阜康市

  阜康市位于新疆维吾尔自治区中北部,天山东段北麓,准噶尔盆地南缘,昌吉回族自治州中部,与乌鲁木齐米东区毗邻,地理坐标为北纬43°45′-45°30′、东经87°46′-88°44′。市区西距乌鲁木齐市57千米。东界吉木萨尔县,西与米泉市接壤,南至博格达峰与乌鲁木齐市相连,北部伸入准噶尔盆地与富蕴县毗邻。总面积11726平方公里,总人口16.2万人,有26个民族,全市辖4镇3乡、3个街道办事处,106个行政村,245个行政企事业单位,12个社区。有汉、回、维、哈等20多个民族。

城市简介

阜康市
               阜康市
  新疆阜康市位于天山东段北麓,准噶尔盆地南缘,昌吉回族自治州中部,与乌鲁木齐米东区毗邻,总面积11726平方公里,总人口16.2万人,有26个民族,全市辖4镇3乡、3个街道办事处,106个行政村,245个行政企事业单位,12个社区。
  阜康历史悠久,早在汉唐时期就是古丝绸之路上的重要驿站,明朝时建特纳格尔城,清乾隆四十一年(公元1776年)建县,乾隆皇帝取“物阜民康”之意赐名阜康。1992年11月撤县设市。
  阜康资源富集,物产丰饶,境内除了有博格达峰、天池、沙漠等世界级、国家级的旅游资源,还有石油、煤炭、天然气、石灰石、陶土、芒硝等上百种矿产资源,石油预测储量为15亿吨,煤炭远景储量达84亿吨,石灰石预测储量为9000万吨,天然气储量1500亿立方米。
  在阜康南部层峦叠嶂的天山峡谷中,深藏着一个美甲天下的高山湖泊――天山天池。天山天池是1982年国务院颁布的第一批国家重点风景名胜区;1990年3月27日,联合国教科文组织批准博格达峰生物圈保护区加入联合国人和生物圈计划,建立了博格达峰“国际人与自然生物圈保护区”保护网络;1994年被国家林业部批准为国家森林公园;2007年,新疆天山天池风景名胜区被国家旅游局评定为5A级风景旅游区。
  新疆天山天池风景名胜区总面积548平方千米,从雪山到北部沙漠的80公里垂直景观带上,呈现出七种不同的地貌景观和植被垂直带谱,这在全世界都极为少见。天山天池以独特的山水风光,悠久的历史文化和浓郁的民族风情而浓缩了中国西部最美的自然与人文,令海内外游人心驰神往。历代文人墨客都曾在此留下脍炙人口的名篇佳作。刘少奇、朱德、周恩来、邓小平、江泽民、胡锦涛等党和国家领导人以及许多外国元首先后登池揽胜。
  在区、州党委、政府的正确领导下,阜康市以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,全面落实科学发展观,围绕一个目标:坚持富民强市的发展方向,把阜康市建设成为现代化生态旅游城市。实现三大突破:充分发挥资源和产业基础优势,加快工业园区建设,做大做强支柱产业,实现工业经济发展有重大突破;依托丰富的旅游资源,以天池旅游资源开发和三工河谷提升改造为重点,打造全国一流景区,实现旅游业发展有重大突破;加大对农业农村的投入,改善乡村生产生活条件,增加农牧民收入,实现社会主义新农村建设有重大突破。突出五个重点:工业强市、科教兴市、开放带动、可持续发展和党的建设。建设五大园区:以甘河子镇为中心的东部工业园区;以天池为中心的南部国家一流风景名胜旅游区;以新疆重点水利项目为中心,集观光、休闲、娱乐为一体的西部生态区;以城关镇、九运街镇为中心的北部高效农业产业区;以城市规划区为中心的现代化最佳人居环境生活区。
  产业结构优化升级。以有色金属冶炼、煤电、煤焦化、煤化工等优势产业为支柱的工业经济保持健康快速发展,规模以上企业由2002年的11家增加到28家,实现工业增加值30.1亿元,年均增长18.7%。全力支持山东鲁能、新鑫矿业、中泰矿冶、鸿基焦化等企业加快发展,产业集聚和规模效益全面提升。着力打造了自治区级重化工业园区,累计投入资金2.75亿元,园区基础设施逐步完善,承载项目、承接发展的能力得到增强,被评为“自治区十佳工业园区”。2007年园区实现工业总产值20.5亿元,实现工业增加值5.36亿元,园区工业增加值占到市属工业增加值的59.2%。农业产业化程度进一步提高,订单面积由2002年的62%提高到85%。农业产业结构进一步优化,粮经草比例由2002年的1∶1.22 ∶0.22调整为1 ∶2.2 ∶0.08 。农业科学技术广泛推广,7个农产品获国家绿色食品认证,引进农牧业新品种400多种,新技术覆盖率达到95%。现代畜牧业发展态势良好,畜牧业产值达到4.1亿元,占大农业总产值的48%。以旅游业为龙头的第三产业健康发展。旅游业收入达到5.55亿元,是2002年的4.78倍,年均增长28.75%,天池旅游收入占到旅游业总收入的75%。天池景区成功跻身“国家5A级景区”。现代物流、商贸流通、金融保险业发展良好,房地产业保持高速发展势头,累计开发面积达到52.3万平方米。特色餐饮及商业街区规模扩大,辐射带动能力进一步增强,特纳格尔餐饮街被命名为“新疆美食一条街”。
  基础设施建设不断加强。城市服务功能不断完善。五年累计投入3.62亿元,完成了城市道路、供排水、垃圾处理、污水处理、天然气入户、集中供热等一批重点项目。新华书店、图书馆、青少年体育健身中心等一批公益类项目建成投入使用。城市绿化、美化和亮化力度不断加大,人居环境明显改善,城市服务功能显著提升。新增城市绿地面积12.41公顷,绿化覆盖率达到36%,绿地率达到35%,较2002年分别提高了7.3%和7.2%。城乡道路网络不断优化,高等级公路境内全线贯通,投入1亿元,完成县乡道路建设108.2公里,村村通道路建设267.9公里。
  旅游基础设施得到加强。五年累计投入6.2亿元,完成了游客服务中心、河道景观、环湖步道等景区重点项目建设。投入近2亿元,实施了三工河谷提升改造工程,实现生态移民1129户,拆除各类建筑9000余间,拆除面积达19万平方米,河谷生态景观效应明显提升。天池景区荣获“国家级风景名胜区综合整治十佳单位”、“中国最佳资源保护十大风景名胜区”荣誉称号。 农业基础投入不断加大。五年累计投入2亿元,实施了红山水库、草原水库、红星水库除险加固等重点水利工程,修建农田灌溉渠道近600公里,新增机井173眼。加大农业综合开发力度,改造中低产田7万亩,完成土地治理1万亩。退牧还草项目顺利实施,新开发饲草料基地3.1万亩,完成天然草场围栏41.6万亩。严格执行耕地保护政策,成功列入“全国基本农田保护建设示范区”。
  节能减排和生态建设成效显著。大力发展循环经济,不断提高资源、能源利用水平,加快工业废物综合循环利用,工业固体废物利用率提高到60%。切实加强节能减排,累计投入3836万元,对天池景区生活污水、博达电石、新天酒厂等重点污染源进行了专项整治。坚决淘汰落后产能、落后工艺,关停非法小焦化企业41家,关闭小陶瓷、小耐火材料企业20家,关停供热锅炉及茶浴炉126台。加大清洁能源推广使用力度,商户清洁能源使用率达88.9%,民用清洁能源普及率达92%。减排成果日益明显,大气质量逐年提高,全市减少二氧化硫排放量1899吨,减少化学需氧量排放36吨,空气质量二级以上天数达到310天,比2002年增加41天。区域生态环境得到改善。大力实施风沙源治理、退耕还林、造林绿化等生态建设工程,平原人工造林20.34万亩,森林覆盖率由5.98%提高到7.21%,绿洲覆盖率由12.2%提高到18.4%。
  社会各项事业蓬勃发展。坚定不移地实施“科教兴阜”战略。科技创新能力不断增强,连续11年荣获“全国科技进步先进县市”称号,被列为自治区首批可持续发展实验区,取得科技成果120余项,获各级科技进步奖46项,科技对经济社会发展的支撑作用明显提高。
  2007年,阜康市实现地区生产总值48.22亿元,是2002年的2.3倍,年均增长17.6%。三次产业比重由2002年的15.3∶66.7∶18调整为13.4∶68.8∶17.8。人均地区生产总值达到3万元,是2002年的2.1倍,年均增长16.5%。地方财政收入达到3.29亿元(一般预算收入3.15亿元),是2002年的2.8倍,年均增长23%。社会消费品零售总额达到8.64亿元,是2002年的1.9倍,年均增长14.1%。五年争取国家、自治区各类投资项目112个,项目总投资达8.71亿元,争取补助资金4.14亿元。累计完成固定资产投资48.3亿元。招商引资到位资金55.24亿元。
  2007年5月,天山天池风景名胜区被国家旅游局评定为全国首批5A级风景区。2007年,阜康市荣获“中国优秀旅游城市”、 “自治区文明城市”和“自治区最佳卫生城市”称号。在中国民族贸易促进会主办的“中国最佳休闲旅游城市”评比中,经过行业专家点评、媒体网民投票等多道严格程序,阜康市荣获 “中国最佳休闲旅游城市”殊荣。

自然资源

·光、热、水、土

  阜康地处中温带大陆性干旱气候区.四季分明.光照充足.昼夜温差大。年均气温6.7摄适度,年日照时数2931.3小时,年平均相对湿度5.8%,有效积温35551.5摄适度,年均无霜期174 天,年均降雨量205毫米,年平均风力2.4米/秒,全市土壤分8个土类,适合小麦.玉米.瓜果.蔬菜.棉花等多种农作物生长。境内有7条河流,全长384公里,年径流量2亿立方米,有820万亩草场,106万亩森林,45万亩可耕地,30万亩良田。

·野生动植物

  阜康市境内的野生植物种类繁多,差异较大。由于海拔高度的不同,在不同的地貌区域内形成不同的植物群落,主要有高寒冰原植被、湿润山地森林植被和干旱沙漠植被。植物种类以中山森林带最为丰富,向南向北依次减少,至冰雪和沙漠最少,呈现明显的垂直特点。主要的植物有90科、22属、200多个种类,由南至北依次分为8个植物带。分别是冰川积雪带、高山莎草草甸带、亚高山草原草甸带、中山森林带、低山干草原带、蒿草-禾草半荒漠带、冲积平原猪毛菜属-半灌木荒漠带和沙质荒漠带。具有药用价值的植物资源主要有贝母当归党参、大芸、大黄雪莲甘草柴胡等。
  阜康市境内的野生动物种类较少,各种类在数量上也有很大的差异,分布地区也不一致。有在全境范围内分布的,也有仅在一定区域内分布的。主要有兽类37种,隶属4目12科;鸟类94种,隶属16目33科;两栖爬行类6种,隶属3目5科;鱼类7种,隶属1目2科。雪鸡、旱獭、马鹿、狼、鹰、棕熊等51种动物被列入国家级保护动物。

·草原

  阜康市共有天然草原77.5万公顷,占土地总面积的89.8%。可利用草场54.6万公顷,占草场总面积的74.6%。优良等草场占12.2%,中等草场占5.7%,低劣等草场占82.1%。从山区到沙漠可划分为高山亚高山草原带、森林草原带、山地干旱草原带、半荒漠草原带、荒漠草原带、沙漠草原带等8个草场类。草原植被种类丰富,有300余种。在可利用草场中,春秋草场有14.6万公顷,占26.7%;夏草场3.1万公顷,占5.7%,冬草场33.0万公顷,占60.6%;四季草场3.8万公顷,占7%。
  春秋草场属于中、低等草场,年产鲜草量为1.4亿千克,一般可利用鲜草6800万千克,按放牧150天计算,可载畜9万头。
  夏草场属于优等草场,年产鲜草总量1.4亿千克,其中可利用鲜草8660万千克,按放牧70天计算,可载畜26万头(只)。
  冬草场分为山区冬草场、平原冬草场和沙丘冬草场,其中山区草场有5.3万公顷,属良等草场,年产鲜草1亿千克,可利用4800万千克,按放牧160天计算,可载畜6万头;平原冬草场有5万公顷,属于良、中等草场,年产鲜草6000万千克,可利用2700万千克,按放牧120天计算,可载畜4万头。沙丘区冬草场有23万公顷,因无饮用水,只限于积雪期利用,属劣等草场。年产鲜草1.4亿千克,可利用600万千克。按放牧120天计算,可载畜5万头。
  四季草场分布在农区内的未垦荒地上,年产鲜草6351.4万千克,可利用3790万千克,一般可载畜7万头。

·森林

  阜康市的森林资源面积共有5.3万公顷,其中山区森林1.4万公顷,平原人工林0.15万公顷,荒漠沙漠灌木林3.7万公顷,全市综合森林覆盖率为6.1%。
  山地森林主要分布在海拔1700~2800米的中山带,以海拔1 800~2500米之间的山坡上的森林长势最好。优势树种是雪岭云杉,也生长着少量的落叶松、杨树、桦树、花楸及灌木。平原森林分布在各河系沟口以下的广大冲积平原上,主要是人造林,包括农田防护林、经济林和四旁树林。荒漠沙漠灌木林主要分布在东西戈壁滩、沙漠前缘半沙漠区和北沙漠区。其中,分布在市区以东和以西戈壁滩的荒漠灌木林面积11万公顷,覆盖度为0.3以上的有0.75万公顷,主要以瑟琶柴、盐梭梭、柽柳灌木林为主。分布在阜北农场以东,唐朝路以南地区的沙漠前缘半沙漠区面积为6.9万公顷,覆盖度在0.3以上的有1.5万公顷,以梭梭灌木林为主。分布在唐朝路以北沙漠的北沙漠区,面积为16.7万公顷,覆盖度在0.3以上的有1.45万公顷,也主要以梭梭灌木林为主。

·石灰

  在博格达峰北侧的白杨河谷有丰富的优质石灰石矿,该矿东西长7.5公里,南北宽2公里,总面积15平方公里,储量为1750万吨,预测前期储量2800万吨,这是天龙矿业股份有限公司的石灰石矿,与该矿同一纬度的东南部有一质量较好的特大石灰石矿体,所测总储量在1.5亿吨以上。

·煤炭

  在阜康市境内准葛尔盆地南缘的前山丘陵地带,埋藏着丰富的煤炭资源。煤田东西长53公里,南北宽5公里,面积280平方公里。主要品种有焦煤、气煤、气肥煤、长焰煤、不粘煤、火烤煤等。根据新疆地矿局第九大队1995年7月提交的地质报告,阜康境内煤炭远景储量为62.9亿吨,位居新疆各县市之首。煤质较好,以低灰、低硫、低磷、高发热量、高焦油产量率为特征,主要用于工业、民用及炼焦配煤。

历史沿革

  阜康,意为“物阜民康”,旧名“特讷格尔”。清乾隆四十一年置县。1992年设市。
  西汉时为卑陆和郁立师国地,东汉属车师后部。北魏属柔然,北周和隋朝属突厥。唐属庭州金满县,《西域地名》考证为唐北庭大都护府之俱六城守捉。元属别失八里,明为瓦剌游牧地,称敦刺城或特纳格尔。清乾隆二十五年(1760年)设阜康堡,驻巡检,二十八年(1763年)筑阜康城,隶安西道。乾隆四十一年(1776年)设阜康县,隶迪化直隶州。1886年隶迪化府,1943年隶迪化专区,1958年隶属昌吉回族自治州。1992年11月3日民政部(民行批[1992]130号)批复同意撤销阜康县,设立阜康市(县级),以原阜康县的行政区域为阜康市的行政区域。

行政区划

阜康市
                  阜康市
  阜康市辖3个街道、4个镇、1个乡、2个民族乡:博峰街街道、阜新街街道、准东街道、甘河子镇、城关镇、九运街镇、滋泥泉子镇、三工河哈萨克族乡、上户沟哈萨克族乡、水磨沟乡。境内有:准东石油勘探开发公司、有色管理处、种羊场、小泉牧场、五宫煤矿、兵团农六师土墩子农场、六运湖农场、兵团二二二团农场。
  阜新街道代码:652302002 辖4个社区:文化路社区、阜兴苑社区、百合社区、三工社区。
  博峰街道代码:652302001 辖5个社区:博峰社区、民族社区、民主路社区、博北路社区、城关路社区。
  准东街道代码:652302003 辖1个社区:军垦路社区。
  甘河子镇代码:652302100 辖2个社区:光明路社区、振兴路社区。
  滋泥泉子镇代码:652302103 辖28个村委会:五里墩村、中沟村、小皇工村、街北村、西河村、南泉村、下南泉村、小闸村、梭梭沟村、苇湖村、东湖村、清真寺村、八户沟村、碱泉村、九分地村、芨芨梁村、西沙坝村、小庙村、东泉西村、东泉村、树窝子东村、屯庄村、北庄子村、娘娘庙村、何家湾村、东戈壁村、滴水岩村、沙枣泉村。
  城关镇代码:652302101 辖27个村委会:鱼尔沟东村、鱼儿沟西村、柳城子村、稻香村、四十户村、黄鸭坑村、城北村、城南村、坂干梁村、河南庄村、上大路村、冰湖村、山坡村、褚家湾村、南湾村、龙王庙村、大墩村、头工南村、西树窝子村、维民村、头工村、大西渠村、水磨沟口村、龙王庙西村、石家庄村、良繁村、彭家湾村。
  九运街镇代码:652302102 辖1个社区、34个村委会:九运街社区、五宫梁湖村、五宫梁东村、五宫梁西村、上斜沟村、牧业村、七道沟村、五运村、五运南村、八运村、八运泉村、青石头村、丁家湾村、十运庙村、七运村、十运村、七运湖村、雨坡村、九运村、山湾村、南八运村、六运村、西八运村、破城子村、破城子北村、楼楼庄村、黄土梁南村、黄土梁东村、黄土梁村、黄土梁北村、大庄子村、东湾西村、新户村、西梁村、九运梁村。
  水磨沟乡代码:652302202 辖5个村委会:铁南村、水磨沟村、红山湾村、柳城子西村、泉泉沟村。
  上户沟哈萨克族乡代码:652302201 辖6个村委会:东湾村、底沟村、黄山口村、白杨河村、小泉村、西沟村。
  三工河哈萨克族乡代码:652302200 辖5个村委会:三工村、四工村、石人沟口村、北草滩村、大泉村。

经济发展

  产业结构优化升级。以有色金属冶炼、煤电、煤焦化、煤化工等优势产业为支柱的工业经济保持健康快速发展,规模以上企业由2002年的11家增加到28家,实现工业增加值30.1亿元,年均增长18.7%。全力支持山东鲁能、新鑫矿业、中泰矿冶、鸿基焦化等企业加快发展,产业集聚和规模效益全面提升。着力打造了自治区级重化工业园区,累计投入资金2.75亿元,园区基础设施逐步完善,承载项目、承接发展的能力得到增强,被评为“自治区十佳工业园区”。2007年园区实现工业总产值20.5亿元,实现工业增加值5.36亿元,园区工业增加值占到市属工业增加值的59.2%。农业产业化程度进一步提高,订单面积由2002年的62%提高到85%。农业产业结构进一步优化,粮经草比例由2002年的1∶1.22 ∶0.22调整为1 ∶2.2 ∶0.08 。农业科学技术广泛推广,7个农产品获国家绿色食品认证,引进农牧业新品种400多种,新技术覆盖率达到95%。现代畜牧业发展态势良好,畜牧业产值达到4.1亿元,占大农业总产值的48%。以旅游业为龙头的第三产业健康发展。旅游业收入达到5.55亿元,是2002年的4.78倍,年均增长28.75%,天池旅游收入占到旅游业总收入的75%。天池景区成功跻身“国家5A级景区”。现代物流、商贸流通、金融保险业发展良好,房地产业保持高速发展势头,累计开发面积达到52.3万平方米。特色餐饮及商业街区规模扩大,辐射带动能力进一步增强,特纳格尔餐饮街被命名为“新疆美食一条街”。
  2007年,阜康市实现地区生产总值48.22亿元,是2002年的2.3倍,年均增长17.6%。三次产业比重由2002年的15.3∶66.7∶18调整为13.4∶68.8∶17.8。人均地区生产总值达到3万元,是2002年的2.1倍,年均增长16.5%。地方财政收入达到3.29亿元(一般预算收入3.15亿元),是2002年的2.8倍,年均增长23%。社会消费品零售总额达到8.64亿元,是2002年的1.9倍,年均增长14.1%。五年争取国家、自治区各类投资项目112个,项目总投资达8.71亿元,争取补助资金4.14亿元。累计完成固定资产投资48.3亿元。招商引资到位资金55.24亿元。
  2007年5月,天山天池风景名胜区被国家旅游局评定为全国首批5A级风景区。2007年,阜康市荣获“中国优秀旅游城市”、 “自治区文明城市”和“自治区最佳卫生城市”称号。在中国民族贸易促进会主办的“中国最佳休闲旅游城市”评比中,经过行业专家点评、媒体网民投票等多道严格程序,阜康市荣获 “中国最佳休闲旅游城市”殊荣。

名胜古迹

·铁瓦寺

  铁瓦寺位于阜康市天山天池风景区内,在天池的西面,距海北湖面直线距离约700米。
  相传铁瓦寺始建于元代,成吉思汗西征时曾慕瑶池名而登览,为纪念荣登仙境,于此建寺以志。阜康市的地方史志中记载:铁瓦寺始建于清代乾隆年间(1776),因为是用青砖砌墙,铁瓦铺顶,故名“铁瓦寺”。
  铁瓦寺座落在一块4000多平方米的台地上,座西朝东,背靠山,面向天池。三面青松翠柏环绕,幽静无比。望东南,越过树梢可见皑皑白雪笼罩着的博格达山。正前方平坦开阔,天然留出一道视野。海北堤坝、湖水,海东的卧龙山头,以及游人行色尽收眼底。
  铁瓦寺在清末、民国年间,几经修缮,增殿不少。由正殿、左右陪殿、后殿、厢房、山门组成,周边围墙成院异常整齐,布局合理,结构对称,规模宏大,与天池其它庙宇相比,堪称第一。铁瓦寺为硬山式顶建筑。正殿称“三清殿”。后殿称“三皇殿”。三清殿廊柱四,供奉的是居于玉清仙境的元始天尊、居于上清仙境的灵宝天尊、居于太清仙境的道德天尊。三皇殿供奉的是伏羲、轩辕、神农。铁瓦寺道佛共居,也是新疆寺庙文化的特点。1924年于右任历游天池,下榻福寿寺,对寺内道佛揉合,也不甚理解,逐题匾额,曰“灵山道观”。
  在哪个时期,由于没有路,只有靠骑马沿着蜿蜒的山路上山。条件这么困难,铁瓦寺又是怎么建成的呢?据说,当时人们在山下一白土山上修筑窑炉进行烧瓦、烧砖,然后让马、羊等牲畜驮着上山,牲畜们一边吃草,一边上山,就这样日积月累,才建起了铁瓦寺。
  在清代铁瓦寺香火极盛,道士多达百人,成为盛极之时的道教中心,当地的权贵、道徒、百姓、富商以及乌鲁木齐等地的官贵,每年都要朝拜,遥祭。
  民国13年(1924)春天,于庙内铸挂一口钟,钟高2米,上口直径1米,下口直径1.6米,壁厚5公分,重2吨。钟首为兽头,钟耳有八卦图形,钟身上刻满铭文为凸形正楷字,罗列捐献者的姓名和捐银数量。捐资者共计900余人。落款铸有监铸人杨飞霞。相传当时庙内的老道让一个小道沿着路一直往东走,嘱咐他在行走的过程中不管遇到什么事情都不准回头看。于是小道就不停的往东走,走了七天七夜,小道始终想不明白,为什么不让我回头看呢?于是当小道走到阜康与吉木萨尔交界地时,终于忍不住回头看了一下,就在这时传来了钟声,于是铁瓦寺的钟声也就只能传到这儿。如若当时小道听从老道的话,不回头继续往前走,说不定钟声还会传得更远。因此铁瓦寺的大钟被誉为天池一宝。
  铁瓦寺在历史上曾三建三毁。每次重建都在原地的基础上。光绪七年(1881)重建。光绪九年(1883)建南、北陪殿。1933年3月7日,被马仲英部下放火焚毁。1934年----1937年重建。1950年春天,道士、庙工下山还俗,铁瓦寺荒废。1958年寺内大钟被砸。1966年7月16日,文革中在“破四旧,立四新”的风潮中铁瓦寺大部分木构件被拆去盖了山下的学校,1975年铁瓦寺彻底被毁。
  2002年8月14日至9月30日,由自治区考古研究所、自治州文物局以及阜康市文物保护管理所组成的考古发掘队针对铁瓦寺进行考古发掘。
  在发掘过程中,出土了用生铁铸的瓦当、滴水、铁瓦、火盆,还有陶质的瓦当、滴水、筒瓦等。这些出土物上图案雕刻精美,形象生动。最为重要的是出土了带洞的陶质筒瓦。这些实物的出土,再一次证明了铁瓦寺铁瓦铺顶和用牲畜当运输工具的事实。
  铁瓦寺以其规模和在天山天池道教文化中心的地位,不疑是国家级风景名胜区,天山天池的一颗耀眼的文化明珠。

·五运清真寺

  五运清真寺位于阜康市九运街镇五运村,西距市中心约15公里。
  清代光绪年间居住在五运村的回民自筹白银200两修建五运清真寺,从烧造脊兽、花卉,到雕刻梁枋、木墩,历时3年,建成了造型独特的五运清真寺。
  大寺坐西向东,面阔3间,进深3间,平面布局呈凸型,寺基用条石筑砌,建筑面积220平方米,大寺属木结构抬梁式建筑。大寺顶部采用卷棚歇山顶、勾连搭建筑法。顶脊用盘龙装饰脊端,其间花卉点缀 ,后摇殿顶数米高望月楼,采用六角攒尖结构,大寺檐下施用变形斗拱,大殿用六隔扇门(已毁)。大寺山墙端面青砖上精雕小鹿、白鹤、砖雕细腻精湛、一丝不苟,大寺梁、枋饰板上面精工雕刻花卉,十分精美,大寺北侧5间沐浴间已毁,南侧3间讲经室尚存,残存的门窗上仍可见到精湛的花卉浮雕图案。
  五运清真寺是新疆境内著名的古建筑之一,整体建筑布局协调,外观雄伟壮观。独特之处在于大寺外部装修中多处出现动物图案。五运清真寺建筑艺术风格反映了中国传统建筑艺术和伊斯兰建筑艺术的结合,是阜康地区回、汉民族自古以来和睦相处、互相学习、共同繁荣的见证。五运清真寺历经百年沧桑,已严重破损。2001年,新疆天山天池旅游股份有限公司投资对其进行修缮,以使这著名的古建筑重现昔日辉煌。

·唐代俱六守捉城

  唐代俱六守捉城是唐玄宗开元中期在东起哈密西到伊犁及哈萨克斯坦境内建立的10个守捉城之一,为丝绸之路新北道上的一座军镇,主要职责是保障新北道的畅通、胡商巨贾的安全及控制山前绿洲带的交通。
  唐代俱六守捉城位于今阜康市九运街镇六运村,距阜康城5公里。古城呈长方型南北长420米,东西宽320米,古城布局与乌鲁木齐南郊的乌拉泊古城相似。古城四角土墩较大,为角楼遗迹,南城门筑有瓮城。
  古城偏南,民国时期有一古碑,碑高1.6米宽约0.8米,刻有碑文。曾有外宾考辨石碑铭文,以后石碑去向不明。平整土地时,城内出土一石龟。龟背上有长方形孔似承载石碑石龟,出土不久,石龟自然裂为3块后被推土机推入东农田之中。

·西王母祖庙

  西王母祖庙坐落在天池东北岸的山坡上。因为它供奉的是王母娘娘,故又被称作“娘娘庙”。
  据现在的史料记载,西王母祖庙建于清代乾隆年间,据说此庙当年建筑规模宏大,香火极盛。1932年,西王母祖庙曾毁于战火。九十年代初,台湾道教“慈惠堂”在原西王母祖庙遗址上修建了一座简单的庙宇,供善男信女们朝拜王母娘娘。2000年,当地政府通过招商引资重建了一座气势恢宏的西王母祖庙,恢复了天池湖畔这一著名的古迹。

民风民俗

·维吾尔族

  维吾尔族的婚姻基本上是一夫一妻,一般是在本民族或周围信仰伊斯兰教的民族之间通婚。家庭是以夫妻关系为基础的小家庭,家庭成员包括祖宗三代以内的直系亲属,多子女的家庭,儿子长大成婚后与父母分家另过,父母身边通常留最小的儿子。
  男子穿长袍,称为"袷袢",右任斜领,无扣,腰系长带。农村妇女多穿宽袖连衣裙,外套黑色对襟背心;城市多穿西式短上装和裙子。男女喜戴绣花小帽,称为"朵帕"。女子还喜爱耳环、手脱项链等作为装饰品。男女均喜着皮靴。
  新疆花帽历史悠久,品种繁多。维吾尔语音译为"朵帕"。维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、回等民族均喜戴花帽。一般都用黑白丝线或彩色单线绣出各种民族形式的花纹图案,以绣花、挑花、绊金、绊银、串珠等方法,用手工缀纷而成。花帽的式样,花色不仅因民族而异,且有地域差别。不过各种花帽均具有精巧美观、绚丽多彩的特点,只看一眼也会使人得到一种美的享受。
  维吾尔族的礼节与宗教也有着极为紧密的关系。人民之间的礼节表现了平等、友爱、敬老、爱幼的精神,劳动人民相见总是相互亲切地握手、问候,对老人十分尊敬。妇女中还有长者亲吻晚辈的礼节。近几十年来随着经济文化的发展,一些带有等级性的、封建的礼节逐渐消失了,体现着平等友爱、互敬互让的礼节则继续保存下来,并且增加了新的意义。维吾尔族热情好客,崇尚礼节,待人接物,讲究礼貌。如对长者要尊敬,走路让长者先行,谈话让长者先说,坐下时让长者坐在上座;小辈在长者面前不准喝酒、抽烟;亲友相见必须握手问候,互相致礼和问好,然后右臂抚胸,躬身后退步,再问对方家属平安;妇女在问候之后,双手扶膝,躬身道别。在屋内坐下时,要求跪坐,禁忌双腿直伸,脚底朝人。接受物品或给客人上茶时要双手,单手接受物品被视为缺乏礼貌的举动。
  新疆信仰伊斯兰教的民族爱清洁。他们洗睑用水壶浇洗,不用脸盆。喝茶、吃饭之前定要洗手。特别是吃"抓饭"时,饭前洗手显得更为重要。洗后的手,必须双手紧握,挤出残留的水珠,然后再行擦拭。洗涤餐具、也是一件一件冲洗,然后搁置起来,让其自行晾干,不用揩拭。比如碗盆之类,洗后将口朝下搁置,使其自干。
  维吾尔族信奉伊斯兰教,禁食猪肉、动物血和已死的畜禽。土葬而不火葬。在清真寺和麻扎(墓地)附近禁止喧哗。吃饭时不能随便拨弄盘中食,不能随便到锅灶前面,不能剩饭,不慎落地的饭屑,要拾起放在餐布上,不能将拾起的饭粒再放进共用的盘中;吃饭或与人交谈时,禁忌擤鼻涕、吐痰等不文明的习惯。在饮食方面,禁吃猪肉、驴肉、狗肉、骡肉,自死的牲畜一律不食;土葬而不火葬。在清真寺和麻扎(墓地)附近禁止喧哗;在衣着方面,忌短小,上衣一般要过膝,裤腿达脚面。最忌户外着短裤。屋内就坐时要跪坐,禁忌双腿直伸,脚朝人。亲友相见要握手互道问候。然后双手摸须,躬身后退一步,右臂抚胸;妇女在问候之后要双手扶膝躬身道别。接受物品或清茶要用双手、忌用单。

·蒙古族

  蒙古族是中国北方少数民族中较为发达的一个民族。蒙古族在青海省主要聚居在海西州和河南蒙古族自治县,海北、海南州及其地区也有散居。
  青海的蒙古族通用本民族语文,由于长期与藏、汉、回、土等兄弟民族杂居,不少地区的蒙古族兼通藏语、土语和汉语文。信仰喇嘛教。
  青海蒙古族的祖先原居内蒙古呼伦贝尔大草原。十三世纪初,成吉思汗统兵西进时,曾到柴达木盆地一带。公元1227年,攻灭西夏,回师中原途中,又西渡黄河,攻破积石州(今循化县),占领西宁州;接着又占据了青海湖周围及柴达木东部地区,并在此留兵屯牧。元朝覆灭后,青海境内的部分蒙古族退到长城以北的荒漠地带,部分则分散到昆仑山、西倾山、祁连山等地游牧。明正德年间,今内蒙酉亦卜剌和阿尔秃斯起兵反抗东蒙古达延汗,失败后,率部万余人迁徙青海湖一带。以后,又有新疆等地的蒙古族也东迁柴达木一带。到十七世纪,青海蒙古族人口已发展到20余万。十八世纪,居青蒙古亲王萝卜藏丹津反清失败后,外逃大半,其余被清政府分编为29旗。后来由于民族纠纷和反动政权的民族歧视政策,一些部落相继迁移到甘肃、内蒙地区。解放前夕,青海蒙古族人口不足2万。
  蒙古族居住的大都是圆形的蒙古包,但也有少数地方使用黑色的藏帐。蒙古包是用桦木制成的可以折叠的支架和木制的圆形围架穿连而成,四周及顶端裹以白毛毡,并镶以青布做的富有民族特色云纹花边,显得美观大方。蒙古包冬暖夏凉,易于搬迁,是蒙古族牧民理想的住室。包内正上方设有佛教厨笼等,两侧放置箱柜、粮食等物。中央垒有锅灶,锅灶周围铺有地毯、毛毡等,供人休息。一船长者坐在正上方,男人居左例,女人居右侧。蒙古族人家酷爱整洁,讲究卫生,包内经常收拾得干净利落。
  蒙古族,一般是以一对夫妻和未婚子女组成小家庭。子女长大成家后,通常住在父母的蒙古包附近,和父母共同劳动、生活。少数从事农业的,也有父母和兄弟夫妻组成大家庭的,家庭中辈份最高的男子为家长,并握有实权,儿子长大成人后,也有在家中主事的。
  由于受传统习惯的影响,男子的地位一般高于女子。但在生活内务等方面多由女子作主。蒙古族不分男女都有财产继承权,一般长子先分出去,最后由幼子继承全部财产。无子者,同宗侄子等可继承,或作为“布施”捐赠寺院。也有的无子者由亲房内和亲友收养子女,养成人的娶媳或赘婿,以延宗祠。蒙古族人家,老年人地位崇高,很受尊敬,逢年过节,来客或家人首先向老人奉献哈达,以示祝福,尊老爱幼是蒙古人民的传统美德。蒙古族也是个有着独特风俗的民族,而青海的蒙古族因为长期同藏;汉、回、上等民族杂居,他们的风俗习惯既保留着蒙古族固有的习俗,也吸收了其他民族的某些有益的成份,所以带有一定的地方特色。如蒙古族的饮食,以牛羊肉一奶制品和青稞炒面为主要食物。秋冬季节多食肉、春夏多食奶。蒙古族的奶制品特别著名,如奶豆腐、奶皮饼、酸奶、马奶酒等,其中奶皮饼是用熟牛奶凝固的奶油制成,营养丰富,味美可口,常用于待客及馈赠礼品。海西一带的蒙古族还喜欢酿制马奶酒。马奶酒微酸醇厚,清凉爽口、富含多种维生素,对肺病、胃病、神经衰弱等病症有较好疗效。随着生活水平的提高,多数蒙古人家也学会了做油炸馍、肉包子、米饭等主食。蒙古族一日要吃4次,其中晚饭要在太阳落山后,才能进食。青海蒙古族的服饰更是别具一格。由于青海气候寒冷,蒙古族男女绝大多数都习惯于冬天穿藏式的大皮袄,皮袄比较宽大,但袖口却长而窄,呈马蹄形,领口也多半向外翻出,保持着蒙古族特有的风格。夏季则一般穿棉布等制作的长短袍,女的衣服不论长短,一律都是长襟,腰系红、绿绸腰带,脚穿牛皮的长筒马靴、藏靴。妇女特别讲究头饰,颈上喜欢戴大串珊瑚和珠宝等,头发多用黑布缝成漂亮的辫套。然后缝在辫子上;辫套用金、银钱和五彩丝线绣成各种美丽的图案,有的镶有圆形或方形的银牌,十分好看。未婚姑娘将头发辫成若干小辫,又总成一辫,垂于脑后。辫套上缀有许多银牌等物,其习俗同当地藏族大同小异。蒙古族习惯上实行一夫一妻制,其婚姻基本上遵循“媒灼之言,父母之命”的传统现念。一般同姓不婚,‘姑表、姨表、兄妹之间不婚,青年男女之间社交自由,也可似相爱定情,但决定权在父母。有的早在孩子出生后,父母就可替儿女预定婚约,而且一般不许悔改。现在,这一习俗正在被逐步打破,青年男女到了二定的年龄后,首先需要定婚。过去定婚前要请喇嘛诵经占卜,而且定婚仪式隆重,聘礼很重。富户人家,定婚时除送色牛、马士羊、哈达、酒等礼物外,还给姑娘送衣服、衣料、首饰、银牌等,而女方的嫁妆也很多,两只木箱,全套炊具,以及上百只羊、十几匹马,以及七、八峰骆驼。穷人则视经济条件而定‘但一般要送3瓶酒、1只羊、1封条、几件衣料、首饰。女子嫁妆;般是两只木箱和一套炊具,也有不送嫁妆的。新婚夫妇认门走亲,由女方回赠衣料等礼物。现在,各地蒙古族定婚时下再诵经占卜,也不送牲畜等礼物,只送衣料、首饰及其他生活用品。结婚时,新郎及媒人等,备上高头大马,带上彩礼,前往女家迎娶新娘,女家由二女陪送新娘至男家,至晚成婚。届时男方家庭还得摆宴席,招待宾客。席问,喝酒;唱歌、跳舞,十分欢乐。个别地区,还残存“抢婚”习俗(又叫“偷婚”)。通常都是男女青年自由相爱定情后,因得不到家长的同意,或无力筹措彩礼的情况下,采取公开“抢”,悄悄“偷”的办法,将姑娘接走。事先,男女双方约定时间、地点,由男方在夜深人静时,将姑娘悄悄地接出去,姑娘的嫂子和姐姐作为内应,接走后,两人直奔德高望重的长者家,献上事先备好的哈达、茶叶等礼物,请求获准,求得婚姻合法。待同意后,派媒人去女家传话,决定婚约,补行婚礼。
  青海蒙古族的丧葬各地不早相同,牧区一般实行火葬或天葬,农区大多实行同汉族一样的土葬。火葬是由喇嘛选定地点,挖一土坑、堆上柴禾,并浇上酥油、青油等,将死者的尸体裹上白布,放到柴堆上焚烧,至尸体烧成灰为止,然后将骨灰埋于地下,或修骨灰塔放置。天葬,一般是人死后,用牛奶淋浴尸体,裹以白布,用牛拉到天葬场,去白布,任秃鹫、雕鹰抢食。送葬者将尸体送到天葬场后,立即返身跨过火堆,急速回家,不能回头,驮尸的牛马一年之内不得役使。父母或丈夫亡故后,子女或妻子服重孝49—100天,服孝期间,不骑马,不理发修面;不穿新衣,不参加集会,妇女还不戴首饰等。
  蒙古族热情奔放、喜爱歌舞,并且喜欢丰富多彩文体活动。以前,每年夏秋季节,人们按照传统的习惯举行“祭山”活动和会盟仪式,届时,杀牛宰羊,喝酒唱歌,还要举行射箭、打靶、赛马等活动。现在虽不再“祭山”,但每年七、八月间,都要选择依山傍水平坦开阔的草原,举行盛大的那达慕大会,赛马、射箭、摔跤,对那些骑术高超、技艺出众的人,人们都很尊重。对比赛名列前茅的人,要给予重赏。

·回族

  回族有悠久的历史和独特古老的文化。特别是回族习俗文化,绚丽多姿,引起世人关注。回族以汉语为共同语,但在宗教生活和社会交往中,他们又夹杂着大量只有穆斯林内部交流的词汇或短语。凡是回族居住地,在乡村,总是一片片一块块地集中在一定堡子、寨子或山村;在城镇,又总是集中在一定的地段和街道。在宁夏、回族大都住平房、窑洞、砖瓦房等等。房屋一般向南。回族住房建在靠近水源的地方,便于清扫。回族不崇拜偶像,穆斯林家屋内墙上特别是礼拜堂内不贴人像。
  在回族的聚居区都建有清真寺。清真寺一般主要举行宗教活动,也是进行宗教教育、传播宗教知识的学校。清真寺的建筑风格一般都是阿拉伯式的,也有中国古典式或两种风格混合的,由礼拜殿、水房和经堂三大部分组成。
  服饰
  回族服装大体与汉族相近,但在头饰上仍保留着古老的传统,回族男子一般戴白色无沿小帽,表示清洁不染;妇女头戴圆撮口帽,戴盖头(也叫搭盖头),一般把头发、耳朵、脖子都掩盖起来。盖头有少女、媳妇和老年妇人之分,少女戴绿色的,媳妇戴黑色的,老年妇人戴白色的。老年妇人的盖头较长,少女、媳妇的较短,只披到肩上。盖头上有的还绣有花边和图案。妇女服装为右衽大襟短上衣,着长裤。年轻人喜欢在前襟、胸前绣花,在衣服上镶色、滚边。男的头戴回回帽,有白的和黑的两种。上着对襟短上衣,穿白长裤、白袜子,喜欢在白衬衣外套坎肩。回族男子很注意胡须的修饰。男子一般在二十几岁开始留胡须,因教派不同,形式不同,有的只留下巴相,也叫山羊胡,有的留全脸胡。
  妇女护头面的头巾,源于阿拉伯国家、伊斯兰教的影响。遮住两耳、脖子和头发,只将面孔露出。青年妇女一般戴绿色的,盖头较短,只披到肩上;老年妇女一般戴白色的,盖头较长,直披到腰际。
  婚礼
  回族青年男女举行婚礼的前两三天,男方要带上蒸馍、羊肉给女方家送去,叫"催妆礼"。结婚那天,男方要去车接新娘。新娘要穿红衣服,洗大净。称"离娘水"。同时,还要请全可人(即父母双全、子女双全、夫妻和睦的人)送亲。送亲宜早不宜迟。把新娘接到门口时,新郎要围着车转一圈,然后将新娘和送亲人迎进大门。有条件的从大门到新房门,要铺红毡或毛毯子,如没条件要由新娘的哥哥(或是舅舅)抱着新娘走进新房,新娘的鞋是不能沾地的。两家客人互道过"色拉目"后,举行念"尼卡哈"仪式。首先请阿訇选诵一段《古兰经》,然后,阿訇当着证婚人问新郎:"你愿意娶她为妻吗?"新郎如愿意要马上表态。再问新娘,新娘表示同意,阿訇则宣布:"从现在起,你们二位正式结为夫妻。"并告诫二位新人要互敬互爱。仪式结束后,新娘新郎才进洞房。新郎进洞房后,揭去新娘的红盖头,摘掉头上的喜花,互相交换礼物,新郎送给新娘包着钱的红纸包,新娘给新郎小红布蛋蛋式"针扎子",新郎还要用喜糖、核桃、喜枣撒向前来要喜糖的人,称为"撒喜"。晚饭过后,大家开始闹洞房,由一人当司仪,出点子,让新郎、新娘表演节目。三天后,新郎陪着新娘"回门"(即回娘家)。有的当日"回门"。
  丧葬
  回族实行土葬。人去世后,一般晚上亡故的凌晨出葬,停亡人不得超过三天。出葬前,要洗净全身,叫"着水"。洗后用写有经文的大小两块白布(叫"开凡",女性多一块)裹身。口、耳、鼻、眼、额头、手脚处,要放冰片、麝香。然后移入"塔布匣子"(即清真寺内专送亡人的公用木匣),由亲人抬到清真寺,再由阿訇率领送葬者举行"站礼"仪式:人们面对"塔布匣子"站立,由阿訇诵读《古兰经》章节(内容是祈求真主宽恕死者,祝愿死者安息),旋即抬往坟地。坟坑深两米,直坑西壁再挖一个偏洞(称"热合提"),上圆下方,高约一米,长可容体。将亡人头北脚南,面向西放入偏洞后,用砖封好洞口(热合提门,然后填平直坑,地面堆成鱼脊形坟堆。火葬时,阿訇诵经,亲属不许啼哭。葬后三天、七天(头七)、月斋(一个月)、"十"、"百日"、"周年"一般要在家请阿訇诵经。主麻田、开斋节、古尔邦节亲人要到坟上悼念亡人。老人亡故后,还要请阿訇"走坟"、"守坟"四十天或一百天。
  饮食习惯
  主食以米、面为主,肉食方面禁忌颇多。禁食猪肉、狗、狼、虎、驴、猫、鹰、鹞等;禁食自死之动物血;禁饮酒。肉食以牛、羊肉为主,有的也食用骆驼肉,食用各种有鳞鱼类,如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟,可以饲养,但不轻易食用。如有危重病人,征得伊玛目(宗教职业者)同意,可作补品食用。 回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法,风味迥异的清真菜肴中,既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料,作工精细考究,色香味俱佳的名贵品种,也有独具特色的家常菜和小吃。西北地区的回族民间还喜食腌菜。
  回族饮料较讲究,凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。回族也喜饮茶和用茶待客,西北地区回族的盖碗茶很有名。宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色。
  习俗
  在日常生活中,见面都要问安。客人来访,要先倒茶,还要端上瓜果点心或自制面点招待,而且所有家庭成员都来与客人见面、问好。 若遇上老年客人,还要烧热炕请老人坐,并敬“五香茶”或“八宝茶”。送客时,全家人都要一一与客人道别、祝福。有时远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手。回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉,不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉,不吃动物的血等;忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒;禁用食物开玩笑,也不能用禁食的东西作比喻,如不得形容辣椒的颜色像血一样红等;禁止在人前袒胸露臂;凡供人饮用的水井、泉眼,一律不许牲畜饮水,也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手,盛水容器中的剩水不能倒回井里。回族的日常饮食很注意卫生,凡有条件的地方,饭前、饭后都要用流动的水洗手,多数回族不抽烟,不饮酒,就餐时,长辈要坐正席,晚辈不能同长辈同坐在炕上,须坐在炕沿或地上的凳子上。另外,舀水、舀饭均不得往外舀。
  节庆
  回族民间节日主要有:开斋节(也叫肉孜节)、古尔邦节、圣纪节等。
  开斋节 在回历每年9月,从见新月到下月见新月终的一个月里,凡男子在12岁以上,女子9岁以上,都要把斋。即从日出后到日落前,不得进食,直到回历十月一日开始为开斋,届时要欢庆3天,家家宰牛、羊等招待亲友庆贺,并要做油香、馓子、油果子等多达二、三十种节日食品。
  古尔邦节
  即献牲节,在回历十二月十日。节日当天不吃早点,到清真寺做过礼拜之后宰牛献牲。献牲的牛羊,要体态端正,无缺损,宰后的牲畜按传统分成三份,一份施散济贫,一份送亲友,一份留自己食用,但不能出售。 阿述拉节 西北部回族节日,即时要选用当地的五谷杂粮,掺上牛羊杂碎煮熟食用,节日期间宴请客人必备手抓羊肉,其次是用鸡肉做成的各种菜肴。