酒一饮而尽，纵身飞上刀竿，双手紧提刀面，运足气的脚掌斜置在锋利的刀刃上，勇敢、灵巧地向上攀登。全场鸦雀无声，大家屏住呼吸仰面观看。对他们的气功绝技赞叹不已，争相向爬杆者敬献美酒。对歌、跳舞、荡秋千活动为节日增添了浓郁的气氛。 　　阔时节：　　“阔时”是傈僳语的译音，“岁首”之意。在农历十二月初五至次年正月初十之间举行，历时两三天。相当于汉族春节。节日期间，傈僳人一定要舂米粑和糯米粑，还要酿制香醇的水酒。舂第一臼籼米时，要拿出少许放在桃李等果木树上，祝祷它来年果实累累。还要拿出一小勺让狗先吃，因为传说是狗从玉帝那里要了谷种带到人间的。过节那天吃过早饭，整个寨子的中青年都盛装聚集到山寨的公共场所-打场，举行射弩等文体活动。能歌善舞的傈僳族青年男女，弹着琵琶等乐器高歌，跳一种无伴奏的舞蹈，这种舞动动作矫健有力，节奏感强，生动活泼。 　　澡塘会　　每年春节过完大年初一，住在高山峡谷的傈僳人都要背着毯子、被子,带着米、肉、油、盐、菜和炊具,相会到怒江边有温泉的地方。他们在岩壁下、石洞里、石缝中铺上干草,展开被子,开起了露天宴,耒到简易石砌的温泉澡池中,洗去污垢,舒展筋骨,然后聚在一起谈天说地,对歌跳舞。男男女女,老老少少相聚在热气腾腾的温泉水中一边搓洗,一边说笑,嬉戏打闹,其乐融融,人与自然和谐共存。　　其间，串亲会友，喝酒吃肉，跳舞唱歌，还掺杂些传统的体育比赛，并顺便进行商品交易。“澡塘会”,其实就是傈僳族的狂欢节。 　　怒江峡谷的澡塘会既传统，又自然朴质，这里没有任何遮拦，在和煦的阳光下，傈僳族同胞同卧一池，敬老让幼，相互搓背，互聊家常，还时不时传来阵阵欢笑，充满祥和与满足，展示着怒江峡谷千百年来繁衍生息的生命之魂和独具特色的民族之魂。