峨眉山

  中国四川省峨眉山圣名远播,受四海信士的敬仰,四川风景名胜区、中国四大佛教名山之一,峨眉山风光峨眉山位于中国四川峨眉山市境内,景区面积154平方公里,最高峰万佛顶海拔3099米。地势陡峭,风景秀丽,有“秀甲天下”之美誉。气候多样,植被丰富,共有3000多种植物,其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群,常结队向游人讨食,胜为峨眉一大特色。它是中国四大佛教名山之一,有寺庙约26座,重要的有八大寺庙,佛事频繁。1996年12月6日,峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。  

基本信息

  
峨眉山
     峨眉山
  峨眉山:英语E-mei, Mount 亦作Mount Emei。
  峨眉山(经度:103.48 纬度:29.59)与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山,是举世闻名的普贤菩萨道场。有山峰相对如蛾眉,故名。包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。主峰3099米,高出成都平原2,500~2,600米。为褶皱断块山地,断裂处河谷深切。一线天、舍身崖等绝壁高达700~850米。山势雄伟,隘谷深幽,飞瀑如帘,云海翻涌,林木葱茏,有「峨眉天下秀」之称。山上多佛教寺庙,向为着名游览地。
  峨眉山在四川盆地西南部,地处长江上游,屹立于大渡河与青衣江之间,在峨眉山市西南7公里,东距乐山市37公里,是着名的佛教名山和旅游胜地,有“峨眉天下秀”之称,是一个集佛教文化与自然风光为一体的国家级山岳型风景名胜区。  
  四川峨眉山主峰万佛顶海拔3099米。全山形势巍峨雄壮,草木植被浓郁葱茏,故有“雄秀”美称。
  因为高度可观、面积庞大,登山路线几近百里,对普通攀登者形成有力挑战。近年来建成了登山索道,游人已可轻松登临,去极顶俯瞰万里云海,在金顶可欣赏“日出”、“云海”、“佛光”和“圣灯”四大绝景。佛光是峨眉山最壮美的奇观。峨眉山上共有佛寺数十处,寺内珍藏有许多精美的佛教瑰宝。许多笃信佛教的老人不辞艰苦,一步一歇,历经十数日始上山顶。无数慕名猎奇的游客远涉重洋,几经周折,始满数载愿惬意离山。峨眉山优美的自然景观、良好的生态环境使它成为人们探奇揽胜、求仙修道的理想处所。
  1982年,峨眉山以峨眉山风景名胜区的名义,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。
  1996年,峨眉山与乐山大佛共同被列入《世界自然与文化遗产名录》,成为全人类自然和文化双重遗产。2007年,峨眉山景区被国家旅游局首批正式批准为国家5A级旅游风景区。  

地质构造

峨眉山
     峨眉山
  中国地质史上中生代末期的燕山运动,奠定了峨眉山地质构造的轮廓,新构造期的喜马拉雅运动,及其伴随的青藏高原的抬升,造就了峨眉山。峨眉山由于山顶上是一大片古生代喷出的玄武岩,其下岩层受到保护而得以保持高度,又因山中内部“瀑流切割强烈”,进而形成了高2000米以上的“峡谷奇峰地形”。
  登山沿途地形因地层之分而多貌并存:如处于石灰岩层中则有藏九老洞之类岩洞地貌;经花岗岩及变质岩区,又形成深峡之姿;而山顶上坚实的玄武岩又是一番熔岩平台的景象。  

气候特点

  
峨眉山
   峨眉山
  峨眉山山区云雾多,日照少,雨量充沛。平原部分属亚热带湿润季风气候,一月平均气温约6.9度,七月平均气温26.1度;因峨眉山海拔较高而坡度较大,气候带垂直分布明显,海拔1500米~2100米属暖温带气候;海拔 2100米~2500米属中温带气候;海拔2500米以上属亚寒带气候。海拔2000米以上地区,约有半年为冰雪覆盖,时间为10月到次年4月。  
  
  峨眉景区随海拔高度的不同,而呈现不同的气候特征。清音阁以下为低山区,植被葱郁、风爽泉清,气温与平原无大差异,早晚略添衣着即可。清音阁至洗象池为中山区,气温已较山下平原低4℃-5℃,游客需备足衣物。洗象池至金顶为高山区,人行云中,风寒雨骤,气温比山下报国寺等处低约10℃左右。山上为游客准备了大量棉大衣,可供游人租用。峨眉山中间有一条“界线”,山下被称为“阳间”,山上被称为“阴间”。积云有一定的重量,所以在峨眉山的那条界线的位置。因此,游人在金顶时时常会听见雷声,但只有“阳间”在下雨,“阴间”不会下雨。
  

自然风光

峨眉山
   峨眉山
  峨眉山景区面积154平方公里,包括大峨、二峨、三峨、四峨四座大山。大峨山为峨眉山的主峰,通常说的峨眉山就是指的大峨山。大峨、二峨两山相对,远远望去,双峰缥缈,犹如画眉,这种陡峭险峻、横空出世的雄伟气势,使唐代诗人李白发“峨眉高出西极天”、“蜀国多仙山,峨眉邈难匹”之赞叹。峨眉山以多雾着称,常年云雾缭绕,雨丝霏霏。弥漫山间的云雾,变化万千,把峨眉山装点得婀娜多姿。  
 
  峨眉山层峦叠嶂、山势雄伟,景色秀丽,气象万千,素有“一山有四季,十里不同天”之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概括为十种:“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚钟”。
  现在人们又不断发现和创造了许多新景观,如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等。峨眉新十景为:金顶金佛、万佛朝宗、小平情缘、清音平湖、幽谷灵猴、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎宾滩、名山起点。无不引人入胜。进入山中,重峦叠嶂,古木参天;峰回路转,云断桥连;涧深谷幽,天光一线;万壑飞流,水声潺潺;仙雀鸣唱,彩蝶翩翩;灵猴嬉戏,琴蛙奏弹;奇花铺径,别有洞天。春季万物萌动,郁郁葱葱;夏季百花争艳,姹紫嫣红;秋季红叶满山,五彩缤纷;冬季银装素裹,白雪皑皑。登临金顶极目远望,视野宽阔无比,景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞,令人心旷神怡;西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山,山连天际;南望万佛顶,云涛滚滚,气势恢弘;北瞰百里平川,如铺锦绣,大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅,真有“一览众山小”之感叹。  

昔日十景

·圣积晚钟

  圣积寺,古名慈福院,位于峨眉城南2.5公里处,为入山第一大寺,环境清幽。寺外有古黄桷树二株,需数人才能合抱。铜钟原悬挂于寺内宝楼上,故名圣积铜钟,铸于明代嘉靖年间,由别传禅师募化、建造,此钟铜质坚固,重达12500公斤,相传为四川省最大的一口铜钟。赵循伯编撰,于一九三五年出版的《峨眉山记载》:“其钟每于废历(即夏历)晦望二日之夕敲击……每一击,声可历一分五十秒。近闻之,声洪壮;远闻之,声韵澈;传夜静时可声闻金顶。”  
  1959年,圣积寺废,钟搁置于道旁。1978年,铜钟迁至报国寺对面的凤凰堡上,并建亭覆盖维护。凤凰堡上参天蔽日的苍杉翠柏,庄重典雅的八角攒尖钟亭,环绕四周有百余通碑刻的古碑林,与古朴凝重的巨钟浑然一体,融和了自然美与人文美,堪称一大景观。  

·萝峰晴云

  萝峰位于伏虎寺右侧,距之0.5公里,是伏虎山下的一座小山峦。萝峰草丰竹秀、涧谷环流,古楠耸翠,曲径通幽。   山峦上数百株古松苍劲挺拔、千姿百态,是峨眉山上少见的松树聚生地。山风吹过,阵阵松涛回荡在山谷之间。夏季雨后初晴时,烟云从涧谷袅袅升起,或从蓝空缓缓飘过,从密簇簇的松林中望去,轻盈婀娜,变化莫测,显示出峨眉云彩变幻的流动美。云从石上起,泉从石下落。奇妙景观,美不胜收。
   
  罗峰庵,又名罗峰禅院,是一座雅致的小庙,于1987年6月重建。此庵翠竹掩映,桢楠蔽日,幽静典雅,绝尘脱俗,其门联曰:“一尘不染三千界,万法皆空十二因。”庵后为新建的和尚塔林,墓塔林立,庄严肃穆。峨眉山的高僧大德,都把萝峰作为圆寂后的长眠之地。  

·灵岩叠翠

  灵岩寺遗址位于高桥左侧,在报国寺西南5公里。创建于隋唐年间,曾名护国光林寺、会福寺。明洪武、永乐年间重建,仍名灵岩。明代是灵岩寺的鼎盛时期。此寺殿宇重叠,密林掩映,丹岩凝翠,层层叠叠,呈现出灵岩的雄伟壮观,“灵岩叠翠”便成为峨眉十景之胜。
  
  古刹于20世纪60年代全部毁坍,而“灵岩叠翠”的自然景色却依然如故,去灵岩山,赏叠翠层,仍有“仿翠摹青情不尽”的感受。灵岩地处金顶三峰后面山麓,在灵岩寺遗址上向北眺望,近处,青峰绵延起伏,茂林修竹,点缀其间;远处,万佛顶、千佛顶、金顶宛如三座巨型翠屏横亘天际,三峰挺拔而柔和的轮廊线十分清晰。由低至高,由近至远,青青的山色,由翠绿转黛青,由灰蓝到灰白,向远方层层扩展,一直延伸到与蓝天的分界线,这是何等壮丽的奇观!
  

·双桥清音

  峨眉山清音阁地处峨眉上山下山的中枢,与龙门洞素称“水胜双绝”。面对清音阁展开的是一幅青山绿水画卷。高处,玲珑精巧的楼阁居高临下。中部,是丹檐红楼的接御、中心二亭,亭两侧各有一石桥,分跨在黑白二水之上,形如双翼,故名双飞桥。近景,则为汇合于牛心亭下的黑白二水。右侧黑水,源出九老洞下的黑龙潭,绕洪椿坪而来,水色如黛,又名黑龙江;左侧白水,源出弓背山下的三岔河,绕万年寺而来,水色泛白,又名白龙江。两江汇流,冲击着碧潭中状如牛心的巨石。任其黑白二水汹涌拍击,牛心石仍岿然不动,组成独具特色的寺庙山水园林环境。园林学家称它是有声的诗,立体的画。伫立中心亭,观黑白二水,大有山随水动之感。
  

·白水秋风

  
  龙门洞位于峨眉河中游,后山公路登山入口处,距报国寺西北2.5公里,集峡谷风光、地学旅游、摩崖艺术为一体,与清音阁素称峨眉山“水胜双绝”。  
 
  峨眉河畔,两山对峙,宛如一门,门壁上有一大洞,传说曾有神龙居之,故名龙门洞,或龙门峡。因溪流清澈,色如碧玉,这段河流,又名玉溪、玉峡、种玉溪。此处原有“二戏水”,“洞口抛珠”、“龙门观鱼”等景观。
   
  洪水季节,龙门峡谷两山的绝壁上,一道瀑布飞泻而下,另有数道溪流,从河岸边喷射而出,弯曲纡行,犹如几条游龙奔涌峡谷,习称“九龙吐水”或“九龙游水”。   
  龙门峡内,有一道铁索桥横架上空,峡谷低处怪石嶙峋。峡壁上有一条数十米长、紫灰两色相间的岩层,形如船舶,顺卧溪面。夏秋两季,水位涨高,似石船浮游于水上,乘风破浪,受任远征,形成一道鬼斧神工、浑然天成的自然景观。  

·洪椿晓雨

  以清幽静雅取胜的洪椿坪,坐落在众山群峰环抱之中。坪上,云低雾浓,古木葱茏,涛声殷殷,山鸟长鸣。洪椿坪建于明万历年间,原名千佛禅院,以寺外有三株洪椿古树而得名。寺中有对联曰:“佛祖以亿万年作昼,亿万年作夜;大椿以八千岁为春,八千岁为秋。”以“大椿”来比喻洪椿树的古老和寺庙的历史悠久。  
 
  春夏雨后初晴的早晨,山野空气格外清新,微带凉意;寺宇庭院一尘不染,整洁雅致。此时,山林中,石坪上,庭院里,落起霏霏“晓雨”。这“晓雨”,似雨非雨,如雾非雾,楼阁、殿宇、山石、影壁、花木、游人,以及庭院右侧的林森小院,一切都似飘忽在迷茫的境界中,呈现出一种虚无飘渺的朦胧美。游者或倚立庭院,或漫步寺外,仿佛周身被“晓雨”润湿,但抚摸衣装,却没有被雨水浸湿的痕迹,只感觉到清凉和舒适。  

·大坪霁雪

  
  大坪孤峰突起,高耸于黑白二水之间。位于峨眉山中部,左与华严顶、长老坪、息心所、观心坡诸山比肩相望;右有天池、宝掌、玉女诸峰环绕呼应;中心顶鼎峙于前,九老洞屏临于后,海拔1450米。大坪山势险峻,孤峰凌空,仅东北两侧各有一陡坡上下。此峰雪后景观堪称奇特,被选入峨眉山十胜景,名“大坪霁雪”。每年秋末,金顶开始飘雪;立冬一过,大坪已是雪花满山飞舞:挺立的常绿乔木,如琼枝玉叶,似白塔矗立。严冬时,峨眉山处处雪树冰花,全山宛如银色世界。大坪和周围的群峰,变成一片洁白的净土。晴雪初霁,伫立在高海拔的山峰上鸟瞰大坪,眼前是另一番“幽峭精绝”的冬景。大坪和环绕四周的群峰,组合成一朵庞大的雪莲花:大坪山峰如同花芯,丛丛参天古树活像花蕊,周围的峰峦犹如一裂裂花瓣,“大坪霁雪”展现出峨眉雪的形色之美。
  

·九老仙府

  “九老仙府”是仙峰寺与九老洞的统称。“寺号仙府,洞临九老  景象 ;山迎佛顶,台接三皇。”仙峰寺第一座大殿前石柱上的这副楹联,概括了“九老仙府”的主要特色。在仙峰寺右侧0.5公里的九老洞,全称九老仙人洞。 相传九老洞是仙人聚会的洞府,给它蒙上了一层飘飘欲仙的神奇色彩。洞位于仙峰寺右侧山腰,旁边藤萝倒置,下临绝壁深渊。洞口呈“人”字形,高约4米。洞内黝黑阴森、凹凸湿润,能直立行走的通道有100多米,往前岔洞交错,深邃神秘,未探明前,人多不敢入内。
   
  1986年,经过四川省地质队和有关专家联合科学考察后,才初步揭开了九老洞之谜。九老洞为峨眉山着名的岩溶洞穴,在长达1500多米向下延伸的通道内,有一个全封闭型的观赏空间,首先呈现出的是形状多变的空间美。第一段为浅部,有比较宽敞的厅堂,及廊道式洞穴;第二段为中部,是九老洞的主体部分,这一段开始出现岔洞,多系网状交叉形的宫型洞穴,洞中有洞,上下重叠,纵横交错,仅在洞穴交错处,有较大的洞穴或竖井;第三段为深部,主要是裂隙型洞穴,一条暗溪时而沿裂缝渗出,时而蜿蜒隐入洞底。洞壁和洞顶有丰富的岩溶造型,如石钟乳、石笋、石柱、石芽、石花等等,千姿百态,造型奇特,新颖优美,浑然天成。  

·象池月夜

   峨眉山月,自古闻名。观月的最佳地点是报国寺、萝峰顶、万年寺、仙峰寺和洗象池等处。毋庸置疑,中秋是赏月的最佳时节。“象池月夜”是峨眉十景中最富感情色彩的一景。
   每当月夜,云收雾敛,苍穹湛蓝,万山沉寂,秋风送爽,一轮明镜悬挂在洁净无云的碧空,唯有英姿挺拔的冷杉树林,萧萧瑟瑟,低吟轻语。月光透过茂密墨绿的丛林,大雄殿、半月台、洗象池、初喜亭、吟月楼,沉浸在朦胧的月色里,显得庄严肃穆、淡雅恬静。月光下,古刹酷似大象头颅,蓝天映衬,剪影清晰:大殿似额头,两侧厢房似双耳,半月台下的钻天坡石阶,又好似拖长的象鼻。这不会是纯粹的巧合吧,应该是建筑设计师的匠心独具。皓月当空,斗转星移,六角小池内一汪清泉,恰好映现出一轮皎洁的明月,空中嫦娥,池上玉兔,遥相呼应,天上人间,浑然一体。清高赏月君子,处此迷人美景,心旷神怡,踌躇满志,苏轼名句,脱口而出:“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?” 那是何等的情趣!  

·金顶祥光

   峨眉山金顶是峨眉山的象征,峨眉十景之首“金顶祥光”则是峨眉山精华所在,由日出、云海、佛光、圣灯四大奇观组成。  佛光日出:在海拔3079.3米的峨眉山金顶,居高望远,日出景象更加浩瀚壮阔。黎明前地平线上天开一线,飘起缕缕红霞,空旷的紫蓝色天幕上,一刹那间,吐出一点紫红,缓慢上升,逐渐变成小弧、半圆;颜色由桔红变成金红;然后微微一个跳跃,拖着一抹瞬息即逝的尾光,一轮圆圆的红日悬在天边。旭日东升,朝霞满天,万道金光射向大地。
  云海:晴空万里时,白云从千山万壑中冉冉升起,苍茫的云海犹如雪白的绒毯,缓缓地铺展在地平线上,光洁厚润,无涯无边。山风乍起时,云海四处飘移,群峰众岭变成云海中的座座小岛;云海聚拢过来时,千山万壑隐藏得无影无踪。云海时开时合,恰似“山舞青蛇”,气象十分雄伟。
  佛光:天气晴朗时登上峨眉,当下方弥漫着雾气时,若有人背对着太阳,站在巍峨的金顶上,让阳光从身后射来,前下方的雾幕上,会出现一个彩虹般光环,中间浮现着他的身影,并且影随人动、形影不离,这就是所谓的“佛光”。即使有成百上千的游人同时观看,各人只看到自己的身影被光环笼罩,如此奇景,四海五洲,绝无仅有,既心感身受,又虚无缥缈,非海市蜃楼,乃人间仙境,十分神奇,非常玄妙,这种“佛光”又称“峨眉宝光”。佛光是光的一种自然现象,因阳光照射云雾表面而形成。佛光每年平均出现70余次,在下午2--4点钟出现较多。   圣灯:“圣灯”又名“佛灯”,在金顶无月的黑夜,“舍身岩”下常出现飘浮的绿色光团,从一点、两点形成千万点,似繁星闪烁跳跃,在黑暗的山谷中飘忽不定,被人们称为“万盏明灯朝普贤”。“圣灯”现象极为奇特,对此有不同解释:多数认为是山谷的磷火;另一种解释是,某些树木上有一种密环菌,当空气达到一定湿度时便会发光。

中秋节赏月推荐之地

 
  有“峨眉天下秀”之称的峨眉山为中国佛教四大名山之一,因有山峰相对如峨眉得名。全山纵横200多公里,顶峰万佛顶海拔3099米,雄浑秀丽,气象万千,山上寺庙众多,浓荫密布,云雾缭绕。24座古刹依山取势,各具特色。
  在半山赏月,峰如峨眉,月如金盘,别有一番奇俏。观方池秋月,波影融融,来水漱玉,去波寻珠。白水秋风,圣积晚钟,双桥清香,灵岩叠翠一处又一处的胜景让人浮想联翩。特别是金顶的“峨眉四绝”——日出、云海、佛光、圣灯和沿途可见的峨眉猴群更别有情趣。下了峨眉山,可游乐山大佛,往距乐山城北23公里的平羌三峡,过奉节,游长江三峡,感受朗月映照下的三峡“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的壮阔。  

今朝十景

  

·金顶金佛

  金顶金佛系铜铸镏金工艺佛像造像,通高48米,总重量达660吨,由台座和十方普贤菩萨像组成。金像通高48米,象征着阿弥陀佛的四十八个大愿。其中,台座高6米,长宽各27米,四面刻有普贤菩萨十种广大行愿。外部采用花岗石浮雕装饰,十方普贤像高42米,重350吨,整尊金像设计完美,工艺精湛,堪称铜铸巨塑的旷世之作,具有极高的文化价值和观赏审美价值,是海峡两岸艺术家智慧的结晶。
  

·幽谷灵猴

   生物峨眉山灵猴是峨眉山的精灵,嬉闹顽皮、滑稽可掬又极通人性,见人不惊、跟人嬉戏、与人同乐,给游人带来许多乐趣,成为峨眉山的一道活景观。与群猴玩耍,给猴子喂食,观赏其千姿百态,了解其生活习性,跟它们亲密接触,成为游客到峨眉山旅游不可缺少的项目。峨眉山生态猴区位于峨眉山清音阁、一线天至洪椿坪之间,为一段狭长的幽谷,占地25公顷,是目前我国最大的自然生态猴保护区。生态猴区内现有三支家族式野生猴,共300多只。
  

·万佛朝宗

   万佛顶为峨眉山最高峰,海拔3099米,表示“普贤住处,万佛围绕”之意。是峨眉山原始森林生态旅游区,有万佛阁、高山杜鹃林、黑熊沟、仙人回头等景点。万佛阁高21米,雄伟庄严,悬于楼顶的“祝愿古钟”古朴庄重。万佛阁撞钟颇有讲究,常撞击108次:晨暮各敲一次,每次紧敲18次,慢敲18次,不紧不慢再敲18次,如此反复两次,共108次, 其含义是应全年12个月、24节气、72气候(5天为一候),合为108次,象征一年轮回,地久天长,祈愿世界和平、国泰民安。佛家也解释为:击钟108次,可消除108种烦恼与杂念。
  

·小平情缘

   1980年夏,中国改革开放的总设计师,时任中共中央副主席的邓小平同志到峨眉山视察,当行至当时景区公路的终点——双水井时,停下来在此小憩,小平同志登高远眺,胸襟开阔,意气风发,兴致颇浓,面对峨眉山的秀丽景色,他语重心长地指示说:“峨眉山是个文化型的风景区,是一个宝库。要作好保护,要作好规划,要综合开发;要加强建设,加强管理。办事情要有登山不止的精神”。为了缅怀这位伟人,在此建成了邓小平登山纪念亭景区,由纪念丰碑、鱼水情深、指点江山和登山不止等景点组成。
  

·清音平湖

   清音平湖位于清音阁旁边,面积30万平方米,系绿色生态湖,水质纯净,清澈见底。四周青嶂翠峦环抱,古木参天,湖如碧玉嵌入其中,深深浅浅,点点滴滴,不知是树映绿了湖,还是湖染绿了树。置身于其间,只听绿树浓荫处,蝉鸣声声,山风阵阵,丝丝水气洗尽凡尘,好一派山水之情,逍遥之乐。这里夏清秋凉、景美色秀,为度假避署的胜地;即使在冬季和春寒料峭的初春,这里没有冷风寒流相逼,仍然温适如画,翠色生烟。  

·第一山亭

   第一山亭,位于低山游览区中心,展示了峨眉山丰富而深厚的文化底蕴,表现了峨眉山磅礴而奔放的恢弘气势,是峨眉山古今文化的缩影,是中国目前最大的铜亭,也是游客步行入山的起点。
  

·摩崖石刻

   摩崖石刻面向峨眉山最大的生态旅游广场,位于瑜伽小径旁,北靠红珠顶,瑜伽河从旁边缓缓流过,倍添一份静谧和雅趣。崖石上“神州第一山”和“山之领袖”九个朱红色大字,标明了峨眉山在中国名山中的显赫地位,向世人展示了峨眉山的自然和文化魅力。分列在四周的名人名言,代表了魏晋、元、明、清时期不同人物对峨眉“第一山”的评价。  

·秀甲瀑布

   秀甲瀑布是迎宾广场的一大景观。“秀甲天下”是“峨眉天下秀”的浓缩,“甲”字突出了峨眉秀色的地位和峨眉山人的气质。同时,“秀甲天下”与“天下名山”牌坊互相呼应,对“天下名山”的特色作了补充和强调,概括了峨眉山的历史地位和景观特色。站在瀑布前,只见飞瀑从天上泻来,一条白练悬挂于石壁上,飞溅的水花在空中形成雨雾,阳光下七色彩虹隐现,溪河中浪花滚滚,响声隆隆。
  

·迎宾石滩

   迎宾石滩是迎宾广场的标志性景观,旁边有宝掌和尚所提“震旦第一山”,和康熙皇帝御提“峨眉山”三个大字,背靠峨眉山“游人中心”和峨眉山博物馆。四周绿荫环绕,山泉从石上流下,状像丝网,色如白练,似明珠镶嵌翡翠,犹水晶装饰琥珀,溪流跳跃奔腾,水声欢快歌唱,代表着热情好客的峨眉山人,欢迎来自五湖四海的宾客。  

·名山起点

   名山起点,位于有“世外桃源”之称的峨眉山第一乡---黄湾乡,是进入峨眉山景区的门户。“名山起点”牌坊结合了古代南北建筑艺术风格,既有北方建筑的庄严气势,又有南方建筑的精雕细刻,其牌坊顶部则采用了峨眉山民居典型的翘角手法,整体均为仿古式建筑,庄严凝重,古朴典雅,集景区的行政和客运为一体,也是“数字峨眉山”的重要组成部分。
  

编辑推荐

  

·峨眉金顶

佛教圣地
     佛教圣地
  峨眉金顶与峨眉顶峰的万佛顶相邻,海拔3079.3米,这里山高云低,景色壮丽,游客可在陡峭的舍身  峨眉金顶
  岩边欣赏日出、云海、佛光、圣灯四大奇景。如果天气晴朗,还可远眺数百里外的贡嘎雪峰。金顶地处高寒地带,游客须注意防寒,体弱者不宜久留。 佛光、云海、圣灯,是峨眉金顶的三大自然奇观。在金顶的睹光台眺望,台前白云平铺之时,阳光照在云层上,可见明亮艳丽的七彩光环,通常称之为“佛光”,据说影入佛光可获吉祥,故名金顶祥光。云海是峨眉金顶的另一奇观。每当晴空万里时,深谷雾起,弥漫于睹光岩前,越积越厚,一望无涯。峨眉顶部诸峰在茫茫云海中犹如孤岛。如空中无风,云面似镜,寂静无声,仿佛置身于蓬莱仙境。如遇风起,云海波涛翻滚,犹如万马奔腾,气势磅礴,非常壮观。月黑风清的夜晚,岩下幽谷中有时可以看到一种神秘的圣灯。实际上,圣灯既非来自阴间,又非出于神灵,而是由于大自然中的磷化氢燃烧而产生的。峨眉山以佛教文化和独到迷人的风光,吸引着四方游客,把人们带入那雄秀缥缈的奇妙境界。    
  

·四面十方

   峨眉山金顶四面十方普贤金像是世界上最高的金佛,也是第一个十方普贤的艺术造型。金佛系铜铸镏金工艺造像,通高48米,总重量达660吨,由台座和十方普贤像组成。其中,台座高6米,长宽各27米,四面刻有普贤的十种广大行愿,外部采用花岗石浮雕装饰,十方普贤像重350吨。金佛通高48米代表着阿弥陀佛的48个大愿。“十方”一是意喻普贤的十大行愿,二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位,喻普贤菩萨以圆满的无边愿行,广度十方三世一切众生。普贤大士的十个头像分为三层,神态各异,代表了世人的十种心态。
  

·万年寺

   万年寺是峨眉山的主要寺庙之一,始建于东晋元熙二年(公元420年),当时叫普贤寺,宋代改名为白水普贤寺。明万历二十八年(公元1600年)建无梁砖殿,第二年竣工,改名为圣寿万年寺。明代砖殿内宋代铸造的普贤骑象铜像为镇寺之宝。这尊铜像通高7.85米,重62吨。万年寺是全国重点文物保护单位。现有殿宇五重:山门、弥勒殿、砖殿、巍峨宝殿、大雄宝殿。万年寺砖殿为我国古代建筑一大奇观,该建筑400年来经历了18次地震,却安然无恙,被誉为我国古建筑史上的奇迹。1986年以后又修复了弥勒殿、般若堂、幽冥钟亭、鼓楼长廊、山门等,使整座寺院更加雄伟庄严。  

·清音阁

   清音阁隐现于牛心岭下,左黑龙江,右白龙江,两水合抱,汇合处的峡谷有一黑色巨石,形似牛心,称牛心石。“黑白二水洗牛心”成为峨眉山着名景观之一。阁下有双飞桥,两桥之间耸立双飞亭,两条清澈的溪水从桥下奔流而过,“双桥清音”为峨眉山胜景。两溪交汇处有一大石矗立其间,溪水撞击大石,发出巨响,浪花飞溅,激起阵阵薄雾,阳光下呈现出五彩缤纷的虹影,令人爽心悦目。“双飞两虹影,万古一牛心”诗句概况了此阁特色。
   清音阁系公元877年(唐僖宗乾符四年)慧通禅师所创建。原名集云阁,清康熙时重建,改名清音阁。殿宇一排,供奉释迦、普贤、文殊像三尊。这里山环水绕,溪流有声,岩壑林泉,清幽绝佳,被誉为峨眉山第一胜景。峨眉山海拔700-3000米,有黑龙江、白龙江穿插其中,河床落差大,构成了众多的流泉飞瀑、峡谷悬崖。仙峰寺、洪椿坪、清音阁一带,峰谷高差都在七八百米以上。   牛心寺位于牛心岭下,杉木茂密,遮天蔽日。此寺古称延福院,寺庙逐步荒废。为唐代药王孙思邈修身炼丹之所。  

·一线天

  一线天在清音阁西的黑龙江峡谷,两岸对峙,险如刀削,宽约6米,最窄处仅宽3米,倾崖壁立,直落江底,形势十分险要。黑龙江栈道一线天,是清音阁景区的泉峡景观。位于黑龙江上白云峡内,在清音阁西面1公里。黑龙江源出九老洞下的黑龙潭,经洪椿坪,至清音阁,会白龙江流入峨眉河。在牛心岭下,沿着黑龙江西行上山,山径总是在江两岸萦回纡曲。旧时步行需来回涉水踏石过溪,并在乱石中淌水行走,故这一带山道俗名“二十四道脚不干”。后来,景区管理部门已建起数座小桥,整修成一条平坦的水泥游山道。沿途两岸瀑布轰鸣,怪石峥嵘,山道随着溪流峰回路转,颇有“曲径通幽”之感。
  

·洪椿坪

   洪椿坪地处峨眉山中低部,海拔1100米,始建于明朝,称千佛庵;清代时重修,因寺前有三棵洪椿古树而得名,洪椿古树相传为唐代所植。这里树木葱茏,清荫如云,既无山下之嘈杂,又无山顶之寒冷,空气清新,环境幽静,是全山最宜长住避暑处所。抗战时期,蒋介石就曾在此逗留。  

·洗象池

   洗象池位于峨眉山中部,海拔约2100米,相传是普贤菩萨洗浴白象的地方。这里山高气朗,以清绝的月夜景色最为美丽,“象池夜月”为峨眉十景之一。游客如能在月圆之夜借宿于此,感受将极为独特。
  

·报国寺

     报国寺是峨眉山的门户,坐落于峨眉山脚下,背靠雄伟的光明山,面对秀巧的凤凰包,是峨眉山最大的一座寺庙,被称为峨眉山第一景。原名“会宗堂”,报国寺始建于明代万历四十三年(1615),明末毁于大火。清顺治十一年(1654)闻达禅师重建,清康熙帝敕名报国寺。匾额为康熙所亲书。清嘉庆和光绪时经过两次扩建,成为四重殿宇和亭台楼阁俱全的宏大庙宇。
   寺内殿宇四重,掩映在苍松翠柏间,还有新建的亭台楼榭和精巧雅致的花园。报国寺中有三件珍宝,一是七佛殿内永乐十三年(1415年)建造的高2.4米的巨型瓷佛;二是高2.3米、重25吨的大铜钟;三是高7米、四周铸刻有4700余尊佛像和华严经全文的14层“华严铜塔”。
   铜塔分三段十四级,下段为粗壮的覆钵体,塔身上部为双重楼阁,中间以巨大塔檐划分为两段,上、下各七级。华严铜塔兼具我国古代亭台与佛教建筑的特色。其上之雕饰多属高浮雕,且造型特殊,状如两重七层宝塔相叠。在大型金属建筑物中,堪称首屈一指。是研究我国古代建筑、雕刻艺术之珍贵文物。
  

·伏虎寺

   伏虎寺是游人登峨眉山的必经之地,离报国寺很近,始建于唐代,原名神龙堂,后因寺后有山雄峙,横出寺背,蹲伏如虎,改名伏虎寺。该寺在明末毁于兵火,清初大事扩建,历时20年,建成13重殿宇的崇隆大庙,重楼复阁,曲折深邃。
  

·神水阁

   神水阁神水阁一带,是宗教景点萃集之处。纯阳殿建于明万历年间,殿前不远处有普贤石,传为普贤登山憩息处。附近的千人洞是道教凌虚第七洞天遗迹,十字洞传为吕纯阳剑划而成。
  

·峨眉云海

   晴空万里时,白云从千山万壑冉冉升起,顷刻,茫茫苍苍的云海,雪白的绒 毯一般平展铺在地平线上,光洁厚润,无边无涯,似在安息、酣睡。有时,地平线上是云,天空中也是云,人站在两层云之间,极有飘飘欲仙的感受。南宋范成大把云海称“兜罗绵世界”(兜罗:梵语,树名,它所生的絮名兜罗绵),佛家叫作“银色世界”。在中国四大佛教名山中,佛家又把“银色世界”作为峨  峨眉云海眉山的代称,如同五台山叫“金色世界”,普陀山叫“琉璃世界”,九华山叫“幽冥世界”。
   山风乍起时,云海飘散开去,群峰众岭变成一座座海中的小岛;云海汇聚过来,千山万壑被掩藏得无影无踪。云海时开时合,恰似“山舞青蛇”,气象雄伟。风紧时,云海忽而疾驰、翻滚,忽而飘逸、舒展,似天马行空,似大海扬波,似雪球滚地。最壮观的是,偶尔云海中激起无数蘑菇状的云柱,腾空而起,又徐徐散落下来,瞬息化做淡淡的缕缕游云。此种蘑菇云却极难见到。范成大有诗惊叹这幻变的云海:“明朝银界混一白,咫尺眩转寒凌兢。天容野色倏开闭,惨淡变化愁天灵。”  

·峨眉日出

   金顶黎明前的天空是美妙的。东方,墨紫墨紫的太空,  峨眉日出天地一色,逐渐地,地平线上天开一线,飘起缕缕红霞,托着三两朵金色镶边的彩云,预示着一个辉煌的白昼即将降临。彩云下,空旷的紫蓝色的天幕上,一刹间,吐出一点紫红,缓慢上升,逐渐变成小弧、半圆;变成桔红、金红;然后微微一个跳跃,拖着一抹瞬息即逝的尾光,一轮圆圆的红日嵌在天边。日出,因气象条件和季节的不同而千姿百态,差异极大。天气晴朗时,太阳从地平线升起,可观赏到壮丽日出的全过程;或天边有云气,待见日出时,已是脱离地平线的一轮红日;或云层弥漫,则有时仅能看到朝霞、云海。
   伴随着旭日东升,朝霞满天,万道金光射向大地,峨眉山宛似从头至脚逐渐披上金色的大氅,呈现出它全部的秀美身姿。此时此刻,天上地下变成金色的世界,象征着“早晨是黄金”之意不陟高寒处,安知天地宽。
  

·万佛朝宗

   万佛顶为峨眉山最高峰,海拔3099米,取名“普贤住处,万佛围绕”之意。是峨眉山原始森林生态旅游区,有万佛阁、高山杜鹃林、黑熊沟、仙人回头等景点。万佛阁高21米,雄伟庄严,悬于楼顶的“祝愿古钟”庄重威严。万佛阁撞钟颇有讲究,常撞击108次:晨暮各敲一次,每次紧敲18次,慢敲18次,不紧不慢再敲18次,如此反复两次,共108次, 其含义是应全年12个月、24节气、72气候(5天为一候),合为108次,象征一年轮回,天长地久,祈福国泰民安,人间幸福。佛教也有称击钟108次可消除108种烦恼与杂念。万佛阁撞钟,是站在峨眉山极巅之上,面对四面十方普贤,用钟声叩响极乐世界的大门,传递美好的心愿。
  生物乐园峨眉山终年常绿,动植物资源极为丰富,素有“古老的植物王国 ”之美称。峨眉山植被茂盛,植被随着地势高度而变化,据统计,植物多达3700余种。由于特殊的地形、充沛的雨量、多样的气候和复杂的土壤结构,为各类生物的繁衍、生长创造了良好的生态环境,有人说峨眉山植物种类的数量相当于整个欧洲植物种类的总和。在峨眉山生长的植物中,有被称之为植物活化石的珙桐、桫椤,有着名的峨眉冷杉、桢楠、洪椿;有品种繁多的兰花、杜鹃花等,还有许多名贵的药用植物和成片的竹林。这些植物为峨眉山披上秀色,还给各类动物创造了一个天然的乐园。峨眉山有2300多种野生动物,其中有珍稀的大熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。
   峨眉山猴群见人不惊且与人同乐,已成为峨眉山中独具一格的“活景观”。峨眉山灵猴学名藏猕猴,也叫藏酋猴,因为它们尾巴只有6~10厘米,比一般猴子的尾巴要短很多,因此也叫“短尾猴”。许多野生猕猴不时出没于路旁,拦住游客索要食物,也为游客增添了不少乐趣。峨眉山野生自然生态猴区,是我国目前最大的野生自然生态猴区。\  

·峨眉山历史

  《峨眉山志》等资料记载了这么一个传说故事:东汉明帝永平六年(公年63年)“六月一日,有蒲公者,采药于云窝,见一鹿欹迹如莲花,异之,追之绝顶无踪”。因问在山上结茅修行的宝掌和尚,和尚说是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。
  蒲公归家后即舍宅为寺,于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。另有资料说,是晋代的普公在山上采药时,见一老者骑白象隐去。以后的记载基本上是一致的。依据信仰与传说,以后历代修建寺庙时,都以普贤菩萨为中心,并发展成中国佛教四大名山之一。
  

佛教文化

四川普贤菩萨
   四川普贤菩萨
  中国四大佛教名山:山西五台山 、四川峨眉山、 浙江普陀山 、安徽九华山。
  (1)状如五瓣莲、建寺最早、素有“华北屋脊”之称的山西五台山是文殊菩萨道场。
  (2)地处四川盆地绵延数百里常有金顶佛光奇观的“峨眉天下秀”是普贤菩萨道场。
  (3)孤悬碧海清波之中的“海天佛国”普陀山是救苦救难大慈大悲观音菩萨的道场。
  (4)号称有四百八十寺的九华山是“地狱未空誓不成佛”的大愿地藏王菩萨的道场。
  

峨眉佛教

  相传佛教于公元1世纪传入峨眉山,汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场,主要崇奉普贤大士,相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。 据佛经载,普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍,文殊表“智”,普贤表“德”。普贤菩萨广修十种行愿,又称“十大愿王”,因此赢得“大行普贤”的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六牙白象,作为愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨名声远播,广有信众,菩萨因山而兴盛,山因菩萨而扬名。
  相传东汉时,山上已有道教宫观。峨眉山被尊为普贤菩萨道场后,全山由道改佛。东晋时期,高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。唐、宋时期,两教并存,寺庙宫观得到很大发展。明代之际,道教衰微,佛教日盛,僧侣一度曾达1700余人,全山有大小寺院近百座。至清末寺庙达到150余座。
  近两千年的佛教发展历程,给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产,成就了许多高僧大德,使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响深远的佛教圣地。峨眉山佛教属于大乘佛教,僧徒多是临济宗、曹洞宗门人。峨眉山佛教音乐丰富多彩,独树一帜。
  全山共有僧尼约300人,寺庙近30座,其中着名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺八大寺庙。尼众修行的寺院有伏虎寺、雷音寺、善觉寺、纯阳殿、神水阁。寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜浇、铁铸、瓷制、脱纱等,造型生动,工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”,重达62吨,高7.85米,为宋朝时铸造,已有上千年历史,堪称山中一绝,为国家一级保护文物。阿弥陀佛铜像,三身佛铜像,报国寺内的脱纱七佛等,均为珍贵的佛教造像。此外古贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印,均为珍贵的佛教文物。  

·佛门瑰宝

  佛牙,是宋代一位高僧到印度取经,从斯里兰卡迎请,沿南丝绸之路历经艰辛而供奉于华藏寺。佛牙,按佛教的教义是佛祖释迦牟尼舍利灵骨。但这颗佛牙却与众不同,他表面光滑油润如玉,并有深浅不同的紫色条纹,长三十厘米,宽十二厘米,重七公斤。
  贝叶经,明代万历年间,峨嵋山高僧无穷禅师与性宽和尚为筹建大佛殿云游四海化缘至北京,向慈圣太后化缘,恰逢印度圣僧到北京礼佛,并向皇上献上《梵文贝叶经》一部,慈圣太后在布施千两黄金之时将贝叶经赐予无穷禅师。
   万历金印,明孝定皇帝无子,李皇后听说峨眉山万年寺普贤菩萨有求必应。于是千里迢迢临仙山礼佛,回宫不久生子,后来太子即位为神宗。神宗奉母后之命派钦差大臣中贵等人上万年寺礼佛以示感恩,并赐予御印一枚,该印为铜质抹金,又因神宗即万历皇上,故称万历金印。
  

·武术流派

  峨眉与少林武当共为中土武术的三大宗派。峨眉山武术,讲究后发先至,以柔克刚。关于峨眉派的起源,有多种传说,其中广为人知的是“郭襄开创峨眉派”或“道姑开创峨眉派”。而知名武术文化学者于铁成撰文《揭开峨眉武术神秘面纱》则认为,峨眉武术起源于战国,成型于南宋建炎年间,鼎盛于明清时期,创始人为战国时期的司徒玄空。峨眉武术有“五花八叶”之说,主要分布于四川和重庆等地,在峨眉武术发源地,四川乐山、峨眉山,由于当地政府的支持,目前发展较好。峨眉派武术目前已被纳入国家非物质文化遗产,传承人代表为中国峨眉武术研究会会长汪键。  

·峨眉武术节

  “中国,四川国际峨眉武术节”是经国家体育总局批准的国际性武术赛事,由中国武术协会、四川省体育局和乐山市人民政府主办,峨眉山市人民政府、峨眉山-乐山大佛风景名胜区管理委员会和乐山市体育局承办。此项活动每两年举办一次,2007年和2009年已成功举办两届,2011年将申办第三届。其规格高、阵容大、内容丰富、影响广泛,是一项体育赛事与旅游相结合的体育盛会。
  2011年,是十二五规划的第一年,第三届中国?四川国际峨眉武术节将在风景秀丽,佛法庄严的峨眉山市举行,峨眉山人已经做好了准备,将进一步发扬奥林匹克精神,把体育赛事与文化旅游跟紧密地结合在一起,再创新业、再展宏图、努力把“中国?四川国际峨眉武术节”办成一流的国际化的具有地方特色的精品项目,为振兴中华、繁荣体育事业做出积极贡献。

旅游攻略

  外部交通:  游客前往乐山峨眉山旅游,交通非常方便,现已形成了铁路、公路、水路和航空互相连接的交通网络。
  航空:   到峨眉山游览可以先乘坐飞机到成都,再换乘旅游汽车。
  铁路:   从西昌、攀枝花、昆明、成都、重庆、西安、北京等地,乘火车到峨眉山旅游的游客,可在成昆线上的峨眉站下车,该站距峨眉山风景区大门(报国寺)仅10公里。
  公路:   成都到乐山、峨眉山的高速公路全长169公里,坐车约需2.5个小时到达。途中经过新津、彭山、眉山、夹江,在夹江分道,往西南方向可到达峨眉,往东南方向可到达乐山,乐山距峨眉山34公里。从成都市前往,车辆班次最多的车站是新南门旅行客运中心。
  乐山到峨眉山之间常年均为旅行热线,平均每30分钟就有一班汽车发出,单边车程不足1小时,票价11元/人。峨眉山市长途客运中心有发往成都、乐山、夹江各地的班车。峨眉山市到乐山市的车次很多,最晚一趟班车在下午6:00左右。如打车前往价格在50-60元左右。
  水运:   乘船沿长江而上到乐山市再进入峨眉山。
  内部交通   峨眉山上山观光车
   报国寺客运中心-五显岗车场:上山20元/人,下山20元/人
  报国寺客运中心-万年寺车场:上山20元/人,下山20元/人
  报国寺客运中心-雷洞坪车场:上山40元/人,下山30元/人
  小贴士:报国寺客运中心的绿色环保旅游车队统一售票、滚动发班。每间隔20分钟一班车。游人可在全山三大车场任一时间随意上、下车。
  自驾车:夏季凡22座以下的非经营性的自驾车均可上雷洞坪,冬季为了旅客的安全则不能自行上山。
  

旅游须知

  一最佳旅游时间[
  春秋两季为峨眉山最佳旅游季节,气候适中,景致迷人。
  峨眉山最佳观赏时间:
  日出: 夏:6:00 冬:7:00
  云海: 早上:9:00-10:00 下午:3:00-4:00
  佛光: 早上:9:00-10:00 下午:3:00-4:00
  赏杜鹃: 4月底至5月, 万佛顶赏杜鹃在5月至6月
  赏红叶: 10月
  消暑戏猴: 6月---9月
  玩雪滑雪: 11月至次年3月
  

·旅游注意事项

  1防寒:峨眉山最高海拔3099米,相对高度达2500米以上(山下的峨眉山市海拔仅420米),垂直差别大,气温常较山下低10℃左右,故登山者需早作御寒准备(金顶也有棉衣可供租用)。
  2防雨:峨眉山云低雾浓,细雨时停时降,终日不绝,故登山者应准备相应雨具(以轻便 的塑料薄膜雨衣为佳)。
  3防滑:峨眉山部分路段非常光滑、危险,游人应特别注意安全,不宜穿光底和硬底鞋。
  4参加旅行团峨眉山一日游,必须问清楚旅行线路,因为当地有A线、B线之说,A线是只玩金顶,B线是游玩中山区万年寺、白龙洞、清音阁、一线天、戏猴区等景点。要比较全面的游玩峨眉山,需二至三日左右。
  5当地有无证导游和有证导游,无证导游会被检查人员抓住,然后另派有证导游,这会耽阁游览时间。
  6乘车上山约两个半小时,终点是“雷洞坪”,还可以接引殿,到而不是“金顶” ,从雷洞坪步行到金顶是15华里。特别注意:不要在雷洞坪租大衣,那样会加重你的登山负担。
  7金顶住宿不是很贵,一般在¥20以上,可以住“卧云庵”,也可以住一般旅店,如:“卧树庵”,建议住“703电视台招待所”和“气象站招待所”,“金顶宾馆”条件好一些,但是较贵。
  8在春夏之间可选购应时新茶,山道两侧及峨嵋市区内均有一些茶叶专卖店。为防误购往年陈茶,要冲沏品饮之后购买。
  9峨眉山小吃,中山区沿途都有,石笋非常好吃,建议品尝。
  三峨眉山相关旅游线路  
 
  乐山+峨眉山(半山)两日游
  
  乐山+峨眉山(金顶)两日游
  
  乐山+峨眉山(全山)两日游
  
  乐山+峨眉山+眉山三日游
  峨眉山门票价格
  门票150元 
  金顶索道往返120元 (上行65元、下行55)
  万年寺索道110元 (上行65、下行45元)
  报国寺8 元 
  
  万年寺10元
  华藏寺10元   
  伏虎寺10元
  特色活动
  “蜀中多仙山,峨眉邈难匹”,是大诗人李白赞美峨眉山的诗句。峨眉山以优美的自然风光和神话般的佛国仙山而驰名中外,美丽的自然景观与悠久的历史文化内涵完美结合,相得益彰,享有“峨眉天下秀”的赞誉。
   峨眉韵是反映地方民间文化特色的表演,在旅游季节,剧院每天晚上接待游人观看,直到冬季峨眉山封山。内容包括川剧滚灯、川剧木偶、峨眉武术、川剧变脸、杂技、茶艺等等。
  

·山中美食

  峨眉山寺院多精于烹调素斋。其素斋简朴而味美,游客万勿错过。
  雪蘑芋:蘑芋是多年生草本植物,地上叶柄成蛇纹色,复叶成掌状,小叶羽状分裂,地下茎是球状,块茎似芋,煮熟后成黑色,俗名黑豆腐。雪魔芋是峨眉僧人的传统食品,魔芋经掩埋于冰雪之中冻结后,内部形成许多小孔,烹调时更易入味,具有质地松软,入口味鲜,香而不腻,风味独特等特点,成为峨眉山有名食品。
  叶儿粑:用糯米细粉做皮,内用白糖、花生、核桃、芝麻等合制成心子;用粑叶包好蒸后即可食用,味道鲜美,令人回味无穷。
  三合泥:峨眉小吃中有名的一道甜品。主要用黑糯米、黄豆、芝麻、花生等材料精致而成。吃起来皮面干脆而心里柔软。
  凉粉:峨眉山凉粉的花样很多,按颜色分有黄、白两大类;按原料分有米凉粉、荞麦凉粉、豌豆凉粉等。这些凉粉可根据需要切成片、丝、方颗等,或拌或煮。还有别具一格的“打手摊子”,它不用碗,而是将凉粉切成巴掌大一块,托在手心,上浇调料,食客边走边吃,别有一番情趣。
  肉包谷耙:将细包谷粉用温水调和好,再把拌上香料的猪肉颗粒和在调好的包谷粉中,捏成团,放在拗子(平锅)上烙熟,然后放入炉内周围烘烤。这时香气四溢,诱人食欲。
  峨眉还有许多的名小吃,像豆腐脑、燕岗汪记抄手、串串香等。
 

·土特产品

  峨眉茶叶早在晋代就很有名。峨眉山清观和尚利用龙洞名茶鲜叶,采用杭州制茶工艺制作绿茶,制造出紧结纤绣,全毫如眉,叶绿汤清,香浓味醇的“峨蕊”,名闻遐迩。 万年寺觉空和尚创造了另一新品种——竹叶青。扁平直滑,形如竹叶而香味浓郁,成为名茶(峨眉山竹叶青茶叶有限公司独家拥有该商品的专用权)。
  中药峨参:功能为补中益气、祛瘀生新,主治脾虚腹胀,四肢无力,肺虚喘,老人夜尿,水肿,跌打损伤,腰痛。峨眉黄连习称“岩连”,野生,在黄连中最负威名,为国家二级保护植物,过去常作为“南品”。天麻古称“定风草”,是峨眉山的名贵药材之一,平肝息风药类中珍品,为国家三级重点保护植物。此外,峨眉植物茂密,藤蔓纵横,用野竹和野藤制作的手杖,自然别致,也是很好的登山纪念品。
  虫白蜡,白蜡虫雄幼虫群,栖于白蜡树或女贞树枝条上,分泌白色的蜡质,经加工而成虫白蜡,属纯天然高分子化合物,具有密闭、防潮、防腐、防锈、润滑、着光、熔点高(81-85℃)、凝结力强和理化性质稳定等特点,是军工、电子、轻化、医药、食品、精密铸造、纺织印染、工艺品、高档家俱和高级建筑等行业的原辅材料。被美誉为“蜡中之王”,因只产于中国,被称为“中国蜡”,又因主产于四川而称为“川蜡”。峨眉山市素有“白蜡之乡”一称。   峨眉山“独蒜”:乐山峨眉山种植大蒜的历史悠久,早就享有“三江九叶灵芝草”之美称。主要产地在峨眉山山麓、沿峨眉山及周边地区为最,其蒜苗、蒜苔、蒜砣(蒜头)的质量也最好。
  冬虫夏草:是峨眉山极名贵的中药材,与人参、鹿茸并列为三大珍品,用作滋补强身。 自古冬虫夏草被当作是一种奇异的药物。在清代,有人误认为它冬天变成虫,夏天变成草;甚至说它如果不采集,冬天又会再变成虫。 冬虫夏草,简称“虫草”。
  峨眉黄柏:以树皮、根皮入药,性寒、味苦,能清热燥湿,泻火解毒,退虚热,多用于热痢、肠炎、肝炎黄疸、腿膝软、小便短赤涩痛等病症;又可用于热毒疮痈、皮肤湿疹及耳内流脓等;还有类似黄连的广谱抗菌、降压、利胆的作用。  

峨眉山传说

  从前,峨眉山只是一块方圆百余里巨石,颜色灰白,高接蓝天,寸草不生。为了建设美好的家园,一个聪明能干的石匠同他的妻子巧手绣花女,决心用他们的双手将巨石打凿成一座青山。天上的神仙为他们的决心和努力所感动。在神仙的帮助下,石匠把巨石凿刻成起伏的山峦和幽深的峡谷;绣花女把精心绣制的布帕和彩帕抛向天空,彩帕飘向山顶,变成艳丽无比的七彩光环;布帕飘舞在石山上,变成苍翠的树林、飘的彩云、飞瀑流泉、怒放的山花,变成欢唱的飞鸟、跳跃的群猴和游走的百兽。一座座青山起舞,一道道绿水欢歌。因为这座青象绣花女的眉毛一样秀美,所以人们把这座青山叫峨眉山。
  

峨眉山市

  峨眉山市是四川省辖县级市,在四川省西南部,位于四川盆地西南边缘,东北与川西平原接壤,西南连接大小凉山,是盆地到高山的过渡地带。全市辐员面积1183平方公里,辖12镇6乡、253个村,总人口43万人(2004年)。其中非农业人口13.57万人,农业人口29.5万人。
  2008年人口自然增长率为0.67%,市人民政府驻绥山镇,邮编:614200。代码:511181。区号:0833。
  隋置峨眉县。因地处峨眉山东麓而得名。峨眉,取大峨山与二峨山两山相对如眉而名。一说峨眉作蛾眉,谓山云鬟凝翠,鬓黛遥妆,如螓首蛾眉,细而长,美而艳也。于是有“峨眉天下秀”之谚。或谓峨以名言,状其巍峨;眉以形言,有如秀眉。1988年设市。
  2000年,峨眉山市辖12个镇、6个乡。峨眉山市辖12个镇(绥山、九里、罗目、龙池、乐都、峨山、大为、符溪、双福、高桥、桂花桥、胜利)、6个乡(龙门、川主、沙溪、新平、普兴、黄湾)。根据第五次人口普查数据:全市总人口423070人,其中各乡镇人口(人): 绥山镇 95665; 高桥镇 15979; 罗目镇 23885; 九里镇 28737; 龙池镇 28902; 乐都镇 15252; 符溪镇 27306; 峨山镇 13993; 双福镇 24370; 桂花桥镇 49135; 大为镇 13775; 胜利镇 19679; 龙门乡 9872; 川主乡 6791; 沙溪乡 5058; 新平乡 10127; 普兴乡 12617; 黄湾乡 21927
  峨眉山市属亚热带湿润性季风性气候,气候宜人,年平均气温17.2℃,年均降雨量1555.3毫米,土地肥沃,自然资源非常丰富。盛产茶叶、白蜡、黄连,形成了以茶叶、蔬菜、中药材、畜牧为主的四大农业产业优势,建成了全国无公害茶叶示范基地和省级茶叶、蔬菜、食用菌、黄连、优质稻、食用竹笋无公害基地,成为全国最大的草席生产基地和茶叶集散基地,峨眉山中药材享誉全国,峨眉白蜡产量占全国的1/2。矿产资源以页岩、石灰石、石膏芒硝、花岗石、钾长石矿泉水磷矿为主,是西南地区主要的非金属矿区和建筑建材基地。
  峨眉山市是四川省对外开放的旅游城市,基础设施完善,交通十分便捷。成昆铁路由北至南贯穿全境,境内有5个火车站,公路四通八达,纵横密布,乐(山)峨(眉)快速通道与临境而过的成(都)乐(山)高速公路的接通,缩短了峨眉山市与成都的时空距离。邮电通讯已开通程控电话52000线、数字移动交换网、互联网,商业、服务、金融、信息等各类设施一应俱全,可为国内外客商提供一流的服务。
   峨眉山市按国际旅游城市标准要求,大力实施“山城一体、协调发展”的战略,城市功能日臻完善,日供水能力达10万吨,天然气已进入工矿企业和居民的家庭,大、小电网优势互补,是全国首批“百个电气化市(县)”之一。城市布局日趋合理,城市建成区面积达10平方公里,城市人口10万人。城市绿化覆盖率达43.5%。峨眉山市是中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国卫生城市、全国园林绿化先进市、全国双拥模范城、全国科技工作先进市、全国文化体育先进市。
   峨眉山市自1992年列入四川省“一条线”重点发展市以来,社会经济持续、快速、健康发展。先后建立了茶叶、中药材、绿色食品、新材料、建材等园区,把绥山、胜利、符溪、桂花桥等10个镇列为全市工业经济重点镇,以园区的招商引资为龙头,配套完善了具有较强吸引力的优惠政策。旅游业是峨眉山市的支柱产业,开发了一批集观赏性和娱乐性于一体的高山滑雪、温泉度假、生态戏猴、民俗风情等旅游项目,形成食、宿、行、游、娱、购设施配套,功能齐全的接待网络。   《峨眉山赋》 作者:苍山牧云  序  数年前,余观东周陶印,因蜀叟周又郎刀工而复活,作赋褒之。后为乐山市委宣传部于网上索得,选为《周又郎陶印版画作品集》之序。又郎公感念余之知音难求,特挑汉瓦唐砖一方,为余刻磨“苍山牧云”陶印以赠谢,并屡促余携眷峨眉之行,方有正文朝圣之旅也,记为序。
  心仰普贤文德,峨眉功夫。久慕甲山秀色,魁水柔情。及车游盘道,逶迤蛇前。雾浪裹足,云海绊目。于玩山逗水之间,但见山势娉婷,峰如蛾眉。绿水窈窕,碧野苍翠。颇叹“一山有四季,十里不同天”之妙。始觉“峨眉天下秀色”不没盛名也!
  扶杖山腰,立险远眺。饱览竞秀之诸峰,排空之乱石。益觉峨眉壮观之势雄,绝壁恢弘之气象,不殊也。隘谷幽深从来飞瀑倒挂。雨雾松花早许怒江奔流。云光缭绕演绎红尘幻象,雾丝霏霏神绘仙家真容。远峰雪衣银裹,浮槎簇碧拥红。鹤舞峡空,衔来定风仙草。鸟鸣翠啼,唤醒岩连南品。
  不涉高寒处,安知天地宽。及游旅卧玉雕,仙踪近仙台。观玄武决裂熔岩未冷,呈谷岭奇峰仪态。瀑流切割褶皱犹在,显道场金顶神姿。送目山连天际,霞光垂竖于锦涛之上。俯瞰云海厚润,横卧于沟壑纵横之间。绮云凌空酣睡,长虹横亘玉坡。雾江浪起如山舞青蛇。幻化白象似大海扬波。不待仰日出之雄秀,而晓佛光生晨曦,雾浪远观便为云海。何必理祥光之壮丽,应知仙舟为远峰,烟火飘摇即是圣灯。
  世道艰难,从善如登。登山不止,实为方家至善境界。人在江湖,不由己身。身家清白,贤人常有无欲之争。遥想古人迫于生计,或退避幽谷绝境,杀身成仁,心慕烟霞邀仙客。或了悟凡尘俗念,舍生取义,慕仰西天浴佛光。而今时世风繁华、物阜民丰,何人愿抛名远利、为柴米油盐故,复生厌世之邪念哉?
  游历四面十方普贤浮屠架下,久之。间有沙弥兜售香烛、索贿功德,余亦多少布施之。而万般费解鱼贯而入,自愿焚香跪拜之人。荒谬衍生鬼神论,金顶银殿纤尘细碎。袈裟皆为红尘人,佛国仙都何来净土?料想唯杀人越货、剪径求财者,祈望法外逍遥。以权谋私、为富不仁者,伏祷心灵平安耳。余辈原本无求之人,燃香何为哉?拜佛何用欤?
  夫修炼之人,油尽灯枯,身死形灭。纵阔活百世,亦当不为外人知晓也。然峨眉明许佛祖胁侍为道场,招人蝶蜂涌潮来者,得无暗合终南捷径之手段乎?庸人度于人,而贤者自度。名山即为人授,则何来神履仙踪耶?有身在庙堂、今世为佛者,身系黎民生死而尸位之。直比身披袈裟、手持念珠,心在红尘俗世之僧侣有何异哉?佛国万象折射百态人生,庙观九重实乃凡尘一支。佛在人间化万象,大道有法。灵异造来皆虚空,尘世无佛。此言一出,引人戾骂,苍山牧云可与蠢夫对语乎?为登峨眉之一叹!!
  野生动物
  现峨眉山有野生动物约2300余种,其中兽类51种,鸟类256种,爬行类34种,鱼类60种,两栖类33种,昆虫类达1000多种。

神话故事

   普贤菩萨应化峨眉山
        相传于汉明帝时,峨山药翁蒲公见麋迹似莲花,问于宝掌千岁,宝掌千岁令  往洛阳问摩腾、法兰二尊者。兰曰:是普贤。如是回峨建普光殿供愿王菩萨。遗憾的是对此未见可信的史料记载。净土宗十三祖印光大师却道出了普贤菩萨应化峨眉的真谛。印光大师在重修《峨眉山志流通序》中说:“普贤菩萨,道证一真,德圆两足,住寂光而兴慈运悲,辅善逝而带果行因,具遮那之全体,示居补处,结华严之大义,指归西方。虽尽十方法界,无非所住真境,而此大光明山,实为应化道场。溯其立名之意,盖以佛光昼现,圣灯夜来,亘古今而无或隐灭,尽来际以起牖群生。由是之故,致此峨眉宝山,亦称大光明焉。一以形势立名,一以圣迹取号,固无别种因缘也。”“普贤菩萨证穷法界,故于十方法界,随类现身,应以何身得度者,即现何身而为说法。故十方法界,皆可作菩萨道场。然欲众生投诚有地,故特于峨眉山示应化焉。须知菩萨应化,有普有专,普则大众咸得亲见,专则唯已自心明了。例如:云端现相,众目同观,圆光摄身,纵齐肩并立有许多人,而人人各见已身,不见他身。于此二者,可知菩萨神应无方,非凡夫二乘所能测度。具此不思议义。”文中又说:“峨眉山有寺宇以来,莫不崇奉普贤菩萨,四方信士,礼敬普贤者,亦莫不指归峨眉,则此山为大士应化之地,更有何疑。”印光大师字字珠玑,上契佛理,下与事和,道出了普贤菩萨的威德如月当空,普应众水,欲令众生投诚有地,而应化于峨眉宝山之理。印祖广征博引,做如是断言,我辈唯有信受,自无疑异!

峨眉山佛教的开山祖师

  慧持大师
         峨眉山佛教的开山祖师是谁?第一座庙建于何时、何处?对于这两个问题,有东汉说与东晋说,众说纷纭,各据其词,但是从有关文字的记载来看,应是东晋。任继愈先生在主编《中国佛教史》时,也曾感叹言:“关于四川的佛教史,在东晋以前,缺乏文字记载”。有关峨眉山佛教的文字资料,最早年代唯东晋。骆坤琪先生编著的《峨眉山佛教史话》里载:南朝梁地高僧慧皎编著的《高僧传》中记述:“净土宗初祖庐山东林寺慧远大师(334-416)之弟慧持和尚(337-412)欲观瞻峨眉,振锡岷岫,乃以晋隆安三年(339)入蜀。远苦留下住,叹曰:‘人生爱聚,汝独乐离,如何’?持亦悲曰:‘昔滞情爱聚着,本不应出家,今既离欲求道,正以西方为朝耳’!于是兄弟抹泪,默然而别。到蜀,止龙渊精舍,四方慕德,所至成侣”。当时益州刺史毛琚,因早闻其名,给予热情接待。
         慧持在龙渊精舍,传经说法。不久为实现其“观瞻峨嵋,振锡岷岫”的愿望,只身来到峨眉山。那时的峨眉山,荆棘遍地,野兽成群,只住着很少的靠狩猎生活的僚人,看不到寺宇。在林下溪边,只有几处低矮的茅棚,里面有少数的苦行僧。慧持同这些苦行僧一起,披荆斩棘,伐木运土,辟地建寺,塑造普贤之像,取名普贤寺(今万年寺前身)。山中僧人至此才有一座比较正规的寺庙作为行持之所,这是峨眉山的第一座寺庙。何志愚先生在《峨嵋文史.佛教在峨眉山》书中说:“峨眉山有寺庙,约始于东晋末叶的第一座普贤寺(今万年寺)。慧持和尚可谓峨眉山佛教的开山祖师之一。”笔者非常赞同此说。
         慧持大师在峨眉山修建第一座寺庙,为何要命名普贤寺,供奉普贤菩萨?对于这个问题,从考证慧持大师的信仰与专修和修证的果德就会找到答案。在前面所举慧皎所著《高僧传》中的记述可以明白地知道,慧持大师乃中国净土宗初祖慧远大师的弟弟,皆奉道安法师为师,慧远大师结社与庐山东林寺,专修净业,专弘净土,德业远播,其弟自然受其甚学影响;也可以说两位大师知见纯一,互为影响,互相以净土为归而相互勉励。正如慧持大师在回答慧远大师的挽留时所言:“昔滞情爱聚着,本不应出家,今既离欲求道,正以西方为期耳”!从这肺腑之言可知慧持大师,不仅专修净土,而且信深愿切,绝对要以西方净土为归。
  那么慧持大师的信愿和精行最后是否往生净土,圆满了自己的信愿之果呢?在守成法师辑录《历代净土高僧选集》中的晋.慧远初祖篇中载:“师居山三十年(庐山),迹不入俗,专志净土,澄心观想。三见圣相,而沉厚不言。义熙十二年十一月初一日师入定至十七日出定,见阿弥陀佛,身满虚空,圆光之中,有诸化佛,观音、势至左右侍立。又见水流光明,分十四支,回注上下,演说苦空无常无我之音。佛告远曰:‘我以本愿力故,来安慰汝,汝后七日,当生我国。’又见社中先化者,佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等,皆在侧,并前楫曰:‘师早发心,何业之晚’。远谓弟子法净、惠宝曰:‘吾始居此,十一年中,三睹圣相,吾生净土必矣’。即自制遗戒。至八月六日,端坐入寂,年八十三”。由此可证慧持大师已先于其史而登争土。
  慧持大师不仅是净土中的精行者,而且是净土宗的传播、弘扬者。他深知净土法门圣凡同摄,三根普利,不废世法而成就出世法,既尽自力又蒙佛力,便能带业往生直趋佛位。又如是了知普贤菩萨是宣导净土的先沉先言者,为了让后人尊奉普贤行愿同登极乐,故而他在峨眉山修建的第一座寺庙,便取名普贤寺,供奉普贤菩萨。这既与普贤菩萨应化峨眉山之理相应,又与峨眉山应是净土道场的事相合;也可以说这是慧持大师专为成就峨眉山的净土大道场而乘愿来此娑婆。 
普贤菩萨
  普贤菩萨
  普贤与净土: 要想说明普贤道场即是净土宗道场,就必须要大概了知普贤菩萨的威德与行愿。
         先以“普贤”名号的意义以示其概。梵语三曼多跋陀罗,嘉祥《法华疏》中说:“三曼多此云普,跋陀罗此云贤,又或译为遍吉”。《华严大疏》里解释说:“体性周遍曰普,随缘成德曰贤。德周法界曰普,至顺调善曰贤”。《大日经疏》中说:“普贤菩萨者,普是遍一切处,贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行,及身口意三业皆遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名”。
  故而在经中之王的《华严经》里,普贤与文殊为释迦佛左右二辅。文殊表智,普贤表行、表理;文殊表根本智,普贤表差别智。理智合一,行解相应,寂照同时,即毗卢遮那法身。《华严经》所明,全归于此一佛二菩萨之法门,故称为华严三圣。此以发挥阐扬普贤菩萨神通智慧,道德功业的便有十卷。从诸大德诠释的普贤名义和《华严经》以及诸经对普贤菩萨的阐述,可以了知普贤菩萨行愿无尽,悲智难思,乃古佛再来,隐本垂迹,辅佛度众的圆满觉者。
         现在节录经文而说明普贤与净土的直接关系。《华严经·普贤菩萨行愿品》云:“普贤菩萨告善财言,善男子……若人诵此愿者(十大愿)……是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏;一切亲属悉皆舍离;一切威势悉皆退失;辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界”。紧接着又说:“是故汝等,闻此愿王,莫生疑念,应当谛受。受已能读,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说。是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就;所获福聚,无量无边!能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界”。偈中又言:“愿我离欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界……。即常远离恶知识,永离一切诸恶道,速见如来无量光(阿弥陀佛),具此普贤最胜愿”。偈子最后总结说:“我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。”
         我们从经文中非常清楚地知道,普贤菩萨以十大愿劝进善财和华藏海众的诸菩萨以及沉溺的诸众生,都应发愿精行往生阿弥陀佛极乐世界。故而印光大师言:“普贤行愿品,以十大愿王,导归极乐,普劝善财,及华藏海众,一致进行,迥向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,而为华严一经之归宿。是知此一卷经,大开净土法门,实为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门。三根普被,圣凡齐摄,末世行人,皆当依止。以期同登莲邦焉”。
        为了使净土法门在理论上进一步充实完善,清末魏源(默源)居士将《华严经·普贤菩萨行愿品》编入专论净土的经典之中,“净土三经”即成为“净土四经”。民国二十二年(1933)印光祖师又增列《楞严经·大势至念佛圆通章》,名为“净土五经”。实应五经并列,才能将净土法门的微言妙义,把阿弥陀佛的愿海悲心以及如何念佛和观想的种种方法阐述无遗。
         杨仁山居士(1837-1911)是近代佛学的复兴者,毕生从事刻经及兴办佛教教育事业,对近代佛学的振兴,起了不可估量的作用。他在《十宗略论》中说:“《华严经》末,普贤以十大愿王导归极乐,故净土宗应以普贤为初祖也。厥后马鸣大士造《起信论》,亦以极乐为归。龙树菩萨作《十住》、《智度》等论,指归净土者,不一而足”。天亲菩萨造《往生论》,发挥净土庄严利益,甚为说明。“东土则以远公(慧远)为初祖,其昙鸾、道绰、善导三师,次第相承。宋之永明,明之莲池,其尤著者也”。由此而知,杨仁山居士宗经明论将净土宗初祖推为普贤,就有如追溯西天竺(佛教发源地印度)禅宗初祖为迦叶,二祖阿难,至第二十八祖又是我国禅宗初祖的菩提达摩,至六祖慧能大师一亲,故而,追溯西天竺净土宗初祖即是慧远至十三祖印光大师。如是判定,东西两土的祖师才脉络清经纬明,让后人唯有信顺,而难赘补言辞。
    综上所引的佛言祖语的贤者之言,可以证知峨眉山应是净土宗道场。同时,慧远大师倡净土于庐山东林寺,后人共尊为净土宗道场。印光祖师大扬净土妙法于苏州灵岩山寺,大家推为净土宗道场。那么普贤初祖应化于峨眉山,慧持开山祖师精行传播净土,供奉普贤,峨眉山自然也就应是净土宗道场。
峨眉山净土道场圆摄诸宗
         峨眉山虽是净土宗道场,但却融摄禅、密、性、相一切有志的佛子共住共修,共阐大道。正如能海上师弘密于普贤道场,圣清禅师破参宣禅于遍吉圣地,皆是为普贤增辉,为净土道场扬名,实是诸佛欢喜,人天敬顺。也只有圆摄禅、密、性、相,方才能如印祖所言:“净土者,乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅、教、律,统摄一切禅、教、律……,虽三藏十二部之玄言,五宗诸师之妙义,亦诠之不尽”。“净为律、教、禅、密之归宿,如百川万流,悉归大海”。印祖又在《影印宋碛砂版大藏经序》中言:“综其所说,厥有五宗:曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。五者名目虽异,理体是一。可专注于一门,不可偏废于余法。如由四门而入一城,如以四时而成一岁。其互相维持,互相辅助之功,非深悉法源者莫能知”。峨眉山净土道场圆摄诸宗行人的修学,既有护持诸宗之深意,又以整个佛学全面发扬为目标,而以净土一宗为归宿。我辈自当禀遵祖训,扬峨眉山净土道场于万亿众中,演甚深妙法于普贤圣地。
         后学不揣冒味,引据佛言祖语,论述诸大德、贤者欲言之未言,欲讲而未讲的话,实是上应圣贤之意,下应众生之机,中契事实之理。故请四方贤达指而证之,补而宣之。