水书习俗

类别:民俗
地区:贵州
编号:第一批国家级非物质文化遗产名录Ⅹ-70
申报地区或单位:贵州省黔南苗族布依族自治州
  水族源于古代"百越"族系,过去曾有一种古老文字"水书"。水族的聚居地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南、都柳江和龙江上游。森林密布,山水如画,适于农林业的发展,是贵州高原的鱼米花果之乡。水族擅长农耕,以种植水稻为主。
  水族有一种古老文字"水书"。水书是水族先民创制的一种独具一格的雏形文字,水族语言称其为"泐睢(le sui)","泐"即文字,"睢"即水家,"泐睢"意为水家的文字或水家的书。

水书简要描述

水书
水书
  在我国56个民族中,有17个民族有自己传统的文字,水书即为其中一种。水书是水族的古文字、水族书籍的通称。它是一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号,记载了水族古代天文、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息,被誉为象形文字的"活化石",是象形文字未开发的最后领地。
  水书还有其他的荣誉称号:比如水家人的"易经"、"百科全书",是解读水族悠远、沧桑、苦涩历史的重要典籍。它是研究水族社会历史文化的钥匙,同时也是进行宗教学、历史学、民族学、民俗学、语言文字学等多学科研究的重要资料。
  从目前的研究成果来看,水书通常被认为是一种巫术用书。水书的制造时代极为古远,有学者推测,水书源头可追溯至夏代,而且"水书与古代殷人甲骨文之间,当有若干姻缘关系"。水书制造之地点,"初在西北一带,由北方次第传入江西,再由江西迁入贵州省"。
  水书包括天干、地支、八卦、天象、时令节气、鸟兽鱼虫、身体五官、率属称谓、数目方位等,这种文字在都匀和三都县的地方志中都有记载。形态十分古老,酷似殷商甲骨文,又似古籀小篆。早期抄本中的水文,用竹尖蘸墨汁书写,近时抄本已用毛笔书写,有的是图画象形,有些是楷书的颠倒、斜置或反写。有的鬼师们还专写一些保密文字,被称为"反书"和"秘字"。
  水书所记,大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法,大体是以年宜、忌月日,以月日宜、忌时方,并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属,因此多是作为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神,故水书用途很广。水书这种特有的功能,促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外,它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料,是一份极为珍贵的历史文化遗产。它的一些基本理论,如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容,就是水族先民智慧和艺术的结晶。

水族文字的来源

  关于水族文字的来源,水族人有自己的说法。传说之一:水族文字是水族的一位名叫陆铎公的先祖创造的。相传,他花了6年时间创制文字。起初,水族文字"多得成箱成垛,堆满一屋子",后来天皇派天将烧了装着水族文字的房子。陆铎公生怕再遭天皇算计,此后全凭记忆把文字装在肚子里。传说之二:水族文字是陆铎公等六位老人在仙人那里学来的,仙人根据水族地方的各种牲畜、飞禽和各种用具,造成了泐睢。六位老人经过6年的学习,终于把泐睢学到手,并记在竹片、布片上带回。在回家路上,泐睢被人抢走。为了避免再遭人谋害,凭着记忆,陆铎公故意用左手写泐睢,改变字迹,还将一些字写反、写倒或增减笔画,形成了流传至今的特殊的水族文字。

水书的分类

   水书的结构大致有以下三种类型:一是象形字,有的字类似甲骨文、金文;二是仿汉字,即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法,三是宗教文字,即表示水族原始宗教的各种密码符号。书写形式从右到左直行竖写,无标点符号。
  水书就其性质而言,分为吉、凶两类。其目录可分为阅览本、朗读本、遁掌本、时象本、方位本、星宿本等等。朗读本是学习水书的基础读本。阅览本是水书的主体部分,是择定各种吉日的主要依据。吉祥类有代旺、鸠高、鸠笨等40多个条目,凶祸类有棱项、鸠火、花消、都居等近600个条目。水书被誉为水族的百科全书。水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、生产,均由水书先生从水书中查找出依据,然后严格按照其制约行事,并由此形成水书习俗。

水书的传承

  水书的文字符号体系独特,既有类似甲骨文、金文的一种汉字,也有众多的象形文字符号,还有段落表义的图画文字。其字数少(仅数百字)、文字符号体系独特,文本不能独立表达意义,而要依靠有师承关系的水书先生,即能看懂读通和会使用水书的"祭师"(全部为男性)。水书文本,由水书先生据水书所载相关条目、结合口传内容做出解释才能具有意义。
  因此几千年来水书是靠一代又一代的水书先生通过口传、手抄的形式流传下来的,它是水族古文字抄本和口传心授文化传承的结合。水书先生与水书的结合是传承水族传统文化的重要前提。
  水书习俗是水书形成、发展和传承并以此构成与水族生活相关的习俗。水书习俗的传承方式形成了水书的两大组成部分:一部分是用水族雏形古文字编著的手抄本,一部分是通过水书先生口传心授,用以弥补因文字发展不完善而无法记录的大量要义、仪式、祝词等。     水书各类卷本繁多,主要有诵读卷本、应用卷本两大类,各有十数种。号称水族人民百科全书的《"泐虽"万年经镜》,该书分上、中、下三部,全书844页,总计有3616个条目。《"泐虽"万年经镜》经鉴定为康熙年间手抄本。其内容涉及水族古代天文历法、气象、宗教信仰、民俗伦理、语言学、文字学、哲学等,包含博大精深、是目前水书中涉及内容最广,古代信息含量最高最为丰富的经书。
  另外一本《阴阴阳》则为图文并茂的水书彩绘卷,该书为清代光绪年间,内容为哲学方面。全书59页,用色达5种,所绘人物、建筑物、牛、马、龙、蛇、飞禽走兽神态逼真、惟妙惟肖、用色娴熟,反映了古代水族人追求美好生活、追求美好文化艺术的象征。
  《如意占卜纸牌》更是精品,这是目前为止全国发现的唯一一副水族占卜纸牌。纸牌共有数十张,牌上绘画有各种人物等造型图案,是水族人民古时出门、办事、婚娶迎嫁占卜所用。
  另外,最近破解的四卷水书,也透露了水族人民古老的生活方式。"日历卷"是水族先民运用天文历法知识在丧葬方面推演吉凶、预测祸福的卷本;"时辰卷"是一部水书秘籍,它是根据五行学说和天体运行学说,阐述远古时期阴阳论的卷本;"寿寅卷"是水族先民根据"万物有灵"论,高度概括动物生活习性与人类生活现实的矛盾趋吉避凶的卷本;"金堂卷"是水族先民择定吉日的卷本。

水书究竟神秘在哪里?

   谁创造了水书?传说是一个叫陆铎公的人创造的。在贵州省独山县水岩乡水东村,当地的水族和布依族人都用布依语和水语吟唱一首古老的民谣,翻译成汉语是这样的:"有个老人叫陆铎,四季居住山洞中。青石板上造文字,造得文字测吉凶。所有良辰全送人,等到自己造房时。书上已无好日子,无奈只好住洞中。若问深洞在哪里,就在水岩和水东。"
  水书到底有多少个字?1986年出版的《水族简史》称有400多个,《中国水族文化研究》称有500多个字。而专家在查阅的2000余卷水书中,发现异体字主要集中在12地支、春夏秋冬、天干、九星等单字上,例如,目前发现"寅、卯"等字的异体字已各有30多个。除单字和异体字外,还有段落式表义的图画文字,打破了长期以来认为水族古文字只有400多个的观点。
  水书与甲骨文孰早?水书与甲骨文、金文具有"姻缘关系",为学术界所认可。甲骨文之父--王懿荣先生于1899年才发现甲骨文,至今才105年。水族地区的水文字碑,明代的已发现两块;并发现明代弘治年间水书木刻本。由此看出,绝非甲骨文发现之后才有水书问世,而是早在殷商时期就有水族古文字存在。此后,由于出现划时代的两次民族大迁徙活动,使水族语言文化由同源而出现分化,然后再出现吸收逐步融合的现象。困扰考古界40余年的夏代陶片上的24个符号,是河南省有关单位看到水书的报道之后,给贵州省档案局提供请求辨认的,结果找到了对应的文字符号就有十多个。水族古文字与夏代文化遗存符号一脉相承,由此看出,在夏商时期,华夏民族群体中就包含有水族的先民。
  水书的神秘还在于它的"古"和"反"。水语称水书为"泐睢"。泐,源于古文字,是母语遗存;睢,是水族从古至今的自称读音,是发祥于睢水流域的烙印。唐代设置抚水州,安抚自称"睢"为主体对象的人类群体,从此以"水"代"睢"。这是中央王朝确认水族之始,也是水族演化为单一民族的历史见证。
  水书,又被称为"反书",并非是造反的书。水书的"反"表现在几个方面:首先,一些水文字的结构与地支类的汉字相反,如"子、丑、午、九、五"等字,其构字法可以反写、侧写、倒写,甚至很多图案以反为正。其次,水书观念相反,神本意识浓重。因为创制水书的初衷是通鬼神、探玄机,与鬼神打交道,与鬼神对话等,所以水书典籍中神仪符号夹杂其间。第三,水书的月份与汉族的日历顺序推算错位。如,水历的年终12月、新年正月,对应夏历的8、9月。四是水族逆反心理的反映。从水族先民被迫迁徙的历史,尤其被迫从秦征服剿灭的百越之地迁出,水书独特的反写文字,来自于水族人民在各封建王朝的残酷统治下,长期受到歧视而形成的强烈的逆反心理。

传承价值:水书是水族探源的重要线索

   目前见到的水族古文字的载体主要有:口传、纸张手抄、刺绣、碑刻、木刻、陶瓷煅造等。几千年来,水书因其神秘的文字结构和特殊的用途,依靠手抄、口传而艰难地生长、成活于这一偏僻的地方,流传至今。由于其结构多为象形,主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如龙等所撰写和描绘,仍保留着远古文明的信息,在水族地区仍被广泛使用。
  至今,水族古文字在今天的水族社会中,仍然具有神圣而崇高的地位。对写有水族古文字的水书,哪怕是一张纸屑,人们都不能跨之而过;拜习水书有一系列特定的仪式;立房造屋等重大事典用到水书时,首先要举行仪式请水族古文字的创制神陆铎公"到场"。几千年来,水族社会重视水书和视水族文字为神圣的观念,可以说是根深蒂固的。
  水书,一个仅有数百多个单字的文字体系,成为一个民族的精神支柱,支撑着这个民族几千年的文字史和文明史。水书独特的魅力在于:
  首先,水书是水族固有的文化,水书有自己独特的文字体系,是中华古文化不可分割的重要部分,尽管这个文字体系显得十分"稚嫩"与脆弱,但能穿越时空,流传至今,本身就显得十分神秘。水书储存的信息量,已远远超过水族社会的范畴,从水书中蕴含的一些信息中有助于解开中原古文化的内涵。
  另外,在全国56个民族中,有自己语言和传统文字的民族约为三分之一,现在才有40万余人的水族就占其一,这很值得研究。而且,水书是水族信仰文化的重大集成,是研究水族宗教信仰、天文历法、哲学思想、文学艺术、生产生活等诸多方面的珍贵典籍。