裘锡圭

裘锡圭
        裘锡圭教授
  裘锡圭(1935年6月13日-),祖籍浙江宁波人,生于上海市。全国政协委员,古文字学家,上海复旦大学教授。裘锡圭在古文字学的不少领域,诸如甲骨学、金文、战国文字、简犊、帛书等方面都颇有造诣。裘锡圭是继老一辈学者之后,蜚声国内外学术界的知名学者。著有《古文字论集》、《文字学概要》、《古代文史研究新探》等。

人物简介

  1952年入上海复旦大学历史系,1956年大学毕业后考上研究生,从师著名甲骨学家胡厚宣教授专攻甲骨学与殷商史。同年胡厚宣教授奉调北京,裘亦随其师入中国科学院历史研究所(现属中国社会科学院)先秦史研究室。1960年研究生毕业后,裘锡圭任教于北京大学中文系,并在朱德熙教授影响下,对战国文字产生浓厚兴趣。
  1961年发表的第一篇文字考释之作《甲骨文中所见的商代五刑》,引起了学术界的注意。
  1972年发表的《读〈安阳新出土的牛胛骨及其刻辞〉》,在文化界万马齐喑的“文革”后期,更显示了他古文字研究的深厚底蕴。自此以后。他发表了一系列有关甲骨文字考释的论文,并在其他一些有关铜器铭文研究的着作及其注解中,对不少目前考释难度较大的甲骨文字进行了解说,其成果已集中收入其专著《古文字论集》等书中。裘锡圭文字考释精到,论证严密。使不少长期困扰甲骨学者的“疑字”、“难字”经他解说以后,学者们涣然冰释,无不赞成称是。可以毫不夸大地说,裘锡圭在老一辈学者的基础上,把甲骨文字的考释向前推进了一步。
  1974年开始先后参加国家文物局组织的整理银雀山汉墓竹简、云梦秦简、马王堆汉墓帛书、曾侯乙墓文字资料、江陵望山楚简、郭店楚墓竹简和尹湾汉墓简牍等出土文献的整理工作。现任北京大学中文系教授博士生导师、古文献研究室主任、中国古文献研究中心副主任。主要从事汉字学、古汉字学和古典文献学(先秦秦汉部分)的教学和研究工作。
  1983年他中华书局《文史》第十七辑发表《关于商代的宗族组织和贵族与平民两个阶级的研究》,论述了商代社会存在着由统治阶级族人组成的宗族组织,而“众”则指被排斥在宗族组织之外的平民。
  1983年他中华书局《文史》第十九辑发表《甲骨卜辞中所见的“田”、“牧”、“卫”等职官研究》,论述了“‘侯、甸、男、卫’这几种诸侯名称,都是由职官名称演变而成的”。
  1984年起任博士生导师。
  1985年1期《中国语文》发表《汉字的性质》一文;
  1988年《中国语文》第1期发表《关于殷墟卜辞命辞是否问句的考察》,国内外学者就卜辞的性质问题,即甲骨卜辞是否为问句的根本问题展开了热烈的讨论。
  1988年出版的著作有《文字学概要》(商务印书馆);
  1992年中华书局《古文字论集》《甲骨文中所见的商代农业》,对商代种植的农作物进行了全面的考察,认为“商代农业主要种植禾(谷子)和黍”。《甲骨文中所见的商代五刑》,则在全面研究商代刑罚的基础上,进一步指出“各种残酷的肉刑,在世界各国的奴隶制时代都是普遍存在的。裘锡圭对商代社会的研究,从经济基础到上层建筑,进行了较为全面的探索。
  1992年中华书局出版《古文字论集》,江苏古籍出版社出版《古代文史研究新探》;
  1994年河南教育出版社出版《裘锡圭自选集》。
  2005年年初,裘锡圭携其门生沈培和同专业教师陈剑自北大出走复旦,“一个人带走了一个专业”,北大学子在北大学术论坛上如此叹息。其原因,流传在北大校园的说法是,裘锡圭一直希望古文献学、古文字学专业能单独从系里出来,成立一个古籍整理研究院,在做学术研究时会更方便一些,什么事情再经过系里就比较复杂。但他的愿望一直未能实现。但是,复旦大学为了吸引人才,特为裘锡圭先生成立了一个出土文献中心,裘锡圭最后决定取复旦而舍北大。

研究领域

  裘锡圭先生主要从事文字学、古文字学和古典文献学(先秦秦汉部分)等方面的教学和研究工作,开设过“汉字学”、“古文字学”、“考古资料与先秦秦汉古籍整理”、“金文选读”、“甲骨学”等课程,也从事先秦、秦汉史的研究。曾参加曾侯乙墓文字资料、望山楚墓竹简、郭店楚墓竹简、银雀山汉墓竹简、马王堆汉墓帛书和尹湾汉墓简牍的整理考释工作。著有《文字学概要》、《古代文史研究新探》、《古文字论集》、《裘锡圭自选集》、《文史丛稿——上古思想、民俗与古文字学史》、《裘锡圭学术文化随笔》、《中国出土古文献十讲》。参与编写《马王堆汉墓帛书(壹)》、《银雀山汉墓竹简(壹)》、《曾侯乙墓(上)》(第五章第六节,附录一、二)、《望山楚简》、《尹湾汉墓简牍》,审订《郭店楚墓竹简》。裘锡圭先生所发表论文的内容涉及甲骨文、铜器铭文、战国文字、秦汉金石文字、简牍帛书、古籍整理、语言文字、古代史、思想史、民俗、古器物等方面。

主要著述

·个人专著

  《文字学概要》,商务印书馆出版,1988年首版。1991年,《文字学概要》一书获得北京大学第三届科学研究成果一等奖,北京市第二届哲学社会科学优秀成果特等奖;1992年,获得中国国家教委第二届高等学校优秀教材特等奖;1994年,获得中国国家新闻出版署第一届国家图书奖。此书并在台湾发行有正体字版本,并有英文版和韩文以及日文版。
  《古代文史研究新探》,江苏古籍出版社出版,1992年6月发行
  《古文字论集》,中华书局出版,1992年8月发行。1995年,此书获得中国教育委员会全国高等学校人文社会科学研究优秀成果奖的二等奖。
  《裘锡圭自选集》,河南教育出版社出版,1994年7月发行
  《文史丛稿—上古思想、民俗与古文字学史》,上海远东出版社出版,1996年10月发行
  《裘锡圭学术文化随笔》,中国青年出版社出版,1999年10月发行

·其他著作

  《马王堆汉墓帛书》(合编),文物出版社出版,1980年发行
  《银雀山汉墓竹简》(合编),文物出版社出版,1985年发行
  《曾侯乙墓》(上),编写部分,文物出版社出版,1989年发行
  《望山楚简》,编写释文与考释部分,中华书局出版,1995年6月发行
  《江陵望山沙塚楚墓》,编写部分,文物出版社出版,1996年4月发行
  《尹湾汉墓简牍》(合编),中华书局出版,1997年9月发行
  《郭店楚墓竹简》,校订、参与编写,文物出版社出版,1998年5月发行。2000年,此书获得中国国家图书奖)

荣誉奖项

  裘锡圭先生主要的荣誉和奖项有:1995年被评为全国优秀教师。2000年,被美国芝加哥大学授予人文科学名誉博士学位。专著《文字学概要》于1991年获北京大学第三届科学研究成果一等奖及北京市第二届哲学社会科学优秀成果特等奖,于1992年获国家教委第二届高等学校优秀教材特等奖,于1994年获国家新闻出版总署第一届国家图书奖。论文集《古文字论集》于1995年获国家教委全国高等学校人文社会科学研究优秀成果奖二等奖。审订的《郭店楚墓竹简》于2000年获国家图书奖。论文集《中国出土古文献十讲》于2006年获全国普通高校第四届人文社会科学研究优秀成果奖语言学一等奖。论文《关于〈老子〉的“绝仁弃义”和“绝圣”》获上海市第九届哲学社会科学优秀成果奖(2006-2007)论文类一等奖和2009年“高等学校科学研究优秀成果奖”(人文社会科学)语言学科论文类一等奖。指导的博士研究生陈剑在2003年获得全国优秀博士学位论文奖。

学术影响

  裘锡圭功力深厚,治学严谨,深受前辈学者赏识。郭沫若王力、胡厚宣、张政烺、朱德熙等著名学者,或对其考释文字的方法,或对其研究先秦、秦汉史,都有重大的影响。裘锡圭在古文字学和古史研究方面都很有建树。现已成为继老一辈学者之后,蜚声国内外学术界的知名学者。

对甲骨学研究的贡献

  裘锡圭在甲骨学研究方面,也取得了很大成绩,为推动甲骨学研究的发展做出重大贡献。主要是:
  一、在甲骨文字的考释方面,裘锡圭不断有新的创获。如所周知,甲骨文共有4500多个单字,现学者已考释了2000多个单字,但为学术界所公认者不过1000字左右。这是因为“不认识的字大多是专名,如地名、人名、族名之类,其义可知,其音不能得其读”(郭沫若《古代文字之辩证的发展》,《考古学报》,1972年第1期)。而近百年来,经过几代学者的努力,甲骨文中“所易识的字大多已被前人释出,所不识的字因不少在商代以后的文字中就已不再使用,不容易找出它们字形演化的线索,在后世的字书里也很难得到印证。因此再有新的发现难度很大”(王宇信:《建国以来甲骨文研究》,第54页,中国社会科学出版社,1981年)。裘锡圭出手不凡,他1961年发表的第一篇文字考释之作《甲骨文中所见的商代五刑》,就引起了学术界的注意。其后,于1972年发表的《读<安阳新出土的牛胛骨及其刻辞〉》,在文化界万马齐喑的“文革”后期,更显示了他古文字研究的深厚底蕴。自此以后。他发表了一系列有关甲骨文字考释的论文,并在其他一些有关铜器铭文研究的着作及其注解中,对不少目前考释难度较大的甲骨文字进行了解说,其成果已集中收入其专著《古文字论集》等书中。裘锡圭文字考释精到,论证严密。使不少长期困扰甲骨学者的“疑字”、“难字”经他解说以后,学者们涣然冰释,无不赞成称是。可以毫不夸大地说,裘锡圭在老一辈学者的基础上,把甲骨文字的考释向前推进了一步。
  二、在甲骨文分期断代研究方面,裘锡圭也做出了贡献。他积极参加了断代研究问题的热烈讨论。自李学勤提出“历组卜辞”应前提到武丁晚期至祖庚时期以后,他“原来也相信历组卜辞为武乙文丁卜辞的传统说法,在读了李文以后,经过认真的考虑,觉得不能不放弃旧说而改从李说”。他经过认真思考和全面整理有关卜释以后,“顺着李文的思路作一些补充论证”,写出切含“历组卜辞”的时代》(《古文字研究》,第6辑,中华书局,1981)一文。该文对宾组、出组和“历组”卜辞中的同见人名进行了全面整理,并将20项相同占卜事类的卜辞进行了对照,全面论证了“历组卜辞应该属于武丁、祖庚时期”。裘锡圭坚决支持李学勤等学者的看法,对促进学术界关于“历组卜辞”年代的讨论和分期断代研究的深入,起了重大推动作用。
  与此同时,裘锡圭还对卜辞的性质问题,即甲骨卜辞是否为问句的根本问题提出了意见。他《关于殷墟卜辞命辞是否问句的考察》(载《中国语文》,1988年第1期。)发表以后,国内外学者就此展开了热烈的讨论。在国内,王宇信《申论殷墟卜辞的命辞为问句》(载《中原文物》1989年第2期)、陈炜湛《论殷墟卜辞命辞的性质》(载《夏商文明研究》,中州古籍出版社,1996年)等论文,对裘锡圭的意见进行了质疑。在美国,《古代中国》T13 (1989年),专门组织中国和世界各国学者就此进行了讨论。参加讨论的有中国学者裘锡圭、饶宗颐、张秉权、李学勤、王宇信、范硫周等,国外学者有夏含夷、吉德炜、倪德卫、雷焕章、高岛谦一等。应该说,这场讨论对我们进一步认识甲骨文命辞的性质是很有意义的。
  三、裘锡圭在利用甲骨文材料研究殷商史方面,也进行了有意义的探索。他《关于商代的宗族组织和贵族与平民两个阶级的研究》《文史》第十七辑,中华书局,1983年),论述了商代社会存在着由统治阶级族人组成的宗族组织,而“众”则指被排斥在宗族组织之外的平民。《甲骨卜辞中所见的“田”、“牧”、“卫”等职官研究》(《文史》第十九辑,中华书局,1983),论述了“‘侯、甸、男。卫’这几种诸侯名称,都是由职官名称演变而成的”。“第一批具有诸侯性质的侯、田、男、卫,是分别由相应的职官经历了一个发展过程而形成的。中央王权应该是在承认了这种由职官发展而成的诸侯以后,才形始用‘侯、甸、男、卫’等称号来封建诸侯,并把这些称号授予某些臣属方国的君主的”。《甲骨文中所见的商代农业》《古文字论集》,中华书局,1992年),对商代种植的农作物进行了全面的考察,认为“商代农业主要种植禾(谷子)和黍”。而商代的农业“生产工具主要是木制的耒、力(耜)和石、蚌等制作的铲、(耒辱)、镰、铚等物。清除荒地上的树木,除了用焚烧等方法外,主要靠石制的辰和斧、斤,耕作制度大概主要采取撂荒制、肥料主要是‘以水火变之’的草木和禾秆。殷人相当注意整理土地的工作,他们的撂荒耕作制已经超越了种缦田阶段”。“当时已经耕种了不少低下潮湿的隰田,除水涝和排水的措施应该已有一定的水平”。总而言之,“商代单位面积的农产量大概还是比较低的。商代大贵族的奢侈生活是建筑在对平民、奴隶和臣服族人民的残酷剥削之上的”。他的《甲骨文中所见的商代五刑》,则在全面研究商代刑罚的基础上,进一步指出“各种残酷的肉刑,在世界各国的奴隶制时代都是普遍存在的。它们本来大都是专用来对付异族的俘虏和奴隶的。但是随着各族内部分化的加深和国家的形成,也就逐渐被统治阶级用来对付本族人民以至个别统治阶级内部的有罪者了”。此外,“有的刑罚本来是某些异族的风俗习惯。由于这些异族人常被俘虏为奴,他们的风俗习惯就变成了一种耻辱的象征,变成了使有罪者跟奴隶等同起来的刑罚”。从甲骨文中所提供的情况看,“当时用刑的主要对象,似乎仍是异族的俘虏和奴隶。但是在商代国家已经形成,本族人降为奴隶的情况也已出现(商纣时‘箕子为之奴’便是明证),‘五刑’无疑也已经是统治阶级对付本族人民的一种手段了”。如此等等。裘锡圭对商代社会的研究,从经济基础到上层建筑,进行了较为全面的探索。