启蒙运动

  启蒙运动,17~18世纪欧洲资产阶级和人民大众反封建的思想文化运动,是文艺复兴之后近代人类的第二次思想解放。1784年德国哲学家I.康德(1724~1804)所著《什么是启蒙》指出,“启蒙”就是使人们脱离未成熟状态,把人们从迷信或偏见中解放出来。启蒙运动的矛头直接指向“黑暗的中世纪”。当代人即用“启蒙时代”这个概念,表明那是以光明驱逐黑暗的历史时代。  启蒙运动全面地涉及到上帝、理性、自然人类等基本概念及其相互关系,其思想主张和理智趋势得以广泛传播,并赢得世人的广泛认可和赞同。启蒙运动的特点是破除迷信和神秘主义,张扬科学(时称自然哲学或简称哲学)和理性——这个时期因此被称为“理性时代”——的巨大力量,把人们从恐惧、愚昧和各种各样的思想禁锢与精神枷锁中解放出来。启蒙运动的一个重要方面是科学的诞生和勃兴。它是由笛卡儿、培根开始——他们提出利用理性、经验或科学作为获取知识的普适方法,在法国哲学家中间达到顶点——他们是伏尔泰孟德斯鸠和以狄德罗、达朗贝尔为首的百科全书学派。启蒙运动的理想激励了许多后继的思想家,从康德歌德、边沁、穆勒到马克思达尔文弗洛伊德,他们大大促进了科学与经济的、社会的和政治的变革的发展。在现实的意义上,启蒙运动实现了文艺复兴和古希腊古罗马人文主义的许多理想。  

历史背景

  17~18世纪的欧洲,处于从封建社会向资本主义社会过渡的时期。随着西欧各国资本主义经济的发展,资本主义同腐朽的封建制度的矛盾日益尖锐,资产阶级和人民大众的反封建斗争此起彼伏。在这种形势下,一批先进的思想家勇敢地高举理性的旗帜,批判封建的社会制度和政治制度,抨击中世纪的神学教条,清扫封建社会的传统和愚昧,幻想建立一个合乎理性的社会和国家。同时,随着近代科学技术和理论的发展,特别是英国科学家I.牛顿万有引力的发现,使人们认识到,自然科学领域的研究方法同样可以应用到对人类社会的历史和现状的研究中来。启蒙运动涉及宗教、哲学、政治、经济、科学、史学、文学、美术等各个方面。启蒙运动思想家们,最初用自然神论最后用无神论来反对上帝和宗教迷信,在哲学上以机械唯物论批判中世纪的经院哲学,经济上主张以自由放任对抗封建官僚机构的束缚,政治上以社会契约论否定王权神授,用理性的原则、自由平等的原则批驳中世纪的等级特权,用知识、科学启迪人们的愚昧无知、传统偏见,打破旧的风俗习惯,从而为资本主义的发展扫清各种障碍,为建立自由竞争的资本主义制度在思想上、理论上铺平道路。  

概况

  启蒙运动兴起于西欧,很快波及欧洲大多数国家,并影响到全世界,但其中心在法国。  

·荷兰

  欧洲中世纪占统治地位的思想是宗教思想,因此启蒙运动思想家们首先把矛头指向宗教神学,而荷兰的思想家则为这一运动铺平了道路。U.阿科斯塔(约1585~1640)于1624年著《论灵魂不死》,否认灵魂不死和肉体复活的陈腐观念,抨击基督教和犹太教教义。自然法学说的创立者H.格劳秀斯1625年发表巨著《论战争与和平法》,否认上帝的存在,提倡自然法,确立了国际法的标准。他认为,法的原则不是导源于神,而是导源于人的本性;自然法万古长存,上帝也无法改变。荷兰唯物主义哲学家B.斯宾诺莎(1632~1677)所著《神学政治学论》(1663)、《知识改进论》(1660)、《伦理学》(1675)等,认为自然界不是神创造的,自然界本身就是神。他和格劳秀斯在政治上都否定王权神授,认为国家的产生是由于人民联合起来缔结契约的结果。  

·英国

  英国学者在启蒙运动中占有重要地位。唯物主义哲学家F.培根(1561~1626)反对中世纪的经院哲学,肯定世界是物质的。他提出“知识就是力量”的著名口号,强调发展自然科学的重要性。主要著作有《学术的进步》(1605)、《新工具论》(1620)等。机械唯物主义哲学家T.霍布斯著有《论人》(1658)、《利维坦》(1651)等书,反对王权神授论,提出社会契约学说和国家起源说。他反对教皇和天主教,主张把教会置于国家和君主管辖之下,由国教管制人民。机械唯物主义经验论创始人J.洛克对启蒙运动的发展作出过重大贡献。他认为知识来源于感觉,经验是知识的源泉;反对王权神授,主张立法、行政、外交三权分立,拥护代议制政府,提倡自由和宽容。主要著作有《政府论》等。哲学家、历史学家E.赫伯特(1582~1648)于1624年发表《论真理》,创立自然神学说,认为《圣经》荒诞无稽,理性是寻求真理最可靠的依据。唯物主义哲学家和自由思想家J.托兰德(1670~1722)于1696年著书《基督教并不神秘》,主张人的理性能理解圣经教义,无须借天启之助。唯物主义哲学家J.普里斯特利(1733~1804)则大大推动了18世纪的自由思想。1782年所著《基督教的讹传教义史》,认为三位一体、得救预定、神启圣经都是荒谬的。他于1769年发表的《论政府的首要原则以及政治、民事和宗教自由的性质》一书是18世纪自由思想的代表作,主张人民在政府中应有发言权,人民对自己的行动应有自主权,人民有为捍卫民主自由而进行革命的权利。英国医生和哲学家D.哈特利(1705~1757)1749年著《对人、其结构、其职责及其期望的观察》,提出身心功能一致说,对哲学和心理学作出了重大贡献。  

·法国

    18世纪法国还处在封建专制主义的黑暗统治下。法国的思想家们考察了荷兰和英国的社会和政治制度,同英、荷学者切磋交流,把启蒙运动推向高峰。法国启蒙运动的先驱者P.培尔(1647~1706)于1697年编纂的《历史与批判辞典》,以全面怀疑的态度批判封建宗教,无情地驳斥正统的基督教信仰。启蒙思想家伏尔泰曾到英国考察,十分赞赏英国自由的社会政治制度。他在《哲学书简》(1734)、《牛顿哲学原理》、《形而上学》等著作中,介绍牛顿洛克哲学,猛烈抨击天主教基督教,提倡“君主和哲学家的联盟”,拥护开明专制制度,主张建立自由、平等、幸福的王国,反映了上层资产阶级的利益。但伏尔泰并不是无神论者,他把变革现实的希望寄托在开明君主身上。法国另一位著名启蒙思想家C.-L.de孟德斯鸠,于 1721年发表《波斯人信札》,猛烈抨击专制制度,认为专制主义统治下的法国是极不合理、极不公平的社会。他所著《罗马盛衰原因论》(1734),指出罗马共和国的盛衰不是神的意志,而是取决于统治者的贤明或腐朽,矛头直指路易十五统治下的法国。他的另一部著作《论法的精神》(1748),被伏尔泰誉为“理性和自由的法典”。他提出立法、行政和司法三权分立学说,认为最理想的政治制度是英国的君主立宪制。经济学家A.-R.-J.杜尔哥1766年著《关于财富的形成和分配的考察》,指出人类社会的历史就是人类理性进步的历史。启蒙哲学家 M.-J.-A.-N.de孔多塞(1743~1794)著《人类精神进步史梗概》,把历史看作理性对无知和偏见进行斗争的历史,主张人类要不断前进,消灭阶级间的和民族间的不平等。    法国启蒙运动最著名的代表是以百科全书派为中心的一批唯物主义思想家。他们既是唯物论者,又是战斗的无神论者。J.O.de拉梅特里(1709~1751)于1747年发表《人是机器》一书,发挥了唯物论和无神论的精神。P.-H.-D.霍尔巴赫 (1723~1789)为法国《百科全书》撰写376个条目。他的《自然体系》一书对宗教进行无情的讽刺,《基督教真相》一书则指责基督教违反理性和自然。C.-A.爱尔维修(1715~1771)于1758年发表《论精神》,攻击一切以宗教为基础的道德。法国《百科全书》主编D.狄德罗终生为自由、真理和社会进步而奋斗,写了一系列唯物主义哲学著作。1746年他发表《哲学思想录》,谴责暴君,对基督教进行了无情的抨击。百科全书派的唯物主义有其时代的局限性。他们是机械唯物论者,在解释社会问题时是唯心的。  法国启蒙运动小资产阶级民主派的代表人物是J.-J.卢梭。他在《论人间不平等的起源和基础》(1755)一书中指出,人类不平等的根源是私有制。但他并不主张废除私有制,只想建立一个没有贫富之分的社会。他的名著《民约论》(1762)的基本思想是天赋人权、主权在民、自由平等,认为人民有起义反抗压迫者的权利。在政治上他拥护共和国,其政治思想对18世纪末法国大革命有重大影响。社会主义的最初代表摩莱里和G.B.de马布利也属于启蒙者之列。摩莱里在《自然法典》一书中指出私有制是一切不平等和暴君的根源,幻想建立一个没有私有制、人人都有劳动权的理想社会。马布里的代表作是《论法制和法的原理》,反对私有制下的贫富分化,认为只有恢复公有制才能消灭一切不良现象。  

科学与启蒙运动

  科学和理性是启蒙运动的两个主要思想主题,并在启蒙运动中广远流播,深入人心。尤其是,科学的理性和实证精神成为那个时代的精神气质乃至社会风尚。正如汉金斯所说:18世纪的自然哲学家相信,科学革命正在改变人类的一切活动,理性是正确方法的关键,它甚至会毁坏宗教法庭的基础。达朗贝尔描述了他所目睹的自然哲学中的革命:“我们的世纪被称为卓越的哲学世纪……新的哲学方法的发现和应用,与各种发现相伴随的那种热情,宇宙奇观在我们身上引起的理念的某种提升——所有这些原因造成了心智的强烈的骚动,就像冲破了堤坝的江河一样从各个方向蔓延穿透大自然。”      科学的怀疑和批判精神也在启蒙运动中大行其道。同时,以牛顿为代表的自然哲学的新方法不仅在科学中彰显威力,而且也被积极引进到科学之外的社会问题的研究中,乃至塑造了人们的思维方式。汉金斯指出,启蒙运动的新批判精神怀疑一切未经论证的东西,事实上,这种精神在自然科学中出现之前,就已经在文学中出现了,但是却得到迅速成长的自然哲学的支持。自然哲学进步的途径,就是自然哲学家使用牛顿的方法,去完成牛顿的研究计划。于是,启蒙运动的科学就是“牛顿的科学”,其哲学就是“牛顿主义”。格林斯基断言,启蒙不是一组固定的信念,而是一种思维方式,一种为建设性的思想和行为开辟道路的批判态度。18世纪的科学深深地渗入到当时的文化和社会语境之中。本戴维描述了科学方法向社会科学的扩散:到18世纪末,社会科学的思想潮流都使用了科学探究的原则,二者都觉得摆脱了传统的权威,只对科学程序和科学方法的权威负责。      由此可见,科学与启蒙运动可谓一对并蒂莲:启蒙运动催促了近代科学的诞生和兴旺,科学壮大了启蒙运动的声势和力量,并且使启蒙运动更加深入人心,焕发出持久的生命力。值得注意的是,启蒙运动似乎在20世纪初的中国得到了某种“回应”——五四运动在中国的历史上是真正意义上的启蒙运动。中国的启蒙运动虽然在时间上迟了欧洲300年左右,但是其气势和影响却不可小视。科学在五四时期(泛指1919年前后的二三十年)的启蒙运动中依然扮演了主角和先锋,而且五四先哲没有忘记让民主这一主角与之配对,从而使中国的启蒙运动具有像欧洲一样的科学与人文珠联璧合的色彩。这恐怕不能说是历史的偶然巧合,也许是科学的启蒙本性使然,要知道,科学是愚昧的天敌、迷信的克星、教条的醒酒、专制的对头,也是民主的伴侣、自由的帮手。70年代末和80年代初新时期的思想解放运动,可以说是中国历史上的又一次启蒙运动,科学在其间又一次扮演了主角和先锋。 

启蒙运动与文艺复兴的关系

  14-17世纪,随着资本主义萌芽的缓慢发展,在资本主义工商业活动中人的作用越来越突出,人的价值正得以充分展现。在此历史背景下,正在形成中的欧洲资产阶级发起了一场名为复兴古代希腊、罗马文化,实际上是为了弘扬资产阶级思想和文化的运动,这就是“文艺复兴”。这场运动由意大利扩展到欧洲其他国家和地区,由文学艺术领域扩展到近代自然科学领域,是欧洲第一次思想解放的潮流,为宗教改革和资产阶级革命提供了理论依据和社会前提,对整个人类社会历史的变革都产生了重大影响。         17-18世纪,西欧大陆的手工工场广泛发展,资产阶级力量不断壮大。文艺复兴时期以反对天主教神学来追求现世幸福的思想,已经不能满足于时代的要求。于是,在文艺复兴时期以“人性”为中心来观察问题的基础上,又出现了提高到依据人的“理性”来思索和判断世间事物的新思想、新主张。这就是继文艺复兴之后的欧洲第二次思想解放的潮流——启蒙运动。这一运动适应了发展中的资产阶级的需要,是驱除无知和迷信、推动社会进步的运动,所以兴起于西欧后,很快就波及到欧洲大多数国家,甚至对以后世界各国的资产阶级反对封建专制的斗争都产生了巨大的影响。  启蒙运动的发源地是资本主义最为发达的英国,但是,启蒙思想真正得到发展却是在法国。法国的启蒙思想家们进一步完善了启蒙思想,促成了启蒙运动的形成,推动了欧美的思想解放运动,并对全世界产生了重大影响。它有力的冲击了封建专制制度及其精神支柱——天主教会,为资产阶级革命做了思想上、理论上的准备,从而在世界近代史上产生了深远的影响。  启蒙运动作为人类历史上的一次伟大的思想解放运动却有着深刻而广泛的影响。这场运动是文艺复兴反封建、反教会斗争的继续和发展。它不仅继承了人文主义者的理想,要求从教会束缚下解放个性,而且比人文主义者更进一步的把斗争矛头直接指向封建社会的全部上层建筑,其目的就是要推翻整个封建大厦,建立资产阶级政府。因此,这场思想运动实际上也是一场激烈的政治改革运动。  文艺复兴和启蒙运动同为欧洲资产阶级思想解放运动,都对人类社会历史的变革产生了重大的影响,两者之间有着不可分割的的联系,但也存在着很大的不同。  1、时间上,文艺复兴发生在14——17世纪资本主义萌芽时期,启蒙运动发生在17——18世纪资本主义经济进一步发展的时期。  2、地区和中心:文艺复兴首先从意大利开始,然后向欧洲扩展,启蒙运动最早在英国出现,随后发展到欧洲大陆;前者的中心在意大利,后者的中心在法国。  3、思想主张:文艺复兴把斗争的矛头主要指向天主教会,宣传资产阶级的人性论和人道主义,强调人性;启蒙运动把斗争的矛头不仅指向天主教会,抨击天主教会的教权主义,而且全面指向封建制度,批判专制主义和等级制度,提出“天赋人权”的学说,强调理性,所以,启蒙思想家的反封建主张比人文主义者的思想主张更系统、更全面。  4、影响:文艺复兴把人以及人性从宗教束缚中解放出来,对后来的启蒙运动有着直接的影响,推动了人们的思想解放和科学文化事业的发展;启蒙运动有力的冲击了封建专制制度及其精神支柱——天主教会,为18世纪欧美各国的资产阶级革命作了思想上、理论上的准备;文艺复兴发生在资本主义刚刚产生之后,资产阶级力量还比较弱小,启蒙运动发生在资产阶级力量开始壮大,人们思想已经初步解放,资产阶级反封建的斗争更加猛烈。

启蒙运动的发展及影响

  启蒙运动波及德国和俄国。德国启蒙运动的代表人物C.沃尔弗(1679~1754),他把英法启蒙哲学同德国G.W.莱布尼茨(1646~1716)哲学结合起来,形成沃尔弗哲学。其他代表人物有G.E.莱辛(1729~1781)、J.G.von赫尔德(1744~1803)、J.C.F.von席勒 (1759~1805)和J.W.von歌德(1749~1832)等。俄国启蒙思想家有А.Я.波列诺夫(1738~1816)、Н.И.诺维科夫(1744~1818)、А.Н.拉吉舍夫等。拉吉舍夫在其《从彼得堡到莫斯科旅行记》中,把俄国农奴制度和沙皇专制制度揭露得淋漓尽致。他号召俄国人民为自由、为建立美国式的共和国而斗争。启蒙运动越过大西洋,在英属北美殖民地得到传播。美国独立宣言起草人T.杰斐逊和著名思想家、科学家B.富兰克林,《常识》(1776)的作者T.潘恩都属于启蒙学者之列。启蒙运动扩展到亚洲、非洲、拉丁美洲地区,为时较晚。19世纪末20世纪初,中国出现一批启蒙学者,他们翻译欧洲启蒙思想家的名著,介绍他们的思想,对中国的思想界、学术界起了重要的推动作用。1898年戊戌变法失败后,著名启蒙思想家严复把T.H.赫胥黎的《天演论》、孟德斯鸠的《法意》(1913,今译《法的精神》)、亚当·斯密的《国富论》、H.斯宾塞的《群学肄言》,以及J.S.米尔(旧译穆勒)的《群己权界论》和《穆勒名学》等7 部著作译成中文出版。    启蒙运动的思想家们勇于为真理和正义而斗争。他们甘冒身陷囹圄、逃亡异国的危险,不惜遭受种种苦难,给“天国”的神灵和世上的王权以沉重打击。他们的著述描绘了未来“理性王国”的蓝图,启发并培养了一代革命者。启蒙运动为摧毁腐朽的封建制度、确立资本主义制度作了思想上和理论上的准备。启蒙思想家所宣传的自由、平等、民主和法制的思想,对1775~1783年的北美独立战争、1789年的法国大革命,以及19世纪欧洲爆发的一系列资产阶级革命都产生了极大的影响。

启蒙运动代表人物及其主张

·孟德斯鸠

  主要主张:①三权分立、彼此制衡;②法律应当体现理性(代表著作如《论法的精神》、《波斯人的信札》等)。  孟德斯鸠(1689-1755),出生于法国波尔多附近的拉伯烈德庄园的贵族世家。法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家,也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多,但其影响却相当广泛,尤其是《论法的精神》这部集大成的著作。三权分立学说是古代希腊、罗马政治理论的发展,它体现了人民主权原则,奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础,也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。他所提出的三权分立学说直到现在仍为一些国家所使用。而由于意识形态的原因,他在《论法的精神》中论述的自然历史环境对于人性的影响,对于国家品格的塑造长期以来一直被认为忽略了阶级性是国家的根本属性。然而,正因为如此,他的这一段论述才具有真实的客观意义。自然环境的影响,地理环境的作用是长期的根本的,是不会因为某人的立场或是利益分割而变化的,显然这样一种巨大作用将继续延续下去。在现代经济或是历史研究中,他的这个论证视角仍然具有很大的积极意义。

·伏尔泰

  主要主张:①倡导君主立宪伏尔泰;②主张天赋人权、自由平等;③“法律面前人人平等” ;④抨击天主教会,主张信仰自由。  伏尔泰(Voltaire,1694-1778):原名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃(François-Marie Arouet),法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手,被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。他提倡天赋人权,认为人生来就是自由和平等的,一切人都具有追求生存、追求幸福的权利,这种权利是天赋的,不能被剥夺。他主张人一生下来就应当是自由的,在法律面前人人平等,他曾经说过:“我不能同意你说的每一个字,但是我誓死捍卫你说话的权利。”伏尔泰还尖刻地抨击了天主教会的黑暗统治,他把教皇比作“两足禽兽”,把教士称作“文明恶棍”,说天主教是“一切狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”,号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教热狂作斗争”。但他不反对财产上的不平等。在反对君主专政的同时,他又赞成实行“开明专制”,这反映了他思想上的局限性。主要著作有《哲学通讯》、《路易十四时代》等。

·狄德罗

  狄德罗,18世纪法国唯物主义哲学家,美学家,文学家,教育理论家,百科全书派代表人物,第一部法国《百科全书》主编。狄德罗在坚持唯物主义哲学观点的同时,又具有同时代唯物主义者缺乏的辩证法思想,有些学者认为他的唯物主义应该称为过渡性的唯物主义。狄德罗站在法国第三等级的立场上,坚持国家起源于社会契约,君主的权力来自人民协议的观点。他指出,能够实现人民自由平等的是政体,任何政体都是要改变的,它的生命同动物的生命一样,必然趋于死亡。封建专制政体终会消逝,由适合人性的政体取而代之。

·卢梭

  主要思想:①天赋人权、人民主权;②社会契约说(著作有《社会契约论》、《论人类不平等的起源和基础》等);③革命合法性;④私有制是不平等的根源。  卢梭(Jean-Jacques Rousseau,让·雅各·卢梭)(1712——1778),法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。被称为人民主权的捍卫者。在法国启蒙思想家中,卢梭对法国封建社会进行的批判最为严厉,最为激烈。卢梭是一位激进的民主主义者,他的思想精华和基本原则是人民主权思想。提出“主权在民”的主张,他认为一切权利属于人民,权利的表现和运用必须体现人民的意志。政府和官吏是人民委任的,人民有权委任他们,也有权撤换他们,甚至有权举行起义,消灭奴役压迫人民的统治者。这就是人民主权思想。卢梭还强调“公共意志”,认为它非常重要,公民应接受它的统治。“公共意志”的具体形式就是法律,遵守法律的行为就是自由的行为。卢梭的思想主张在法国大革命中成为罗伯斯比尔领导的雅各宾派的理论旗帜,对欧美各国的资产阶级革命昌盛了深刻影响。

·康德

  主要思想:人是目的。他强调人的重要性,提出人就是人,而不是达到任何目的的工具。     伊曼努尔·康德,生于1724年4月22日,1740年入哥尼斯贝格大学。从1746年起任家庭教师4年。1755年完成大学学业,取得编外讲师资格,任讲师15年。在此期间康德作为教师和著作家,声望日隆。从1781年开始,9年内出版了一系列涉及广阔领域的有独创性的伟大著作,短期内带来了一场哲学思想上的革命。如《纯粹理性批判》(1781)、《实践理性批判》(1788)、《判断力批判》(1790)。

·霍布斯

  霍布斯(1588-1679),早期著名的启蒙思想家,生于英国维尔特郡的一个乡村牧师家庭。自幼聪颖好学,15岁进入牛津大学学习。曾在欧洲大陆旅游过多年,结识许多科学家,并做过培根的秘书,思想深受培根影响。英国资产阶级革命时期曾一度移居法国,克伦威尔执政时,返回英国,此后他的思想得到传播(因此英国资产阶级革命是没有收到霍布斯等启蒙思想家的思想影响的)。霍布斯代表了英国资产阶级革命期间资产阶级上层的利益,他既提出了一些最基本的启蒙思想,又带有明显的封建落后意识。他认为,国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的;君权也不是神授的,而是人民授予的。他坚持统治者一旦获得授权,人民就要绝对服从,不可反悔;因此,他并不反对君主专制,甚至认为专制政权有权干涉臣民财产的权力。他认为世界上本没有神,宗教不过是人类无知和恐惧的产物,但又提出宗教有助于维持社会秩序。代表作《利维坦》。

·洛克

  洛克(1632-1704),思想形成于英国资产阶级革命期间,迎合了当时英国资产阶级的需要。他对霍布斯的思想进行了修正,认为人们按契约成立国家的目的是保护私有财产,因此国家不应干涉公民的私有财产。他有一句名言内容是“我的茅屋子,风能进、雨能进,国王不能进”。洛克甚至进一步认为私有财产是人权的基础,没有私有财产无人权可谈。在政权形式上,他赞成君主立宪制,主张国家的立法权、行政权和处理外交事务的权利应分属议会和君主。而他的立法行政和外交的分权思想后来为孟德斯鸠所继承和发展,变成了立法行政司法的现代三权分立模式。