台州市

台州市
               台州市
  台州市,位于浙江省沿海中部,上海经济区的南翼,市中心处北纬28度,东经122度。北邻宁波、绍兴,南连温州,是中国黄金海岸线上一个新兴的组合式港口城市。全市陆地面积9411平方公里,浅海面积8万平方千米,人口约597万,其中市区人口144万。台州市现辖椒江、黄岩、路桥3个市辖区,以及玉环、天台、仙居、三门4个县,代管临海、温岭2个县级市。大陆海岸线745千米,占浙江省的28%。有6个县市区濒临东海。台州是中国重要渔区,海洋渔业资源丰富,海域面积和水产产量居浙江省首位,盛产大黄鱼带鱼鲳鱼等数十种经济鱼类。
 

自然地理

  台州市地处浙江省沿海中部,东濒东海,南邻温州,西连丽水、金华,北接绍兴、宁波。陆地总面积9411平方公里,海域面积8万平方公里,台州市的地理位置得天独厚,居山面海,平原丘陵相间,形成“七山一水二分田”的格局。地势由西向东倾斜,南面以雁荡山为屏,有括苍山、大雷山和天台山等主要山峰,其中括苍山主峰米筛浪高达1382.4米,是浙东最高峰。椒江水系由西向东流经市区入台州湾。沿海区有椒北平原等三大平原为台州主要产粮区。东部沿海海岸线长达651公里。近海有12个岛群691个岛屿,主要有台州列岛和东矶列岛等。最大岛屿为玉环岛,现与大陆相连,大陆架海域面积8万平方千米,人口569万,其中市区人口152万。市区由椒江、黄岩、路桥3个区组成,辖临海、温岭2个县级市和玉环、天台、仙居、三门4个县。
 

历史沿革

  台州历史悠久,5000年前就有先民在此生息繁衍。先秦时为瓯越地。秦代,属闽中郡。汉初,先后有东海王、东越王封立。汉武帝元封元年(公元前110),东越王除,民徙江淮间,改其地属会稽郡鄞县,置回浦乡。
  西汉始元二年(公元前85),以鄞县回浦乡置回浦县,县治回浦(今章安),属会稽郡,隶扬州,辖境大致相当于后世台、温、处3府。东汉建武年间(25—56)(一作章和元年<87>)回浦县改名章安县。永建四年(129)(一作永和三年<138>),析章安县东瓯乡置永宁县(县治在今永嘉县内)。建安四年(199)(一作兴平二年<195>,分章安县西南部置松阳县。
  三国吴黄武、黄龙年间(222—231)分章安县西北部置始平县,分章安县西部及永宁县部分境域置临海县,以县境临海山而得名。赤乌二年(239),分永宁县置罗阳县;立罗江县。少帝太平二年(257),分会稽郡东部置临海郡,隶扬州,郡治章安(一作初治临海,寻徙章安),辖章安、临海、始平、永宁、松阳、罗阳(后改安阳)、罗江7县,境域远及闽北。是为台州建郡之始。
  西晋太康元年(280),改始平县为始丰县;分鄞县800户、章安县北部200户置宁海县,属临海郡,又改安阳县为安固县。太康四年(283),分安固县置始阳县,不久改称横阳县。罗江县改属晋安郡。是时,临海郡辖章安、临海、始丰、宁海、永宁、松阳、安固、横阳8县,隶扬州。
  东晋太宁元年(323),分临海郡南部永宁、松阳、安固、横阳4县置永嘉郡。临海郡辖章安、临海、始丰、宁海4县,后世台州辖境大致形成。永和三年(347),分始丰县南乡置乐安县(今仙居)属临海郡。
  隋开皇九年(589),灭南朝陈,废郡,并临海郡各县入临海县,属处州(十二年改称括州)。炀帝大业三年(607),改州为郡,临海县属永嘉郡。
  唐初,复分临海为章安、始丰、乐安、宁海、临海5县。武德五年(622)置台州,以境内有天台山而得名,台州之名自此始。七年,并宁海县入章安县。次年,又将始丰、乐安、章安3县并入临海县。贞观八年(634)复分临海县置始丰县。高宗上元二年(675)分临海县东北部置宁海县。天授元年(690)九月,改永宁县为黄岩县,以县西黄岩而得名。神龙二年(706),分宁海县与越州的贸卩县地置象山县,属台州。开元二十一年(733)隶江南东道。天宝元年(742)复称临海郡。乾元元年(758)复称台州,肃宗二年(761)改始丰县为唐兴县。广德二年(764)象山县改属明州。中和三年(883)隶义胜军。光启三年(887)以台州置德化军。
  1949年6月解放后,置浙江第六专区。同年10月10日,第六专区改称台州专区,驻临海县,辖临海、黄岩、天台、仙居、温岭、三门、宁海7县及临海城关、海门两直属区。玉环县属温州专区。1950年5月,撤销临海城关直属区,划归临海县。1952年10月,宁海县改属宁波专区。1953年6月,分玉环县境洞头、大门诸岛另建洞头县,属温州专区。
  1954年5月,撤销台州专区,临海、天台、三门3县划属宁波专区,黄岩、温岭、仙居3县及海门直属区划属温州专区。1956年3月,仙居县改属宁波专区,海门直属区撤销,改为黄岩县属区。
  1957年7月,复置台州专区,辖临海、黄岩、温岭、天台、仙居、三门、宁海7县。1958年10月,三门县撤销,并入临海县;宁海县撤销,并入象山县,属台州专区;洞头县重新并入玉环县,仍属温州专区。
  1958年12月撤销台州专区,天台县划属宁波专区,临海、仙居、黄岩、温岭4县划属温州专区。1959年4月,中共浙江省委、省人民委员会通知撤销玉环县,所属境域分属温岭县与温州市,并于4月付诸实施。1960年1月国务院正式批准撤销玉环县。
  1962年4月,复置台州专区,并复置三门县、玉环县。辖临海、黄岩、温岭、仙居、天台、三门、玉环7县。
  1978年10月改称台州地区。1980年7月置海门特区,属台州地区,辖境包括原黄岩县海门区、大陈镇、山东人民公社及临海县前所人民公社。1981年7月撤销海门特区,以其行政区域置椒江市,以 境内椒江得名。此后,临海县章安区、黄岩县洪家区与三甲区,陆续划属椒江市。1986年3月撤销临 海县,置临海市。1989年9月撤销黄岩县,置黄岩市。1993年2月,撤销温岭县,置温岭市。台州地区辖临海、椒江、黄岩、温岭4市和天台、仙居、三门、玉环4县。
  1994年8月22日,国务院批准撤销台州地区和县级黄岩市、椒江市,设立地级台州市和县级椒江区、黄岩区、路桥区。境辖椒江、黄岩、路桥3区与临海、温岭2市和玉环、天台、仙居、三门4县。市人民政府驻椒江区。
 

行政区划

 
台州市
                台州市
  台州市政区辖椒江、黄岩、路桥3个直属区与临海、温岭2个市和玉环、天台、仙居、三门4个县,分设65个镇28个乡38个街道办事处,5037个村委会、149个社区和142个居委会。
  椒江区辖海门、白云、葭芷、洪家、下陈、前所、章安、三甲8个街道办事处和大陈镇。
  黄岩区辖东城、南城、西城、北城、江口、新前、澄江、高桥8个街道办事处,宁溪、北洋、头陀、院桥、沙埠5个镇和富山、上郑、屿头、上洋、茅畲、平田6个乡。
  路桥区辖新桥、路南、路北、螺洋、桐屿、峰江6个街道办事处和横街、蓬街、金清、新桥4个镇。
  临海市辖古城、大洋、江南、大田、邵家渡5个街道办事处和汛桥、东塍、小芝、桃渚、上盘、杜桥、涌泉、沿江、尤溪、括苍、永丰、白水洋、河头、汇溪14个镇。
  温岭市辖太平、城东、城西、城北、横峰5个街道办事处和大溪、泽国、新河、城南、坞根、石桥头、温峤、箬横、松门、石塘、滨海11个镇。
  玉环县辖珠港、清港、楚门、干江、芦浦、沙门6个镇和龙溪、鸡山、海山3个乡。
  天台县辖白鹤、石梁、街头、平桥、坦头、三合、洪畴7个镇,三州、龙溪、雷峰、南屏、泳溪5个乡和赤城、始丰、福溪3个街道办事处。
  仙居县辖横溪、白塔、田市、官路、下各、朱溪、埠头7个镇,安岭、溪港、湫山、皤滩、淡竹、步路、上张、广度、大战、双庙10个乡和福应、南峰、安洲3个街道办事处。
  三门县辖海游、沙柳、珠岙、亭旁、六敖、横渡、健跳、里浦、花桥、小雄10个镇和高枧、蛇蟠、沿赤、泗淋4个乡。
 

人口民族

· 人口变动

  汉武帝建元三年(前138),闽越围东瓯,东瓯民徙江淮间。汉元封元年(前110),汉武帝灭东越王,夺其地,民徙于江淮间。
  六朝时,台州在大、弓、王、司马、朱、向、任、羊、李、宋、吴、吕、何、余、抗、周、孟、房、俞、马、秦、厚、夏、桓、高、虔、徐、陈、张、陶、许、章、富、杨、董、仆、厉、蒋、刘、潘、骆、鲍、戴、谢、薛、严、疆、钱、郗等49姓从中原迁入。唐宋时期,台州社会相对稳定,中原地区与福建等地居民成批迁入。特别南宋时,迁入天台县境99姓氏,迁入今三门县境32姓氏,迁入今温岭 市22姓氏、26族支,迁入今玉环县境10姓氏,迁入临海县境1.88万人。元代,迁入天台县境31姓氏,迁入今三门县境9姓氏,迁入今温岭市境3姓氏。
  明清时,境内居民有几次大的迁出。明初推行屯田政策,黄岩县在洪武初年有8万人迁往安徽凤阳一带,永乐时又有10多万人外迁。洪武二十年(1387),为防御倭寇,将玉环岛及石塘等地居民内迁,其中有部分迁往毗邻地区。清初,为阻止沿海居民接济郑成功、张煌言等人抗清,下令将沿海居民内移30里。顺治十八年(1661),“奉文弃置临(海)、黄(岩)、太(平)、宁(海)四县共53563丁口”。明时,迁入天台县50姓氏,迁入今三门县境30姓氏,迁入太平县12姓氏;清时,迁入天台县20姓氏、今三门县境10姓氏、太平县12姓氏。雍正五年(1727)玉环岛展复置厅后,从平阳等邻近各县迁入33姓氏。咸丰元年(1851),福建省惠安县白奇村郭姓渔民迁来坎门、石塘等地。太平天国期间,浙西(今湖州、嘉兴一带)大量人口逃亡,土地荒芜,仙居、天台、临海、黄岩等县不少贫苦农民前去开垦,至今安吉、孝丰等县丘陵、山区尚有台州籍移民村落。
  民国初期,境内有3.22万人在区内外流动。21年(1932),天台县有寺庙户口189户,僧尼道士759人(男635、女124),其中很多为外地迁入。28年,天台县划给磐安县110村,划出居民约8000人。抗日战争期间,台州相对安定,沦陷区居民曾大批迁入,战后陆续迁回。
  解放初期,约有数百名山东籍干部南下台州。1955年2月,国民党军队胁迫大陈岛、披山岛居民1.5万多人去台湾。1958—1962年,城镇青年支援宁夏建设4.2万人;1962—1978年,城镇知识青年支援黑龙江、内蒙古、新疆等地建设约9000人,1980年前后大多返回。从70年代后期开始,人口流动量增加。1979—1990年,平均每年迁入6.26万人,迁出6.07万人。1985年后,流动人口量激增,是年外出劳动力(以离开户口所在乡镇3个月以上计)22.61万人,其中出省10.22万人。此后,每年外出劳动力不断增加。1990年,外出劳动力31.96万人,其中出省16.22万人,大多不带家属,逢年过节时回家团聚。近几年,外地来台州打工、经商人员逾数十万人。据2000年人口普查统计,全市外出人口113.46万人,流入人口83.49万人。
 

· 人口发展

  1949年,境内居民60.4万户、240.57万人。1953年第一次人口普查,全区68万户、254.1万人,比1949年增13.54万人,平均年增长率1.38%。1964年第二次人口普查,全区78.6万户、322.7万人,比第一次人口普查时增68.6万人,平均年增长率2.2%。1963年开始计划生育,人口增长速度逐渐减缓。1982年第三次人口普查,全区113.3万户,467.46万人,比第二次人口普查时增加114.76万人,平均年增长率为2.08%。1990年第四次人口普查,全区140.23万户、487.64万人,比第三次人口普查增加20.18万人,平均年增长率0.53%。1998年年报统计,出生68263人,死亡32162人,年末全市539.51万人,比1990年年报统计人口增24.02万人,年均增长率0.58%,人口增长速度基本得到控制。2000年第五次人口普查,全市169.90万户、546.01万人,比第四次人口普查时增加32.95万人,增长6.42%。2001年末,全市177.49万户、548.52万人。2002年末,全市179.71万户、550.46万人,比上年末增加1.94万人。
 

· 人口分布

  密度  台州每平方千米人口,1949年251人,1964年337人(人口普查数,下同),1982年488人,1990年510人,2000年581人。各县(市、区)人口密度依次为:椒江、路桥、温岭、玉环、黄岩、临海、天台、三门、仙居。人口最密集地区为沿海的温黄平原、椒北平原和玉环岛。椒江、路桥、温岭、玉环、黄岩5个县(市、区)土地面积占全市29%,人口占54%。其中椒、路、温、玉4个县(市、区)的人口密度都在每平方千米1000人以上,最高的椒江区,每平方千米1600余人。
  城镇  1952年境内城镇人口22.23万人,仅占总人口的8.83%。1964年普查时,城镇人口29.18万人,占总人口的9.04%。1982年普查时,城镇人口55.05万人,占总人口的11.78%。1990年普查时,城镇人口91.6万人,占总人口的18.78%。1998年年终统计,市区人口140.83万人,占总人口的26.1%。改革开放以来,特别是台州建市以来,城镇人口增长较快。2000年普查时市区常住人口149.20万人,占总人口的28.95%。2001年末,市区户籍人口143.90万人,占全市总人口的26.23%。2002年末,市区户籍人口144.93万人,占全市总人口的26.33%,比上年末增加1.03万人。
  行业  1990年人口普查时,第一产业人口222.10万人,占在业总人口的76.95%;第二产业人口37.09万人,占在业总人口的12.86%;第三产业人口29.41万人,占在业总人口的10.19%。1996年全市基本单位普查,吸纳就业人员除农户、个体户外1004306人,其中企业860168人,占85.64%;事业81267人,占8.09%;机关34418人,占3.43%;社区管理28533人,占2.84%。同年农业普查,农村从业人员总人数302.56万人,其中从事农、林、牧、渔、水利业124.97万人,占41.3%;从事工业、建筑业等第二产业106.74万人,占35.3%;从事交通运输、商业等其他产业70.87万人,占23.4%。第一产业的从业人员逐渐向二、三产业分流。
 

· 少数民族

  台州为汉族聚居区,间有少量少数民族。1964年,境内有10个少数民族,122人。1982年有16个少数民族,326人。1990年,有29个少数民族,878人,其中畲族247人、回族135人、壮族92人、苗族75人、满族72人、土家族48人、布依族46人、蒙古族48人、藏族19人、彝族40人、白族16人、高山族12人,朝鲜族侗族瑶族哈尼族傣族黎族傈僳族佤族拉祜族水族纳西族景颇族羌族撒拉族仡佬族锡伯族普米族等均在10人以下。2000年人口普查时,全市有47个少数民族,2.27万人,其中蒙古族171人、回族430人、藏族78人、维吾尔族71人、苗族5782人、彝族541人、壮族1038人、布依族1988人、朝鲜族64人、满族216人、侗族3150人、瑶族197人、白族500人、土家族6204人、哈尼族85人、傣族113人、黎族137人、傈僳族300人、佤族92人、畲族621人、高山族11人、拉祜族27人、水族80人、纳西族24人、土族106人、仫佬族14人、羌族14人、布朗族18人、仡佬族127人、怒族25人,其他民族均在10人以下。
 

城市建设

 
台州市市区
            台州市市区
  “十一五”开局以来,台州市把城市功能建设摆到更加重要位置,克服拆迁、征地、融资等重重困难,坚持城市建设项目化,坚持集中力量保重点,大力推进“710工程”,目前工程进展顺利。
  1、建设10大区块。①中心区及周边地区。一是行政文化区。市档案馆主体工程建成,市图书馆、青少年妇女儿童活动中心建设进展顺利,市规划展示馆和博物馆合建方案上报市政府。二是商务区。中央商务区电力调度大楼开工建设,中央公园施工方案正在深化调整中。东商务区B座巨鼎正在试桩;地下通道南段工程完成底板浇筑,主车道预计今年8月1日通车。西商务区二纵三横道路正在招投标。三是体育区。市体育中心游泳馆建成并投入使用。四是居住区。台电小区建成,香格里拉、万家华庭主体完工。五是教育区。台州学院椒江校区一期工程基本建成,浙大两院一期完成扩初。②环白云山改造整治。云西路南侧拆迁政策已定,拆迁许可证办理中。③东环大道西侧区块东环广场一期工程已完工,欧尚超市今年7月10日开业。④黄岩商业街区安置房区块已开工面积38万平方米,其中10万平方米已结顶并进入外墙装饰阶段;总建筑面积46.8万平方米的锦都家园安置房完成地质勘测招标;商住区块国贸大厦已基本完成内、外墙装饰施工,A8区块11幢高层主体施工至10层面,B4区块4幢房屋主体施工至10层,B6区块7幢小高层主体施工至3层以上。A3-1、A3-2区块桩基施工完成。A5-1地块(中钢上海花园)10幢高层主体施工至3层。⑤黄岩江北片外迁启动区块土地预审完成,环境影响评估报告已批复,外迁安置房方案设计已完成,地质勘探作业过半。⑥路桥远东区块世纪大厦裙楼已结顶,主楼建至26层;得力小区5月13日开工,目前进入桩基阶段。
  2、建设10条城市道路。白云山隧道建成通车。中心大道椒江段桥梁基本完成,3标、5标稳定层完成,5标完成沥青路面400米,西王村2间房屋已拆,钗洋村剩1间未拆,马庄村150多户签订拆迁协议,上徐村近日可签订协议。市府大道西延至太阳城主车道一期路基完成、正在稳定层施工,二期永宁河桥梁完成、路基填筑和管线施工完成800米,完成总工程量的25%。台州大道一期至市府大道主车道开发区段石渣路基全线贯通,路面招标已完成;二期至开发大道正在办理招标手续。疏港大道至市府大道施工图设计已完成,招标信息已发布。台州火车客站站前大道基本完成征地及清表,开始路基填筑;站西大道尚在政策处理。开发大道西延(至中心大道)桥梁桩基施工、庙开始拆迁;东延段前期手续已办,正在办建设工程规划许可证,拆迁工作进行中。椒江枫南东路6月中旬进场施工,岩屿路拓宽6月初开始行道树移植、电力设施地埋。路桥南官大道南延已完成,腾达路西延(至财富大道)正在申报立项。东二路施工图设计已完成,路面正在办理招标手续。黄岩劳动南路和二环路南延路基、稳定层完成。
  3、建设10项环境工程。坚持城市建设与环境建设同步,加大环境保护与治理力度。①城市供水。台州供水二期工程原水试通水,路桥至椒江输水主干管铺设完成,椒南配水厂建成,椒北引水一期通水,黄岩新水厂投入使用。全市新增城镇集中供水受益人口22.78万人,完成“一户一表”改造3.28万户。②城市污水。仙居、三门污水厂2007年9月30日 试通水,实现省政府提出的“县县有污水厂”的任期目标。继续大力推进截污工程建设,椒江污水处理二期完成排海管路勘探工作,真空预压地基处理基本完成;路桥污水处理二期完成桩基建设,3座池完成,完成总投资40%。市区再分流再截污完成污水管线66.3公里,317个社区、单位完成再分流、再截污。市区日生活污水处理量提高到13.18万吨、生活污水处理率达到71%。实施“811”新三年计划,截止5月底,全市污水处理 厂COD削减量达15413.2吨,完成年度计划的42%;推进以中心镇为重点的城镇污水厂建设,今年计划开工的有临海杜桥污水管网工程和黄岩宁溪、温岭大溪、玉环沙门污水处理厂。③垃圾处理。台州市区垃圾焚烧中心土地已办农转用,建成黄岩固体废物生态填埋场、椒江垃圾填埋场扩建工程。实施“环卫设施提升三年计划”,市区建成城乡垃圾中转站15座,更新添置环卫车辆18辆,新建公厕12座、改建42座;采取集中建设、分散建设及改建、租用等多种形式,全市完成环卫工人集体宿舍1.35万平方米、市区0.91万平方米,解决了约700名环卫工人的住房。④岩仓覆绿。完成开发区白云山岩仓、椒江岩屿岩仓和路桥中央山、石浜山岩仓覆绿。
  4、建设10个文化工程。坚持保护与建设并重,贴近群众生活,建设文化产品,使历史文化、乡土文化、现代文化渗透进城市肌理,增强城市软实力。建成葭芷文化长廊南延工程、东山盆景园。重点是抓好城市雕塑,台州市区组织实施1%文化计划示范工程,市区建成20件雕塑和园林小品,石雕音乐广场、书法长廊 一期工程建成,全市6件雕塑作品在省城市雕塑评选中获奖, 省首届城市雕塑颁奖晚会在台州举行。今年确定“一会一塔八雕塑”的工作目标,城市公共艺术专题报告会已于5月份举办;赤龙山气象塔改造已组织方案评标;8个雕塑中椒江2个方案确定,开发区1个建好、1个方案确定。
  5、建设10个住宅小区。把住宅区作为城市量的扩张、质的提升的重要内容之一,以住宅功能升位、住宅节能省地、住宅风貌本土化、住宅生态环境为重点,切实抓好住宅小区建设,提升住宅品质。香格里拉、万家华庭、台电小区、方远汇景名苑、椒江城市港湾、路桥东方翡翠花园、水天一 色等住宅小区建成使用,黄岩凯亚城等小区基本建成。
  6、建设10个公园绿地。扎实推进国家园林城市创建工作,按照“科学增绿、生态增绿、经济增绿”的要求,市区深入实施“315乔木进城工程”,大力增绿、护绿、补绿,使城市绿化有大的突破。大力推进节约型园林绿化,多种乔木和本地树种,多种色叶树和阔叶树,多搞垂直绿化,提高城市绿量,市区新种植乔木16.54万株。中央公园施工方案深化。东环广场一期完工。白云山公园茶室建成,山体彩化完成方案。台州植物园完成规划。
  7、建设10大建筑。城市风貌的凸现、城市形象的丰满最后要落实到具体建筑上。按照精心规划、精心设计、精心建设的要求,切实抓好重点建筑。白云阁完成施工图纸设计,8月份计划招投标;台州客运总站(火车站)8月份启动 建设,计划明年8月建成,现已进入招标程序;黄岩柑桔博物馆目前主体已基本结顶,进入外墙装饰阶段,预计在10月份前后建成。台州大剧院区块临时  完成,台州图书馆加快建设,台州电力大楼开工,台州民营经济论坛房产项目主体施工。
 

经济发展

  2010年,全市实现生产总值2415.12亿元,按可比价计算,比上年增长13.1%,增幅比上年提高4.6个百分点。全市人均生产总值达到41582元,比上年增长12.3%,市区人均生产总值达到55427元,同比增长12%,达8188美元。
  2010年,全市财政总收入311亿元,其中地方财政收入165亿元,分别增长18%和21%。
  产业结构调整升级。三次产业结构由上年的6.5:51.8:41.7调整为6.6:52.3:41.1。三次产业增加值分别达160亿元、1263亿元、992亿元。
  金融运行形势良好。2010年末,全市金融结构本外币存款余额3588亿元,比上年末增长22%。
 

· 产业结构

  台州制造业门类齐全,目前已形成了汽车摩托车及配件、医药化工、家用电器等“5+1”主导产业。获得了国家级汽车零部件出口基地、全国化学原料药基地、中国缝制设备制造之都、中国再生金属之都、中国水泵之乡、中国阀门之都等称号,国家级工业生产基地增至49个。2010年,全市实现工业增加值1144亿元,有规模以上企业6322家,实现工业总产值3783亿元。全市工业总产值超亿元企业724家。
  汽摩及配件产业
  台州是中国经济型汽车及零部件生产出口基地,也是中国摩托车及零部件生产基地。2010年共有规模以上企业699家,总产值482.83亿元。台州拥有吉利、吉奥、彪马、永源、中能等整车生产企业,吉利集团是中国第一家生产轿车的民营企业。2010年,吉利成功收购沃尔沃,成为中国第一家跨国汽车企业。以钱江集团为龙头的摩托车产业集群,共有整车生产企业20多家,年产量达200万辆,占全国总量的10%。台州是国内踏板式摩托车的发源地,产量占全国市场的一半以上。
  医药化工产业
  台州是国家级化学原料药生产基地,是具有国际领先水平的世界原料药生产出口基地,亚太地区的“药谷”。2010年共有规模以上医化企业430家,总产值381.59亿元,原料药出口占全国的10%以上。
  缝制设备产业
  台州是中国最大的服装机械生产和出口基地。2010年,共有规模以上企业368家,产值174.37亿元,生产缝制设备263万台,缝制设备的产量占全国的30%左右,工业缝纫机占世界市场的25%左右,家用多功能缝纫机占世界市场的10%以上。中捷、宝石、杰克和飞跃是缝制行业的龙头企业。
  船舶制造产业
  船舶制造业是台州新兴的主导产业。台州拥有规模以上造船企业93家,产值186亿元。其中制造万吨以上船舶的企业有30多家。2010年,台州规模以上船舶制造能力达234万载重吨,占到了全国10%左右。
  家用电器产业
  2010年,全市家电行业拥有规模以上企业843家,产值477亿元。冷柜、压力锅、不粘锅、便洁宝等产品国内市场占有率居第一。
  塑料模具产业
  台州是中国塑料模具生产基地。2010年,全市塑料模具行业共有企业10472家,实现工业总产值398亿元。
 

· 工业经济

  工业生产保持较快增长:2010年,小型企业增长加快、重点行业和重点企业发展态势趋好,全市工业经济保持较快增长速度。2010年全市实现工业增加值1144.08亿元,增长15.3%。全市规模以上工业企业达到6322家,完成工业总产值3783.32亿元,比上年增长35.1%,增幅比上年提高34.1个百分点。
  一是小型企业发展速度加快。2010年全市规模以上小型企业实现工业总产值2202.97亿元,比上年增长40.9%,增速高于大中型企业13.1个百分点。二是轻重工业协调增长。2010年全市规模以上重工业与轻工业工业总产值分别比上年增长37.7%和30.4%,增速差距由1-2月的16.5个百分点逐渐缩小至年末的7.3个百分点,重工业比重为65%,比上年提高1.5个百分点。三是行业增速提高。29个制造业行业工业总产值全部实现增长,其中交通运输设备制造业等11个行业总产值超过百亿元。主导产业总体状况良好。塑料模具、服装机械和家用电器行业生产旺盛,工业总产值分别比上年增长49.5%、42.9%和40.3%,医化行业工业总产值比上年增长31.8%,汽摩及配件和船舶行业受行业竞争加剧和市场需求低迷等影响,发展相对平缓一些,工业总产值分别比上年增长28.1%和25.8%,其中汽车整车生产行业仅增长7%,摩托车及配件行业仅增长8.6%,船舶制造业下半年以后订单形势有所好转,延续多月的负增长态势得到遏制,下半年全市钢质船舶产量112.77万吨,是上半年的3.1倍。其余产业中,黑色金属、有色金属冶炼和仪器仪表制造行业增速较高,工业总产值分别比上年增长91.4%、77.8%和51.5%,家具、纺织业、工艺品等块状产业增长速度逐步提高,全年工业总产值分别比上年增长30.1%、29.8%和28.2%,但鞋帽制造行业增速低位徘徊,全年工业总产值仅比上年增长18%。
  2011年上半年开始,工业生产增速有所回落。上半年全市工业增加值比去年同期增长9.7%,增幅比一季度回落0.4个百分点。其中规模以上工业完成增加值333.69亿元,比去年同期增长9.9%,增速比一季度回落0.1个百分点。从趋势上看,今年1-2月、3月、4月、5月和6月全市规上工业增加值增速分别为11.1%、12.5%、11.5%、9.8%和5.1%,增速逐步回落。与工业发展紧密相关的工业用电量指标回落明显,工业用电量从3月份的增长14.2%回落至6月份的9.4%。分行业看,33个行业中七成行业增加值增速比一季度回落,主导行业差异较大。上半年交通运输设备制造业比去年同期增加值增长13.1%,增速比一季度提高5.1个百分点。塑料制品业增加值增长12.4%,增速比一季度回落4.1个百分点。电气机械制造业增加值增长12.2%,增速比一季度回落1.4个百分点,各月增速起伏较大。通用设备制造业增加值增长10.7%,增速稳中趋降,比一季度回落1.4个百分点。医药制造业增加值增长9.6%,增速比一季度提高3.2个百分点。专用设备制造业增加值增长8.5%,金属制品业增加值增长5.4%,增速分别比一季度回落4.2个百分点和4.7个百分点。
  工业经济效益略有改善。上半年,全市规模以上工业企业经济效益考核综合得分233.6分,比去年同期提高0.7分,比一季度提高12.2个百分点,今年以来效益得分逐月小幅提高。几个核心指标有所好转,其中工业成本费用利润率和资产贡献率分别比一季度提高0.5个百分点和1个百分点,亏损率收窄7.1个百分点,流动资产周转次数略有提高,四项指标合计得分提高5.8分,与劳动生产率一项指标得分提高幅度持平,说明效益得分提高的最主要拉动力仍来自于劳动生产率的提高。从利润角度看,上半年全市规模工业中盈利企业利润总额比去年同期增长15.6%,增幅仅比一季度提高0.4个百分点,而亏损企业亏损额增长40.4%,增速比一季度提高12.5个百分点。
 

· 农业经济

  2010年农业生产形势稳定。全市实现农林牧渔业总产值275.56亿元,按可比价计算,比上年增长4.7%。受城市化推进、经济结构调整以及农民种粮积极性减弱等因素影响,我市粮食种植面积和产量下降,全年粮食总播种面积152.37千公顷,比上年下降4%,全年粮食总产量预计82.76万吨,比上年下降2.2%。蔬菜、药材等经济作物由于价格上扬,种植面积分别比上年增长0.5%和11.2%。生猪养殖业有所回暖,预计年末全市生猪存栏量77.8万头,比上年下降0.7%,出栏量91.51万头,比上年增长4.4%。渔业生产形势好转。今年上半年渔业生产增幅逐月回落,1-6月降至最低点,比去年同期下降4.9%,7月份以后实现恢复性增长,增幅逐月回升,9月份开始增幅转负为正。全年水产品总产量140.38万吨,比上年增长4.7%,增幅比前三季度提高2个百分点。
  2011上半年,由于未遭受大的自然灾害,我市农林牧渔业生产和收成形势较好,全市实现农林牧渔业增加值60.24亿元,按可比价格计算,比去年同期增长3.4%,增速比一季度提高0.5个百分点。虽然春夏粮播种面积分别比去年同期下降2.8%和6.1%,但种植业总体收成较好,农业实现增加值27.2亿元,比去年同期增长4.1%;受生猪价格上涨影响,养殖效益明显,二季度末,全市生猪存栏75.57万头,比去年同期增长1.5%,上半年累计出栏45.85万头,增长8%,牧业实现增加值6.52亿元,比去年同期增长3.9%;水产捕捞养殖有所增长,上半年全市水产品产量43.21万吨,比去年同期增长5.5%,渔业实现增加值24.07亿元,比去年同期增长2.9%。
 

社会事业

· 科技教育

台州市电视台
            台州市电视台
  台州市科技创新能力不断增强。规模以上工业企业中,高新技术企业完成工业总产值692.73亿元,比上年增长13.3%,占规模以上工业总产值22.6%。顺利通过国家知识产权试点城市验收,浙江高校产学研联盟台州中心、浙大台州研究院光电与信息研究所开始运行,“知识杨浦”(台州)科技合作和转化中心、上海高校台州技术转移中心成功签约。吉利集团和海正集团被授予“国家首批创新型企业”称号。目前,全市已拥有国家级技术中心5家,省级研发中心99家,有55家企业被认定为国家重点扶持的高新技术企业。
  教育事业再上新台阶。进一步加大对教育的投入,全面免除义务教育阶段学杂费和课本作业本费,义务教育学校生均公用经费标准得到提高;加强特殊教育,启动建设台州市聋哑学校;高校服务地方能力和人才培养水平进一步提高。2010年,全市有幼儿园1278所,在园幼儿22.59万人,普通小学600所,在校生41.18万人,初中在校生20.63万人,高中段在校生(含技工学校)16.51万人,初升高比例达到98.52%。全市特殊教育招生(含普通学校随班就读)284人,在校生2070人。新增省级及以上中等职业学校实训基地4个。全市全日制普通高校招生9486人,在校生27254人,成人高校在校学生21428人。高等教育毛入学率达到40.5%,比上年提高0.2个百分点。全市共解决13.78万名外来务工人员子女入学问题。
 

· 文化体育

  文化大市建设步伐加快。全市建有4个省级文化先进县,61个省东海文化明珠乡镇,67家乡镇综合文化站,4148家基层文化俱乐部,完成 4997个行政村广播“村村响”的建设任务。成功举办第四届农民文化节、第四届艺术节、文化遗产日系列展演示、新中国成立60周年文艺晚会等文化活动。全市成功申报非物质文化遗产第三批国家级项目5项,省级37项,至2010年末全市拥有国家级非物质文化遗产项目10项,省级67项。年末全市有群众艺术馆1个,文化馆9个,公共图书馆10个,自办广播节目10套,自办电视节目10套。年末全市拥有有线电视用户128.36万户,其中数字电视用户24.08万户。全年广播节目播出时间70245小时,电视节目播出时间56464小时。广播人口综合覆盖率和电视人口综合覆盖率分别为99.65%和99.48%。
  体育事业取得新成绩。举办了全国青少年羽毛球比赛、台州市首届青少年体质健康论坛、国际体育舞蹈精英邀请赛、“健身欢乐行”进农村进社区等活动和比赛。2010年,全市共夺得全国比赛金牌15枚、银牌20枚、铜牌24枚,省级比赛金牌73.5枚、银牌56枚、铜牌56枚。体育社团力量不断壮大,2009年新增台州市青少年体育俱乐部11家,社区体育健身俱乐部11家,农村体育示范俱乐部31个。全市共实现创建基层文体俱乐部4148家。
 

· 医疗卫生

  医疗卫生事业得到加强。年末全市有各类医疗卫生机构1394家,床位15563张,各类卫生技术人员25798人,其中执业医生和执业助理医生11237人,注册护士8432人。年末每千人拥有卫生技术人员4.5人,其中医生1.9人。全市拥有社区卫生服务机构440家。全市孕产妇死亡率12.03/10万,五岁以下儿童死亡率7.16‰,其中婴儿死亡率4.91‰。全年有8.01万人参加无偿献血。农村自来水普及率90.5%,卫生户厕普及率82.9%。
 

· 社保就业

  就业再就业工作扎实推进。全市城镇新增就业人数5.55万人,帮助1.78万名城镇失业人员实现再就业。年末全市拥有职业介绍机构194个,全年介绍就业成功人数17.35万人。全年人事劳动部门共举办各类招聘会529场次,其中人才招聘会373场次,2.94万家用人单位进场招聘,提供各类就业岗位21.66万个。全年再就业培训9587人。年末城镇登记失业率为3.72%。
  覆盖城乡的社会保障体系逐步完善。年末全市有参加城镇养老保险、基本医疗保险、工伤保险、生育保险和失业保险年末参保人数分别达到101.04万人、66.24万人、160.07万人、27.43万人和56.2万人,分别比上年末增加10.36万人、7.56万人、12.07万人、3.05万人和4.57万人。“五大保险”全年收缴各类基金38.36亿元,支出24.22亿元。城镇居民医疗保险参保人数为49.68万人。年末全市有21.4万被征地农民参加农村养老保险,比上年增加5.62万人。农村新型合作医疗参保人数431.17万人,参合率93.1%,人均筹资水平140元,实现了全市9个县(市、区)32家二级以上定点医疗机构异地就医刷卡即时结报。城乡居民社会养老保险工作正式启动。
  社会救助和社会福利体系进一步完善。全市共有各类收养类单位203个,床位 15574张,收养各类人员9284人。城乡居民最低生活保障人数61624人,全年共投入低保资金9960万元。城镇低保对象人均月补差206元,农村低保对象月人均补差127元,与上年相比均有一定程度提高。全市农村五保对象集中供养率达到95.45%,城镇“三无”人员供养率达到99.64%。
  城乡居民生活水平继续提高。全年城镇居民人均可支配收入24429元,比上年增长7.4%,扣除价格因素实际增长8.3%。全年农村居民人均纯收入10006元,比上年增长9.0%,扣除价格因素实际增长9.9%。城乡居民收入差距倍数由上年的2.48缩小到2.44。城镇居民恩格尔系数为34.0%,农村居民恩格尔系数为36.0%。年末城镇居民和农村居民人均住房建筑面积分别为42.6平方米和56.3平方米。城乡居民每百户家庭家用汽车、空调、家用电脑等高档耐用消费品拥有量不断增加。
 

· 交通邮电

  交通运输业稳定发展。全年完成货物周转量743.83亿吨公里,比上年增长5.7%;旅客周转量为115.99亿人公里,比上年增长8.8%。全年完成港口货物吞吐量4294万吨,比上年增长10.2%。其中外贸吞吐量728万吨,增长63.6%,完成集装箱吞吐量9.09万标箱,增长42.3%。民航完成旅客吞吐量52.67万人,比上年增长29.2%,货邮吞吐量4293吨,增长32.7%。铁路发送旅客39.85万人。
  年末全市公路总里程(含村道)10988公里,其中等级公路10671公里,占公路总里程的97.1%,高速公路274公里,比上年增加44公里。年末全市民用汽车拥有量达45.48万辆,比上年净增8.68万辆,其中私人汽车37.93万辆,比上年增加8.02万辆。
  邮电通信行业分化明显。2009年全市完成邮电业务收入62.54亿元,比上年下降3.2%。年末移动电话用户达567.19万户,全年新增13.06万户。年末国际互联网用户75.26万户,其中宽带用户68.30万户,比上年增加12.48万户。固话业务有所萎缩,年末城乡固定电话用户为189.95万户,比上年减少21.91万户。
 

重要节会

· 中国网络音乐节

  中国网络音乐节是由中国大众音乐协会、中国互联网协会、台州市人民政府主办,中共台州市委宣传部、台州广播电视总台、中国传媒大学文化产业研究院、中国网友报、浙江电信台州分公司联合承办的全国性网络音乐大赛,中国网络音乐节迄今已成功举办了四届,诞生了五月、陈瑞、李凯年、苏勒亚其其格、王思思、江映蓉等一批优秀的网络歌手。自2005年首次举办以来,中国网络音乐节致力于打造“全民互动”的快乐音乐,吸引了全国以及美国加拿大新西兰等10多个国家和地区的网络歌手参与,同时举办网络音乐论坛等系列活动。网络音乐节已成为具有全国影响力的音乐盛典。
  第五届中国网络音乐节全国歌手大赛于2010年9月1日至12月26日举行。大赛设立密云(北京)赛区、重庆(西南)赛区、中国网络音乐网赛区、中国原创音乐基地赛区、酷狗赛区等全国十二大赛区,同时开展线上和线下初赛,通过复赛、总决赛,最终评选出各项大奖。在此次歌手大赛上,包括张丕基、李谷一、付林、李海鹰、金兆钧等国内著名音乐人受邀组成评委会。全国歌手大赛总决赛后,还将在浙江台州举办中国网络音乐颁奖盛典。
 

· 中国塑料交易会

  台州素有“中国塑料制品王国”、“中国模具之乡”之美誉。拥有1万余家塑料企业,全年塑料制品产值达400多亿元,占全国的十分之一,日用塑料制品产量占全国60%以上。依托台州塑料产业基础,2001年开始,在路桥每年定期举办中国塑料交易会,交易会期间,塑料企业界、科研界、技术界、理论界精英会聚一堂,塑料制品、原料、机械、模具全方位的进行展示交易。2004年10月举办的第四届中国塑料交易会,以“塑料制品”为核心环节,全方位展示制品、原料、机械、模具和相关技术成果,共有展位1000个,展览面积2.5万平方米,有500家企业上万种产品参展,吸引国内各省市及英国法国、奥地利、澳大利亚、波兰、荷兰、韩国、巴基斯坦、黎巴嫩、香港等20多个国家和地区的有效观众达6万人次。展会现场合同成交额6.85亿元,意向协议成交额6.30亿元。同期还举行了“中国改性塑料高新技术成果与产业发展论坛”,“中国塑协改性塑料专业委员会2004年年会”、“全国各省市塑料协会工作座谈会”、“中国商业企业家创业表彰大会”、“中商企协第四届理事会第一次执行理事(扩大)会议”以及“第三届路桥区外商投资说明会暨项目签约仪式”、“2004路桥区国际经贸合作交流会”、“2004年中国(台州)科技成果专利技术展览会”等。中国塑料交易会已连续在台州市路桥区举办十届,每年举办一次,被列为国家商务部重点支持的展会之一,是国内塑料行业三大展会之一,获得了中国行业品牌展会“金手指奖”。
  2010年塑交会展出时间:2010年9月3-4日 (9:00-16:30) 9月5日 (9:00-15:00) (展商8:30入场) 。内容涉及塑料制品、原料、机械、模具机床四大展区,“四位一体”的产业展览模式赋予了中国塑料交易会与众不同的特色。塑交会展览面积3万平方米,展位1200个,参展企业500家,预计专业观众3万多人次,海外采购商涉及30多个国家上千人。本届塑交会在原料展区中创办“再生塑料专区”。是全国第一个以展会形式开办的废塑料展。 展会期间举办“第二十届亚洲塑料论坛”。本届论坛以“可持续发展带来的挑战与责任”为主题。
 

· 中国(浙江)汽车工业博览会

  汽车产业是台州制造业的重要部分,台州拥有汽车、摩托车及其配件生产企业3000多家,产业规模超过300亿元。每年11月在路桥区举办的中国(浙江)汽车工业博览会,是一次展示台州及国内汽车、零部件企业的重要盛会。路桥是汽车整车和零部件的生产基地,汽车产业是路桥制造业发展的龙头,全区拥有吉利、吉奥、永源等3家整车生产企业。2004年12月举办的2004中国(台州)汽车工业博览会展位600个,展览面积1.5万平方米,参展企业400家。展会以汽车零部件展示为主,包括汽车整车、汽车相关产品、汽车电子产品、汽车环保及节能产品、汽保工具设备、养护用品、汽车文化、汽车装潢等。展会内容包括汽车配件及相关产品的展示与交易,汽车相关论坛(研讨、讲座),整车生产采购体系和流程讲座。
  每年在路桥区举办的中国(浙江)汽车工业博览会,主要内容有汽车摩托车整车、汽摩配件及汽车用品、汽车维修保养及检测产品等的展示与交易,展会同期召开中国(浙江)汽车自主品牌高层论坛、汽车零部件跨国采购供应洽谈会等。开设展位600个,展览面积1.5万平方米。
 

· 中国·黄岩柑橘节

  “一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。”黄岩是久负盛名的“中国蜜橘之乡”,有着2300多年的悠久历史,并以“色、香、味”三绝饮誉海内外。每年10月,由浙江省农业厅、浙江省林业厅、台州市人民政府主办,黄岩区人民政府承办的柑橘节,将营造“爱家乡、谋发展”的良好氛围,大力宣传黄岩文化,塑造黄岩形象,打造黄岩品牌,凝聚黄岩人民力量,推动黄岩经济社会又好又快发展。黄岩举办柑橘节,以诗颂橘,以文会友,展示了独特浓厚、源远流长的橘乡文化。
 

· 中国江南长城节

  国家级历史文化名城台州临海市是一座国家级历史文化名城,保留有大量的府城古迹,其中的千年古城墙被称为“江南长城”,在江南首屈一指。从2000年首届中国古城会暨江南长城节起至今,临海市每两年举办“中国古城会暨江南长城节”,已成功举办了五届江南长城节,开展了各项丰富多彩的节庆活动与文化推广活动,来宣传古城历史,发扬民族文化,展现中国古老文明的魅力,使江南长城节成为弘扬“山水名城、文化之邦”的名牌节会。
 

· 中国(温岭)石文化旅游节

  温岭的石文化源远流长,长屿硐天集中展现了1500年来人工采石留下的石文化;新千年中国大陆第一缕阳光首照地石塘,则保留着独特的石屋建筑群;在不同的时代,勤劳聪慧的温岭人创造了一个又一个石遗迹、石工艺和石景观。在石文化旅游节中,作为规模最大的人工开凿石硐,国家重点风景名胜区长屿硐天将举办国家矿山公园授牌仪式,同时还将举办石韵摄影艺术展、电视剧《完美丈夫》开机仪式暨秋游温岭启动仪式以及内容丰富的文化活动周、美食节等一系列石文化展现活动和旅游活动。“中国(温岭)石文化旅游节”从1998年开始,平均每两年举办一届。通过参观长屿硐天硐窟景观、观赏亚洲惟一的岩洞音乐会、体验渔家生活,迎接中国大陆第一缕阳光等系列活动,展示了温岭特有的石文化旅游资源。
  2010中国(温岭)石文化旅游节于9月27日至10月5日在温岭隆重举行。此次石文化旅游节由省旅游局、台州市政府主办,温岭市政府承办,以“接轨世博,展示温岭,共谋发展”为主题,以石文化为主线,采取“政府主导、市场运作、文化搭台、经贸唱戏”的方式,全方位展示温岭科学发展的新成就。
 

· 玉环文旦节

  玉环是中国文旦之乡,文旦种植有上百年历史,该果营养丰富、清甜爽口、清肺润肠。著名经济学家于光远专门为其题写“中华第一柚”。金秋时节,文旦飘香,玉环不定期举办文旦节或文旦飘香游活动,在突出玉环本土特色的同时,也让玉环文旦的知名度更加声名远扬,成为了玉环展示海岛经济和社会文化魅力的一项重要活动。
 

· 天台山云锦杜鹃节

  华顶云锦杜鹃所处的天台山风景区在浙江省天台县境内,在1988年被定为国家重点风景名胜区;2001年被评为国家AAAA级旅游区,以“古、幽、清、奇”著称,风景区面积为187.1平方公里,是佛活济公的故里,五百罗汉的总道场,道教南宗祖庭,寒山子隐居地,主要景区有国清古寺、石梁飞瀑、华顶国家森林公园、赤城山、琼台仙谷、天湖景区、济公故居、龙穿峡景区等。每年5月,云锦杜鹃盛开,漫山遍野,灿若云霞,成为一道绚丽的风景。云锦杜鹃节以花为媒、以文会友,结合举办摄影大赛、茶道表演、民俗风情表演、杜鹃小姐评选大赛等一系列文化活动。
  5月10日上午,2010天台山云锦杜鹃节在天台山主峰华顶景区拉开帷幕。“人间四月芳菲尽,华顶杜鹃始盛开。”地处千米高山的天台华顶云锦杜鹃树高5至6米,树龄在400年至1000年之间,每株开花可达千余朵。云锦杜鹃花大如碗,大红、粉白、淡银、紫红,七彩缤纷、灿若云霞,漫山遍野,蔚为壮观。从华顶杜鹃初开至花谢,本届杜鹃节历时一个多月,期间活动内容丰富,好戏连台,主要有:网络摄影博客大赛活动、“参禅问道——天台山世博逍遥之旅”上海推介会暨“5.20”天台山旅游日新闻发布会、“5.20”天台山旅游日启动仪式、天台山云锦杜鹃节游客K歌赛、全国围棋甲级联赛、2010国际旅游小姐大赛浙江赛区天台山总决赛、高明寺讲经祈福法会、天台山和合文化拍摄活动、世博媒体浙江行天台山采风活动、中国易经研究院落户天台华顶授牌仪式等活动。
 

· 仙居杨梅节

  “六月仙居风光好,仙居品梅人不老”,浙江仙居,属亚热带季风气候,日照充足,土壤有机质含量高,酸碱度适中,适宜杨梅生长。杨梅已有1000多年的栽培历史,并以“果大核小、汁多色美、口感好、品种多、成熟期长”而盛誉海内外。近年来,仙居县依托独特的生态环境和资源优势,大力发展杨梅产业。2002年,仙居县被国家命名为“中国杨梅之乡”。目前,全县已建成杨梅基地12万亩,产品畅销国内外。仙居民风淳朴,热情好客,每当杨梅成熟时节,总要邀请客人品尝或作馈赠礼品,久之形成传统。仙居杨梅果大核小,甜酸可口,每年由中共仙居县委、县政府主办的6月的“杨梅节”,吸引了中外游客和全国各地的水果商贩云集仙居。
 

· 三门中国青蟹节

  三门,地处中国“黄金海岸线”中段三门湾畔,西枕天台山、北接宁波、南邻台州市区。境内海天雄奇,山川神秀,物产丰富,民风淳朴,素有"三门湾、金银滩"之美誉。几百公里资源丰富的海岸线不但为青蟹养殖造就了得天独厚的条件,而且还造就了浙江省海水养殖第一大县。这里先后被命名为中国青蟹之乡、"三门青蟹中国研究基地"。据统计,仅仅在2009年,全县的青蟹养殖面积就已经达到8.5万亩,产量1.12万吨,产业产值4.9亿元,养殖面积和产量占浙江省的1/3,全国的1/9。三门,因青蟹而名闻天下,三门青蟹也因中国青蟹节的举办而誉满四方。从2002年以来,三门县已成功举办了三届青蟹节,得到社会各界广泛的关注和认可。中国青蟹节也为三门的经济社会发展插上了腾飞的翅膀。2002年以来,每逢9月金风送爽,蟹肥膏黄的时候,三门举办青蟹节,国内外游客和客商纷纷前来品尝蟹的美味。
  第四届三门中国青蟹节于2010年9月25日至27日举行,三门中国青蟹节由浙江省发展与改革委员会、浙江省海洋与渔业局、浙江省旅游局、台州市人民政府共同举办,三门县委、县政府承办。本届青蟹节在总结历届青蟹节成功经验的基础上,提出了"与文明创建互动,与招商引资共融,与美丽城市共建"的办节思路,围绕"三门湾次经济圈"这一关键词,力求促进区域合作,努力提升"三门湾区域经济"在长三角地区的知名度和影响力;本届青蟹节还围绕"海开三门 湾纳百川"这一主题,设置二十多项活动内容,通过这些活动,着力展现开放、开拓的锐气三门,包容、博纳的大气三门,交流、互通的和气三门。与会嘉宾将可以在三门湾渔歌大赛中,聆听质朴悦耳的地方民歌;在三门湾摄影大赛中,欣赏摇曳多姿的三门风光;在"渔家乐"趣味体育竞赛中,感受原滋原味的风趣民俗;在"欢乐青蟹节、戏曲百村行"中,享受悠扬雅致的地方曲艺;在"欢乐游三门"活动中,亲身体验三门独特的乡风海韵;在十大历史名人群雕揭幕仪式上,领略三门的人文精神;在青蟹节开幕式文艺晚会上,与大腕明星 "亲密接触";在三门县名特优农副产品及旅游商品展示(展销)会上,了解三门的富饶物产。
 

旅游景点

· 东海湾激情之旅

东海湾激情之旅
          东海湾激情之旅
  方山·长屿硐天总面积26.06平方公里,由方山和长屿硐天两大景区组成。世界规模最大的人工石硐-长屿硐天景区是自南北朝以来人工开采石板后留下来的石文化景观,迄今已有1500多年的历史,千百年来,石工们依势取石留下了28个硐群,1314个硐窟,硐连硐,硐叠硐,硐套硐,硐硐生奇,曲折回环,幽深奥秘,大有“虽由人凿,宛如天成”的景观效果,曾于1998年获吉尼斯世界纪录,是一处世所罕见的古今采矿遗址,也是地学考察、研究采石工艺和采石历史的重要场所。景区内的世界第一大“岩洞音乐厅”以其独具魅力的天籁之音,备受海内外游客和音乐爱好者的青睐;而新建成的全国首个岩洞石文化博物馆则再一次吸引了世人的目光。
  世界上最大的火山流纹岩台地-方山景区系以侏罗纪古火山口火山地貌为基础形成的独特的地质景观,因其四周峭崖壁立如城,山体雄浑方正而得名。景区峭崖绝壁、奇峰深谷、飞瀑溪涧,集雄奇险秀为一体。更令人称绝的是方山顶的千亩平台上星布湖泊,奇松点缀,美不胜收。山上完好保留着“石泡”地质构造,具有较高的科普、科研价值。景区内历史文化悠久,王羲之朱熹徐霞客等文人墨客曾游历此山。
 

· 温岭--玉环“东海湾激情之旅”三日游

  D1 上午温岭接团,游长屿洞天;下午游方山景区
  D2 游玉环海上森林艺术岛大鹿岛,住玉环;
  D3 游玉环观光农业园、海上人家
 

· 红色之旅

大陈岛
                 大陈岛
  大陈岛是一个富有传奇色彩的著名岛屿,位于中国浙江省台州市椒江区东部,台州湾东南,台州列岛中南部。岛上岗峦起伏,自然景观和人文景观独特,适宜度假、休闲观光和寻访史迹旅游。
  大陈岛是国家一级渔港、省级森林公园和省海钓基地,岛周海域是浙江省第二渔场,鱼汛期,岛四周干帆云集,桅樯如林,入夜,渔火万千,蔚为大观。素有“东海明珠”之美称。
  大陈岛气候宜人,景观奇绝、海产丰盈、自然条件优越,尤适游客“游海岛、观海景、钓海鱼、吃海鲜、玩海水”,夏秋季为登岛旅游的黄金季节,岛上森林覆盖率达56%,年平均气温16.7°,具有典型的冬暖夏凉的亚热带气候环境。,由于潮汐、洋流、风流和海洋生物的长期作用,形成了号称“东海第一大盆景”的甲午岩、碧水细沙的帽羽沙、乌沙头海滨浴场和风景如画的屏风山、浪通门、高梨、下屿龙洞等众多海上奇观。
  大陈岛历史神奇。大陈岛碉堡、水牢、战壕、坑道等战争遗址是一江山战役古战场的历史见证,大陈岛青年垦荒队传奇及胡耀邦总书记亲临考察使该岛扬名中外。
  大陈岛和一江山岛上还有丰富厚重的人文景观。有1955年一江山岛战役时留下的大量战争遗址,有青年志愿垦荒队员留下的垦荒史迹和纪念碑、胡耀邦纪念室以及风力发电机群等。还有古文化遗址和海神宗教寺观,如天后宫、渔师庙等。
  D1椒江接团,游览锦绣黄岩景区,观十景:黄岩怀古、空山泛舟、仙人画壁、石锢天工、帝王遗梦、洞庭观瀑、残山剩水、石梁飞泄、天音流韵、古宕橘香,还可以体验洞中游船的乐趣(自费),一江山岛战役纪念馆,逛海门老街,晚餐可享用台州特色的海鲜大餐(费用另计)   (住椒江)
  D2早餐后至七号码头,乘座8:00班船赴大陈岛,途中远观一江山岛(视天气情况),约2小时左右抵达,游甲午岩、美龄亭,后到浪通门海滩嘻水(此处曾掀巨浪几十米,创吉尼斯记录),听涛声。游垦荒碑等。下午15:00左右班船返回椒江(住椒江)
  D3早餐游览中泰海洋世界(100/50游览时间2个小时),吴子熊玻璃雕刻艺术馆,结束后返回温馨的家。
 

· 滨海新城休闲游

  D1 台州接团,游览锦绣黄岩景区(60),观十景:黄岩怀古、空山泛舟、仙人画壁、石锢天工、帝王遗梦、洞庭观瀑、残山剩水、石梁飞泄、天音流韵、古宕橘香,还可以体验洞中游船的乐趣(自费10元/人),参观国家级红色之旅——解放一江山岛战役纪念馆(20)、烈士陵园,车览星星广场、白云飞瀑,商业街,逛海门老街,晚餐可享用台州特色的海鲜大餐(费用另计),后入住酒店   住椒江
  D2 早餐后参观“世界一绝”之称的吴子熊玻璃艺术馆(20),游览市民广场、中泰海洋世界(100)(全国最高的海洋广场),中餐后送团。
 

· 神秘台州修学院

台州修学院
           台州修学院
  A线:
  第一天:上午游国清寺,下午游赤城山、天湖。
  第二天:上午游华顶森林公园(华顶寺),下午游石梁飞瀑(3个寺)。
  B线:
  第一天:上午游塔头寺、高明寺,下午游万年寺。
  第二天:上午游琼台仙谷(桐柏宫),下午游寒山湖。
 

· 新天仙配浪漫之旅

  A线:
  第一天: 临海接团、游江南古长城、牛头山旅、游度假区。 住临海
  第二天:乘车赴天台游天下第一奇观——石梁飞瀑、中国佛教天台宗发源地-国清讲寺、天湖。
  第三天:乘车赴新昌、游大佛城、穿岩十九峰。送团
  B线:
  第一天:新昌接团、游大佛城穿岩十九峰 。 住新昌
  第二天:乘车赴天台、游天下第一奇观——石梁飞瀑,国清讲寺、赤城山-济公故里。住天台
  第三天:乘车赴仙居、游神仙居、永安溪漂流。 送团
  C 线:
  第一天:天台接团游天下第一奇观--石梁飞瀑、国清讲寺。 住天台
  第二天:乘车赴临海游江南古长城、赴仙居游神仙居。 住仙居
  第三天:乘车赴新昌、游大佛城。 送团
  D 线:
  第一天:仙居接团、游神仙居高速古民居。 住仙居
  第二天:永安溪 漂流乘车赴临海、游江南古长城。 住临海
  第三天:游国清讲寺、济公故里-赤城山、天湖。 送团
 

台州名人

· 郑殿魁

  清未民国时期,温岭书坛出现了一大批书法名手,如林萼友、毛济美、张之乐、郑殿魁等。他们活跃于一方一时,为温岭书坛注入了不竭的生机。
  郑殿魁之名,今人所知已不多了,但当时,确是名动一时。许多地方名门、寺庙、店铺等等,都纷纷请他题写匾额、对联、店招等等,至今遗墨仍存。
  关于郑殿魁的情况,张直生先生《温岭书画印人录》中有一段记载:“郑殿魁,又名德巽,字秀峰,号风道人。温岭市石塘人。清宣统二年秀才。早年接受维新思想,倡导新学,在石塘创办澄海义学。毕生致力桑梓教育事业,作教育人才,成绩卓著。业余醉心书法艺术,学王右军(王羲之)、欧阳率更(欧阳询)、赵松雪(赵孟頫),寒暑无间,深得赵书风规。精行楷书,兼擅画兰。书风秀润俊爽,潇洒飘逸,当时墨迹流传甚广。”
  郑殿魁的名字,取得甚有气势。在中国科举制度中,最高级别的考试为殿试,而“魁”又有首选、第一之意,“殿魁”于是成为对古代殿试第一名“状元”的别称。金殿大试,一举夺魁,成为无数望子成龙父母的梦想。由郑殿魁的名字,可以想见其父母对他寄望之深。郑殿魁确实是优秀的,只是身逢没落王朝,科举制度废除的时代,“殿魁”也只能是一场春梦了。郑殿魁取字秀峰,估计和家乡石塘的地理有关。石塘多山,狮子山、麒麟山、雷公山等等,怪石攒簇,秀峰叠出,风光秀丽。以“秀峰”取字,也很自然,就像宋代诗人戴复古以家乡的“石屏”为其号一样。至于他的号“风道人”,根据取号的规律,号通常跟名相关联,笔者揣测,这很可能跟文昌帝君的传说有关。文昌帝君又叫梓潼星君、梓潼帝君,是掌管士人功名禄位之神,中国古代士子的守护神。据传梓潼帝君姓张名亚子,蜀地张亚子梓潼神庙最为灵验,“士大夫过之,得风送雨,必至宰相;进士过之,得风而必全殿魁”。据传王安石幼年时曾过张亚子祠堂,风雨大作,以后他果然位至丞相。既然“风”与“殿魁”有如此灵应关系,郑殿魁取号“风道人”,也就在情理之中。
  郑殿魁的书法,可在石塘镇里箬村的陈和隆旧宅见到。陈和隆旧宅前幢有一宽大的阳台,阳台围以石栏板,栏板上有题刻。其中阳台中间的石栏板上就刻着“戊辰新秋  小嫏嬛风道人潜题”,戊辰新秋当是1928年。“嫏嬛”又写作琅嬛或瑯嬛,是传说中的仙境名。元伊世珍《琅嬛记》卷上:“共至一处,大石中忽然有门,引华(张华)入数步,则别是天地,宫室嵳峩。引入一室中,陈书满架……华问地名,对曰‘瑯嬛福地也。’”。陈和隆旧宅靠海而建,层楼杰阁,花木扶疏,风帆点点,海鸟翔集,洵为乐境。郑殿魁以“小嫏嬛”三个厚重遒劲的巨窠大字,极赞陈和隆旧宅。
  石塘捕屿的禹王庙里,还有一副郑殿魁的石刻楹联。右联为“旧事样翻新看当年忠孝节廉洵足兴歌起舞”,旁落款字,款字有所模糊,但可见“民国十五年”字样。左联为“盛时声多难听此日管弦丝竹何殊饮蜡吹豳”,旁落款字“塘山郑殿魁书”。民国十五年,即1926年。此联当写于1926年。郑殿魁落款,常写“塘山郑殿魁书”,或“郑殿魁书于塘山”等。此联对仗工稳,以行楷书书写,庄重中不失妩媚。
  郑殿魁的书法墨迹,多散落于民间,《温岭历代书画集》选录了郑殿魁的诗稿手迹。诗稿手迹为行书,行笔潇洒,开合有度,婉转多姿。诗稿中多题兰画兰之作,如《为侣松上人画丛棘兰》、《折枝兰》、《为娄真人画兰》、《题兰》等,可见郑殿魁是个爱兰之人,也擅长画兰。从诗稿中,也可窥得郑殿魁的交游情况,他为侣松上人画丛棘兰,又为娄真人画兰,可见他和道士有比较多的交往,这也从一个侧面反映了他在思想上对道家的倾向。郑殿魁给自己取号为“风道人”,也当与他的这种思想情感有关。
  前辈身影已经远去,其人其事渐渐微茫,恐成绝响。苦心搜求,撰成此文,心香一瓣,聊敬前人。
 

· 灌顶

  灌顶(561~632),字法云,俗姓吴,先世常州义兴(今江苏宜兴)人,父吴备,南朝陈时为章安令,遂家章安,故人称章安大师。少孤,七岁依摄静寺慧拯出家,日进文辞,以清藻才绮,饮誉于当时。二十岁受具足戒。陈至德元年(583)投天台山修禅寺拜智凯为师,直至智凯去世,未离左右,记录和整理了智凯的佛学理论,写出了佛教天台宗的经典著作 ,有称为"天台三大部"的《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》、和称为"天台五小部"的《观音玄义》、《观音义疏》、《金光明经玄义》、《金光明经文句》、《观无量寿经疏》等。智凯去世后,灌顶携智凯遗书到扬州见杨广,旋闻杨广命,于开皇十八年(598)随司马王弘回天台建国清寺。同年,杨广立为太子,灌顶以僧使前往长安祝贺。还山后,隐居山寺,潜心著述。撰写祖师传记,上溯智凯、慧恩、慧文、龙树,确立了天台宗法统,被尊为五祖,与四祖智凯同为佛教天台创始人。唐贞观六年(632)卒于国清寺,塔于寺前。著作尚有《涅槃玄义》、《涅槃经疏》、《观心论疏》、《天台八教大意》、《国清百录》、《智者别传》等。
 

· 道济

  道济,南宋天台人,僧人。精于文墨,狂痴犯戒,戏弄为富不仁者,又与官府往来,被僧俗视为能够融通佛法的神话人物。旧志诋斥:“风狂不饬细行,饮酒食肉,与市井浮沉,人以为颠也,故称济颠。”当代学者认为,济颠现象反映宋代佛教的世俗化与平民化,“原是这样一个无行僧人,可在民间传说中却是和善可亲的人物。”
 

· 王士性

  王士性,明代临海人,王宗沐之侄,终官佥都御史,《明史》有传。一生善游历,“九州履其八,惟闽未至”,所到之处,搜访风物,记载考证,编成《五岳游草》、《广志绎》等(入《四库全书》)。其中《广志绎》记载丰富的地理学思想与资料,全面地阐述人地关系理论。当代学术界称:“古代人文地理学的开拓者,走在世界地理学前列,可与《徐霞客游记》并论。”
 

· 谢深甫

  谢深甫,南宋临海人,终官右丞相,封鲁国公,《宋史》有传。编修朝廷颁发各种法令,汇编《庆元条法事类》。当朱熹被诬为伪学时,深甫斥诬者狂妄;金国使臣入朝不按礼仪,深甫以理力屈金使,宋宁宗称为“守法度,惜名器”。卒后因孙女谢道清为理宗皇后,追封信王。著有《东江集》。
 

· 谢铎

  谢铎,明中叶太平人(今温岭),终官国子祭酒(校长),《明史》有传。博通经史,尤精理学,文学造诣极深,是南湖学派传人,茶陵诗派代表人物。著有《赤城论谏录》、《赤城新志》、《伊洛渊源续录》、《尊乡录节要》和《桃溪净稿》,均入《四库全书》。当代学者称“明中叶文化名人”,“台州文化的代表人物”,《伊洛渊源续录》与黄宗羲《明儒学案》、《宋元学案》,万斯同《儒林宗派》“是全国学脉建构之作”。
 

· 黄绾

  黄绾,明中叶黄岩人,终官礼部尚书,《明史》有传。原是王阳明门人,晚年对王学首席弟子王畿的学阀作风不满,进而在《明道编》中批评王学。黄绾哲学思想主张经世,反对空谈理性耻于言行。《明儒学案》有浙中王门(王阳明在浙江弟子)学者19人,其学术流派代表人物有王畿、钱德洪、黄绾、张元忭4人。黄绾是台州籍著名哲学家,《明道编》是中国哲学名著。
 

· 戚继光

  戚继光,明中叶山东蓬莱人,抗倭名将。驻防台州3年,创立鸳鸯阵,著《纪效新书》,九战九捷,荡平倭寇,台州百姓建祠立碑纪念。今存临海、椒江、温岭、路桥、三门纪念馆(祠)。
 

· 张伯端

  中国南方很多道观里都供奉着“紫阳真人”的神像。他就是出生在天台东林的张伯端,中国道教南宗的始祖。
  张伯端(984—1082),字平叔,出身书香门第,自幼聪颖好学,涉猎儒释道三教经书,以至于刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理,无不留心详究。只因科考不利,屈就台州(治所在今浙江临海)府吏,居缨络街。性喜吃鱼。一次家里送鱼来,同僚有意藏在梁上,他错怪婢女偷食,责打一顿,致使婢女含冤自缢身亡。后来,鱼虫从梁上掉下来,他深深自责,感叹满箧公案,类似这鱼案的不知有多少。于是挥毫题诗:“刀笔随身四十年,是是非非万万千。一家温饱千家怨,半世功名百世愆。紫绶金章今已矣,芒鞋竹杖任悠然。有人问我蓬莱路,云在青山月在天。”由诗可知,张伯端已经看穿这个不公平的世道,寄心方外。只因他焚毁全部案卷,而被充军岭南。
  后来,张伯端在桂林驻军统帅陆诜帐下掌管机要。熙宁二年(1069),在成都天回寺,遇到异人刘海蟾,得金丹火候之秘,终遂夙愿,从此改名用成。这一年陆诜逝世,他返回天台修炼。以后再次出山,转徙于秦陇(今陕西、甘肃一带)。因在凤州(今陕西凤县)触犯当地太守,又被充军,幸为好友石泰所救,即授予金丹之道。然后投奔司农少卿转运使马默门下。临别时,把《悟真篇》交托给他,说“平生所学都在里面了。请您刊行,将来一定有人因为它而道的。”
  此后,张伯端一度去荆湖汉阴山,然后返回家乡,在桐柏宫修炼;四传至白玉蟾,形成了教团。后世尊他为道教南宗始祖。桐柏宫因而成为南宗祖庭。元丰五年炎夏,在天台百步溪(今属临海)沐浴净身,趺坐而逝。终年99岁。火化后,得到许多青翠有光、大如果实的结晶物,道经称“舍利金姿”,是得道的一种瑞相。
  张伯端继承钟(离汉)、吕(洞宾)、刘(海蟾)的学说,是北宋内丹学集大成者。他在《悟真篇》里把人身比作鼎炉,以人的身心中的“精”、“气”作为药物,再以“神”作火候,经过“炼神返虚”(大药,“性功”)三个步骤,终于结成“金丹大药”。张伯端及其法裔通过“先命后性”、“性命双修”的修炼而达到健身长寿、开发智慧的目的。《四库全书》将《悟真篇》与汉魏伯阳的《周易参同契》并称“丹经王。”
  张伯端是三教合一的极力推动者。《悟真篇》承续钟、吕之说,吸取佛禅教理,“先以神仙命脉诱其修炼,次以诸佛妙用广其神通,终以真如觉性遣其妄幻”,以达到“归于究竟空寂之本源。”正因如此,清雍正帝敕封他为“大慈圆通禅仙紫阳真人。”
 

· 康有为

  康有为(1858—1927),原名祖诒,字广厦,号长素,广东南海(今广乐佛山)人。近代资产阶级维新运动的领袖。
  民国13年(1924)2月,康有为来到台州,在临海屈映光的陪同下,取道大石、百步前来游览天台山。将至县城时,正闲居在家的原浙江省参议会议长张翅迎接于城效接官亭,并延至莪园家中小憩。张翅陪同康有为先抵国清,旋游高明、石梁,转诣 桐柏、桃源。古幽清奇的天台山,使康有为流连忘返,他既题词又赋诗:
  ——高明寺有他题写的“高明讲寺”门额;
  ——石桥镌有他“石梁飞瀑”四个笔力遒劲的大字;
  ——琼台庙挂着他“千年松绕屋,八洞玉为天”楹联,台上还题刻“琼台”、“双阙”四字……
  康有为还留下了两首脍炙人口的七绝:“桐柏金庭绕九峰,夷齐遗像自清风。不必西山采薇蕨,琼台双阙有仙逢。”(《清风祠》“桃源无复有仙家,流水依然曲径斜,春日不来秋又老,聊将红叶作桃花。”《游桃源》)
  康有为这些蕴含深邃哲理的诗句,铁画银钩的手迹,为天台山增辉添彩
 

· 徐霞客、 潘耒

  明末清初,天台山热情地接待了二位远道而来的客人;伟大的地理学家徐霞客、著名的文学家潘耒 。他们都详细地考虑了天台山水,留下长篇游记,就收获而言可以说是各有千秋。
  徐霞客(1586-1641),名宏祖,字振之,霞客是他的号,江苏省江阴县乌镇南阳歧村人。少负奇气,奋发读书。从廿二岁开始,投身大自然怀抱,足迹遍及大半个中国。他专心致志考察祖国的山脉、水道、地质、地貌,特别是对大西南古灰岩地貌的考察与研究,取得了卓绝的成就。并时刻走笔为记,写出了有很高科学、文学价值的游记。
  翻开《徐霞客游记》,第一篇就是《游天台山记》,这是他在明万历四十一年(1613)游览天台山后所写。时隔廿年,他又一次从宁海过金竹岭,更细致地探索了天台山水。他重游了华顶、石梁诸胜以后,中途去雁荡山,折回后又细细考察了天台西南诸景,写下《游天台山日记(后)》。
  与李白浪漫主义手法形容“天台四万八千丈”“华顶高百越”不同,徐霞客以细致的观察,通过比较,对天台第一峰作出了科学结论:
  至太白(堂),循路登绝顶,荒草靡靡,山高风冽,草上结霜高寸许,而四山回映,琪花玉树,玲珑弥望,岭南山花盛开,顶上反不吐色,盖高寒所勒耳。
  受到现代地理学家丁文江教授的充分肯定。再如写他下山时的真切感受:“每下一岭,余谓已在平地,及下数重,势犹未止。始悟华顶之高,去天非远也。”很符合现代地理学关于天台山三级夷平面的说法。
  通过二度考察,徐霞客对天台山的地理方位、山水布局有了全面的了解。其中有关天台水系的分析,就显示了他作为地理学家的独到见解。此外,天台特有的生物、文物,如万年寺的藏经、古桥、鹤唳,也受到他的瞩目。在桐柏宫,他断定伯夷、叔齐二座石像为唐代以前的作品。
  徐霞客具有冷静的科学头脑,探微烛幽,游记写得平实、简炼。有的也写得很有文采,如他第二次重游“攒峦夹翠,涉目成趣”的桃源,不禁被山光水色吸引得流连忘返了:“翠壁穹崖,层累曲折”、“双洞诸峰,娟娟攒立,岚翠交流,几不能去”,“石峡之内复有石峡,瀑布之上,更悬瀑布”,“岚光掩映,石色欲飞……”就写得景真情切,很有文学价值。
  六十年后,另一位江苏籍文学字潘耒登上了天台山。
  潘耒(1646-1708),字次耕,号稼堂,吴江(今属苏州市)人。康熙十八年(1691)举博学鸿词,授翰林院检讨,为顾炎武高足,对历法、算数、宗乘、道藏、声彻等很有研究,优游山水也是他的癖好。
  康熙三十年(1691)季春,他趁门人辛祗传任宁海县令之便,从桑州、马岙入天台,游览历时近一个月,比徐霞客两度游台的总和还多十二天,接触的景点远远超过徐,考察也更为细致。如对国清寺的周围景物和殿宇气象、赤城山顶、苍山九龙潭的记游,都填补了徐霞客的不足,人文景观方面的记述也较徐详细得多。
  作为一位著名的文学家,对石梁的雄奇特色的记叙与徐霞客的平实文字相较,给人留下更深刻的印象:
  石梁两山相辏如门,重扃内有千涧之水,汇为双溪,汹涌而下,都不得泄。不知何年,巨灵运斧凿开山根,疏通水窦,而故留崖端寻丈,以表神奇。于是,飞瀑从天奔腾跳蹙,望梁而陷,一跃千仞,注于渊潭。雷翻毂转,复跌而出,夭矫蜿蜒,坠于林杪。盖山本连也,因瀑而断,不断不见连之奇;水本悬也,因梁而折,不折不尽悬之妙。他瀑布虽雄,从高泻下而已,宜不能与此争名也。
  对石梁形成的见解符合现代科学道理,瀑布气势的生动描述,尤见功力。
  潘耒在游记中,不时穿插独到的评议。他游华顶,认为“拜经台宜近佛陇。太白书堂、羲之墨池并属附也。”游明岩,说“闾丘马影,则小儿语耳!”都表明他不随人是非,必言之成理而后信。在游山过程中,他还写了不少诗。《华顶》一诗,在同题材中属于上乘之作:
  昆仑之脉从天来,散作岳镇千琼瑰。
  帝愁东南势倾削,特耸一柱名天台。
  天台环周五百里,金翅擘翼龙分腮。
  峰峦一一插霄汉,涧瀑处处奔虹雷。
  华顶最高透天顶,万八千丈青崔嵬。
  乘云驭风或可上,我忽到之亦神哉。
  游氛豁尽日当午,洞视八表无纤埃。
  南溟东海白一杯,括苍雁宕青数堆。
  千峰簇簇莲花开,中峰端坐一莲台。
  ……………
  想象奇丽,气势恢宏,令人神往不已。
  潘耒在游览结束时把天台山诸景与天下名山一一对拟,认为“掩众美罗诸长,出奇无穷,探索不尽者,其唯天台乎!”“至若石梁飞瀑之雄奇巧妙、琼台双阙之灵异清华,吾偏拟之而不得也。则台山独绝乎!台山能有诸山之美,诸山不能尽台山之奇,故游台山不游诸山可也,游诸山而不游台山不可也。”这段话对台山推崇备至,一往情深。潘耒可以说是天台山的知音了。
 

· 济公

  鞋儿破,帽儿破
  身上的袈裟破……
  哪有不平哪有我
  这轻快幽默的歌儿,随着电视剧《济公》的演播而风靡城乡,走向世界。剧中的“活佛”形象也因此深入民心,脍炙人口。这位“活佛”,原名李修缘,是临海附马都尉李文和远孙。父亲李茂春和母亲王氏居住在天台县城北永宁村,就是现在的石墙头,那一带的田地,称为“李家洋”。关于他的生卒有几种说法(1148-1209或1129-1202),活了六七十岁。
  李修缘出身宦家,却没有染上纨KU恶习,而喜欢读书。赤城山就是他当年隐读之处。也许如同他的名字所预兆的,他与佛教缘分特深。在父母双亡、家道中落以后,十八岁去杭州灵隐寺就瞎堂长老落发,被赐予道济的法名。济公则是民众对他的尊称。
  在灵隐寺,济公嗜好酒肉,特别喜欢狗肉蘸大蒜。有时与小孩子呼洞猿,翻筋斗,尽情游戏。寺僧告他不守法规。瞎堂说:“佛门如此广大,难道容不得一个颠僧吗?”从此人们称他颠僧。瞎堂圆寂后,他去净慈寺投德辉长老,老是替人念经,间或做火化工,后来做了书记。可还是老脾气,依然出入歌楼酒肆,乃至“尼姑寺里讲禅机”,“娼妓家中说因果”。同时也与官府打交道,与冯太尉过从颇密,有诗相赠:
  削发披缁已有年,惟同诗酒是因缘。
  坐看弥勒空中戏,日向昆卢顶上眠。
  撒手须能欺十圣,低头端不让三贤。
  茫茫宇宙无人识,只道颠僧绕市廛。
  活脱脱一幅自画像。
  济公确实是与诗酒结下难分难解之缘。他以酒催诗,以诗写酒,《饮酒》可说是两者巧妙结合的产儿:“何须林景胜潇湘,只愿西湖化为酒,和身卧倒西湖边,一浪来时吞一口”。
  确实,别看济公破帽破扇破鞋垢衲衣,看上去似丐似氓,非僧非道,实际上却是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他懂医术,给老病者治愈了疑难杂症,他爱说一些捉摸不定的话;嘉泰四年(1204)净慈寺毁于火,他带着自己撰写的募缘榜文,去严陵山(今桐庐一带)募化,使之收复旧观。于是人们从他的法名中拈出一个“济”字,加在“颠”的前面,称为“济颠”。这“济”字也包含着扶危济困的意思。
  “颠”只是现象,粗野的外观掩不住内秀。这位后来被提拔为“书记僧”的和尚会走围棋,更写得一手好诗文。他每写一篇疏状,临安满城争着哄传。再如“几度西湖独上船,篙师识我不论钱。一声啼鸟破幽寂,正是山横落照前。”这首七绝造境清幽、语带诙谐,不仅反映他良好的人缘,画出他经常往来湖滨的潇洒身影,而且显示出他的不可多得的文学才华。他就是这样徜徉山水,自得其乐,游履所至,挥毫题墨,文词隽永。他游览道家第三十四洞天大涤洞,欣赏“奇峰耸天柱,九岩锁谷幽。云根立仙馆,胜处非人谋”,还点起火炬,进入寒飕飕的古洞,品评千奇百怪、五光十色的钟乳石,留恋忘返。等到樵夫指路,他想再穿东洞,探龙潭时,“红日惊西极”,只好怏怏而回。这种独往独来寻幽访胜的行动颇有点冒险家的气概。
  我们说济公确有其人,而且是一位不同凡响的高僧。还有它同时代的一位诗僧居简及其诗文选集《北涧集》作证。居简,字敬叟,是济公的高徒,曾在天台万年寺挂锡。济公圆寂后,居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》,这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。值得注意的是文题还注着“济颠”二个字。这就有力地说明法号道济的济公,的确是一位隐居西湖,被人们称为济颠的得道高僧。
  济颠出现在南宋,并不是偶然的,它与佛教禅宗的发展密切相关。中唐以后,南宗成为禅宗的主流,“顿悟”说战胜了“渐修”说,禅宗信徒不必参禅打坐,念经礼佛,只要衷心信教,就能成佛。济颠就是禅宗的一位高僧。撰写有《镌峰语录》十卷、《志丹语灵》二卷和《法丹和尚剩语》一卷,还有很多诗作,被列为禅宗第四十祖。但是他的思想远非神宗所能范围。他跟唐代隐士寒山丰干拾得(即“三贤”)一样,既受到佛教禅宗的熏染,也受了道家隐逸之风的影响,不同的是,他还具有民间游侠的色彩,从而在众多的佛门子弟中独树一帜。这也许与他从小就在佛道双修的赤城山攻读,受到天台的民风陶冶有关。
  济公的一生是富有传奇色彩的。由于他在人们心目中独特而美好的印象,人们怀念他,神化他。神化就从他的出世开始。相传中国的五百罗汉最早出现在东晋时的天台石梁。而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七位罗汉(即降龙罗汉)突然倾倒,于是人们便把济公说成是罗汉投胎,从此,高僧成了活佛,凡人道济成了历代供奉祭祀的神佛。
  有关济公的传说,有两个中心:天台及附近新昌、嵊县一带流传的是他的出世、戏佞、扶危济贫的故事;杭州以及嘉兴、平湖一带流传的故事,内容更为广泛,涉及相府、衙门、山川、里巷、寺庙。这是因杭嘉湖是他主要生活和活动的场所,其中以“运木古井”、“戏弄秦桧”的故事最为脍炙人口。
  据考证,有关济公灵验事迹,南宋时代即开始流传。先是真人道济的一些富有传奇色彩的片断故事口耳相传,通过说书人的话本说唱,内容逐渐丰富。经过筛选、渲染、创造,济公的个性更趋鲜明、完整,以后进入小说、登上舞台,出现在屏幕上,终于成了俗文学中一个不朽的有世界影响的艺术形象。
  济公形象广受欢迎,有其深刻的历史和社会的原因。在旧社会,呻吟在封建枷锁中的平民百姓,反抗失败之余,往往企图借助侠客豪杰、神仙鬼怪的超人力量改变现状,求得精神上的慰籍。于是民间和专业的作家艺术家们,就抓住济公既“颠”且“济”这两个方面,把侠士剑客、绿林英豪,神仙道化、滑稽俳优等特点,汇集到一个疯和尚身上,并赋予他扶危济困、除暴安良、拯溺救死、彰善罚恶等种种美德,成为一个以破蕉扇为武器的中国式“佐罗”。
  现在,济公的时代虽然已经过去了,济公形象仍以其永恒的艺术魅力吸引着观众和读者。让人们从他的身上看到人民的智慧和力量,受到有益的启迪。正因为这样,在风靡一时的“济公热”中,济公的故乡,在他幼年读书的赤城山上新修了济公院,重塑了金身;济公的主要活动场所杭州净慈寺重修了济佛殿祭祀,济公的坐化处杭州虎路寺兴修了济公亭纪念。在海峡彼岸台湾还修建了一千三百多座“济公堂”,成千上万的善男信女虔诚地顶礼膜拜这位“活佛”。
 

· 寒山子

  举世闻名的寒山子,其人其诗在美国日本东南亚等许多国家和地区形成了研究特点。他以独特的形貌和诗风赢得了越来越多的读者。著名学者齐召南在《天台五仙歌》中写道:
  寒山子,居寒山,题诗多在溪石间。
  国清白日往复还,竹筒饭渖欣加餐。
  拍掌大笑对拾得,狂歌骑虎随丰干。
  丰干饶舌竟何益,作礼文殊太相逼。
  闾丘策马马骄嘶,嘶入寒山万寻壁。
  画出一个玩世不恭、道高莫测的高士形象。
  其实寒山子少年时代曾经“联袂骑白马,喝兔放苍鹰”,威风、清狂过一阵子。他文武兼备,二遇圣君却无缘在政治上有所作为。在“东守文不赏,西征武不勋”之后,弃家(故乡在咸阳一带)出走,沿江淮,过越中,最后来到天台山下,被这古奇幽清的山水所深深吸引,决定隐居终生:
  一往寒山万事休,更无杂念挂心头。
  闲居石壁题诗句,任运还同不余舟。
  从此他就以寒山为号,原名反而不为世人所知。
  关于寒山子的原籍和生卒,道还在考证之中。有的认为他是贞观时人,有的则认为生活在七世纪末至八世纪末。从《寒山子诗集》看,他是一位儒释道思想兼收并蓄的隐者,则是可以肯定的。早期曾想“致君尧舜上,为使风俗淳”,迭受挫折以后,经世济民理想破灭,转而遁迹山林,愤世疾俗。他的那些讥讽时态、警励流俗的诗具有一定的认识价值。而他自己戴桦皮冠,拖大木屐,布襦零落,望空漫骂的形象,就是对那个贤愚倒置、炎凉不公、扼杀正直的社会的否定和讽刺。
  据考证,寒山子活了一百多岁,其中七十年是在天台度过的。因此,他熟悉天台山的山山水水,挚爱寒石山的一草一木。清幽奇峭的环境和恬淡自乐的心态,不时在他的诗里反映出来:
  杳杳寒山道,落落冷涧滨。
  啾啾常有鸟,寂寂更无人。
  淅淅风吹面,纷纷雪积身。
  朝朝不见面,岁岁不知春。
  但他并不孤芳自赏,除了国清寺的丰干和拾得这两位知音外,他还结交另外几位志趣相投的高僧:
  闲时访高僧,烟山万万重。
  师亲指归路,月挂一轮灯。
  二、四两句对比,写出受到高人指点后的收益和感受。
  根据唐五代时期的《仙传拾遗》的记载,寒山子“每得一篇、一句,辄题于松间石上,有好事者,随而录之,凡三百余首”,“桐柏征君徐灵府序而录之,分为三卷,行于人间”。这是道家的著述。后来,有人托名唐台州刺史闾丘胤,把寒山子的诗集重新改编作序,说什么丰干、拾得和寒山子是弥陀、文殊、普贤三位菩萨的化身。于是寒山子的诗与佛家联系起来。他本人也被说成和尚。到了北宋,《新唐书·艺文志》中著录《寒山子》七卷干脆编入释家类。而儒门学士对寒诗亦渐渐欣赏起来,仿诗竟出。又有理学大师朱熹,写信给国清住持,劝他重刻寒山诗版,有“寒山诗刻成,幸早见寄”等话。评论者说,“得非以其辞理淳正,有合于儒道耶?”一位生前寂寞、无人过问的白话诗人,身后儒释家三家争着要记到自己名下,不正说明寒山子诗歌内容的丰富性、复杂性和它的独到之处吗?而到了清朝,寒山子受到雍正皇帝的青睐,封之为“妙觉普度和圣”,还亲笔为其诗集作序,最后写道:“寒山子云:‘有子期,辨此音’,是为序。”俨然以寒诗知音自居。
  寒山子就是寒山子,应该抹去加在这位隐逸诗人身上的一切油彩圣光。寒诗是众生百态的实录,是人民生活的反映,写景清丽逼真,抒情自然洒脱,语言明白晓畅,生动形象中蕴含着深邃的哲理,是祖国古典诗歌中值得深入研究的宝贵遗产。可惜的是“墙里开花墙外红”,不仅当时本地人不解寒诗的真意,“唤作闲言语”,就是国内的学人对他的研究也很不系统。倒是苏州的妙利普明塔院因为他去过一下便改名为寒山寺,那传到客船的“夜半钟声”响了千载,响到东瀛乃至大洋彼岸。《寒山子诗集》也早已传到朝鲜、日本,并被译成为多种文字。
  寒山子的诗歌属于华夏文化的一部分,又带有浓郁的地方色彩。他的别具一格的诗歌在东海之滨赢得了愈来愈多的知音。天台山文化研究会及寒山文学社发挥地理优势,对寒山其人其诗作了广泛的探讨。研究成果发表于《东南文化·天台山文化专刊》等刊物。
  寒山家世难编修,洞壑寻求旧迹留。
  名士名诗传海国,诗僧诗集播神州。
  神奇绝作飘瀛海,独特平生隐山丘。
  我颂高士高格调,和吟三圣献同俦。
  (释默庄《题寒山大士》)
 

· 李白

  李白(701-762)是一位“五岳寻山不辞远,一生好入名山游”的旅行家、伟大的浪漫主义诗人。名震东南的佛国仙源天台山是他日夜怀想的登临目标。早在他仗剑去国、辞亲远游时,就已把“东涉溟海”列入预定的计划。特别是开元十三年前后,他和受到皇帝礼遇的著名道士司马承祯相遇于江陵,结为方外友。司马道士说他“有仙风道骨,可以神游八极之表。”李白写了《大鹏遇希有鸟赋》,以大鹏自祝,称道士为希有鸟。司马道士长年隐居在天台桐柏山,神奇的天台山是非去不可的。于是在《秋下荆门》中,他就高唱道:“此行不为鲈鱼脍,为爱名山入剡中。”剡中即现在的嵊县、新昌一带。那里有青山绿水,是进天台山的必经之路。开元十五年(727),李白经会稽,入剡中,登上了天台山主峰华顶,得偿其俯眺溟勃的夙愿,写下了千古名篇《天台晓望》:
  天台邻四明,华顶高百越。
  门标赤城霞,楼栖沧岛月。
  凭高远登览,直下见溟勃。
  云垂大鹏翻,波动巨鳌没。
  风涛争汹涌,神怪何翕忽。
  观奇亦天倪,好道心不歇。
  攀条摘珠实,服药炼真骨。
  安得生羽翰,千秋卧蓬阙。
  境界何等开阔,形象何等瑰奇!而作鲲鹏、期羽化的理想即寄寓其中。
  李白爱华顶之高旷与烟云出没,颇有一种飘然欲仙之感。故而驻足其间,游葛玄茶圃,寻王羲之与白云先生裂帛挥毫的黄经洞,筑室读书。并以为此落脚点,游石梁、逛国清,写下了“石梁如可渡,携手弄云烟”、“五峰转月色,万里行松声”等佳句。对于赤城山更是留连忘返,因为它的奇光异色,令人想起炼丹修道。且看他的《早望海霞边》:
  四明三千里,朝起赤城霞。
  日出红光散,分辉照雪崖。
  一餐咽琼液,五内发金沙。
  举手何所待,青龙白虎车。
  而琼台之下,那“百丈素崖裂,四山丹壁开,龙潭中喷射,昼夜生风雷”的壮观更叫人难以忘怀,后请崔山人画了一幅《百丈崖瀑布图》带在身边,朝夕挲摩。
  后为了纪念这位大诗人的天台之旅,在华顶立碑筑堂,为“太白读书堂”。沧桑屡更,至今遣迹犹存。
  天宝初年,李白因友人所荐,在长安做了三年翰林供奉,报国襟怀无法施展,思绪拂郁,不觉又神往起三千里之外的天台琼台双阙了:“龙楼凤阙不肯住,飞腾直欲天台去!”天宝六年(747),他重游吴越,与好友元丹丘约好在会稽相会,再次来到天台。旧地重游,抚今追昔,感慨万千,写下了《同友人舟行游台越所作》:
  楚臣伤江枫,谢客拾海月。
  怀沙去潇湘,挂席泛溟勃。
  蹇予访前迹,独往造穷分。
  古人不可攀,去若浮云没。
  愿言弄倒景,从此炼真骨。
  华顶窥绝溟,蓬壶望超忽。
  不知青春变,但怪绿芳歇。
  空持钓鳌心,从此谢魏阙。
  再见不到《天台晓望》中的大鹏形象了。这二首诗基调迥异:从高歌理想、明快乐观到理想幻灭、厌世悲叹。李白被放逐归山,不仅是政治上的挫折,更重要的是他的“奋其智能,愿其辅弼,使寰区大定,海县清一”的理想化为泡影。于是寄情山水,遨游“碧玉连环八面山”的琼台,“笑把烟霞俱抖擞”(《琼台》)。
  一千二百五十年以后,海内外许多知名学者亲临天台山作实地考察,其中安旗、郁贤皓教授率领的越中文化考察团还得出了当年李白是沿着水路上天台山的结论,即沿剡中的新昌江、沃洲上溯到源头至石梁飞瀑所在的慈圣溪。这是一条令人神往的唐诗之路。1990年11月,参加唐代文学国际讨论会的更多专家游览了石梁、华顶,考察遗址,缅怀诗仙李白。
 

· 释一行

  国清寺山门外丰干桥畔,有一座题为“一行到此水西流”的石碑。这是为纪念唐代著名的天文学家和佛学家一行僧而建的。
  一行(673-727),魏州昌乐(今河南省南乐县)人。本名张遂,是唐初或臣张公谨的曾孙,自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。当时长安城外玄都观里住着一位博览经史、精通阴阳五行之学的道士尹崇,张遂经常登门请教,学习天文知识。到武则天掌权时,他以学识渊博闻名全国,武则天的侄儿武三思为抬高自己身价,多次拉拢他,遭到拒绝。为了专心求学,摆脱纠缠,他更名敬贤,跑到嵩山当了和尚,拜普寂为师,法号一行。后来睿宗即位,请他出山,他也没有同意。开元五年(717)玄宗礼部郎中持重礼和敕令,硬是把他拉到京城来当皇帝的顾问。
  开元九年,鉴于《麟德历》推步渐疏,日蚀不准,需要修订。玄宗令一行研究诸家历法,改撰新历。一行比较各家历法的长处和短处。根据《周易·系辞》的有关理论,提出新的见解。经过七年的刻苦钻研,终于完成了五十二卷《大衍历》。
  在主持修编新历的过程中,一行碰到了天文数学上的难题。当他听到天台山国清寺有一位达真高僧精通数学,就不远万里,历尽千辛万苦来天台求贤访师。到国清寺的那一天,正值大雨过后,来自北山的东涧,雨过流涨,褐黄色的山洪如深山猛虎,咆哮而来。而源于灵芝峰的西涧,则如文静倩女姗姗相迎。当两涧相会于桥下时,由于下游一时难以宣泄,致使东涧向西涧涌去,于是一黄一碧,激荡回环,形成“双涧回澜”的奇观。一行见状,赞叹不已。这时寺内达真正在当众布算,对徒弟说:“今天合当有一位弟子远道前来求算。”接着又说:“门前水西流,弟子该到了。”接着,一行应声撩衣而入,叩头拜师。达真连忙起立,合掌回礼,慨然应允接纳。“一行到此水西流”从此成为千古流传的佳话。
  一行主持修编的《大衍历》,共有历术七篇,略例一篇,历议十篇。不但有年月日的安排,而且有各个节气的昼夜时刻长度,还有日食月食的预报,又指出了正确的太阳运行快慢规律。在计算中使用了不等间距的二次差内插法,则为数学史上的创举,为后人准确地推算太阳位置和推算定气方法打了基础。《太衍历》于开元廿一年(733)传入日本,行用近百年。
  一行在天文学上的贡献是很多的。他用铜铁铸造黄道游仪,以此观赏日月五星的运动,测量一些恒星的赤道坐标和对黄道的相对位置。他又和梁令瓒等设计制造水运浑象,附有报时装置,可以自动报时,称为水运浑天或开元水运浑天俯视图。他还主持全国天文大测量,在实际上求出了地球子午线一度之长。
  一行博学多才,著述甚丰。在《大衍历》外,还有《摄调伏藏》十卷,《天一太一经》、《太一局遁甲经》《释氏系录》各一卷。又补《魏书·天文志》一卷。在佛学方面,当印度名僧奉善无畏三藏东来时,他曾跟着学习密法,参预翻译《大日经》。在国清学算的同时,与僧众研究用天台宗教理解释密教,建成了密宗教理的完整体系,为中国佛教密宗之祖。804年日僧空海入宋,密宗教理东传日本。后来,日僧为一行建寺纪念。
  《大衍历》初稿完成不久,一行园寂于新丰。玄宗哀痛不已,赐谥“大慧禅师”,葬于铜人之原。而于国清寺立衣冠冢,题曰“唐一行禅师塔”。《高僧传》将他列为唐代第八位高僧。
  建国以后,邮电部发行过一套纪念邮票,将一行与张衡李时珍黄道婆列为中国古代四大科学家。
 

· 智岂页

  智岂页(538-597),俗姓陈,字德安,祖籍颖川(今河南许昌),出生于郑州华容(今湖北省监利县)。从小亲近释教,七岁就能背诵佛经。父亲为梁朝显宦,554年,西魏兵逼江陵,梁元帝兵败被杀,他目睹“家国殄丧,亲属流徙”,叹惜荣会难久,凋离易及,就在荆州长沙寺佛像前发愿为僧。次年,依湘沙(今湖南长沙市)果愿寺法绪出家,受十戒,并遵师命去慧旷律师处学律,其后又到衡州大贤山隐居,潜心诵读佛经。廿岁受具足戒,成为一名正式僧人。
  天嘉元年(560),智岂页  前往光州(今河南光山县)大苏山拜慧思为师。慧思(515-577)以北齐慧文禅师口授的“一心三观”之理相传授。智岂页 在他门下多年,日夜诵读《妙法莲华经》(简称)《法华经》),研习安乐行,并代师讲经。由于智岂页 深析经理,辩才无碍,“闻者折服”,受到老师“说法人中,最为第一”的美誉,从而奠定了天台禅智兼重、定慧双开的理论基础。
  光大元年(567),智岂页 遵照慧思去南岳前的嘱咐,与法喜等27人前往陈都金陵(今江苏南京市)讲禅。过了二年,受请居瓦官寺。在前后八年中,他战胜了来自各方面的挑战,折服“世称义虎,辩号悬流”的慧荣的问难,既开讲经论,如《法华经》、《大智度论》和《次第禅门》,写出了《六妙法门》,更创弘禅法,弥补南方佛教偏重义理探讨之不足,因而四方学者摩肩接踵而至,甚至有不远万里跋涉只求“一句益者”。朝廷大臣以“德优名重”的仆射徐陵对他更是资敬尽节,极尊崇之礼。陈朝王室先后给他的敕书共十三件(细数则为三十六件)可谓结下不解之缘。
  太建七年(575),鉴于京城喧闹嘈杂,不利坐禅行道,智岂页 不顾僧俗多方挽留和陈宣帝降敕留连,率领三十人入天台山。开始时常宿于石桥,后来在银地岭遇定光禅师,建草庵于佛陇。陈宣帝赐予修禅寺名。翌年,荒歉,僧众随缘,智岂页 与慧倬种苣拾橡充饥,安贫乐道。太建九年二月,陈宣帝下诏:“禅师佛法雄杰,时匠所宗,训兼道俗,国之望也。宜割始丰县(今天台县)调(赋税)以充众费; 蠲两户民,用供薪水”。皇室的见重和经济的大力支持,成为佛教宗派得以创立的重要前提。
  至德三年(585)三月,由于永阳王陈伯智的苦谏和陈后主的再三邀请,智岂页 再次赴京,在太极殿东堂开讲《大智度论》和《仁王般若经》,很多名僧受命参加讲座,后亲临法筵听经,百官尽敬。又为后皇太子受菩萨戒,宫内储后均受戒范。智岂页先后居灵耀寺、光宝寺,讲《法华经》。后主还效法梁武帝,入寺舍身为奴,表达对佛教的崇信。隋开皇九年(589),陈亡,智岂页上庐山留居。
  翌年,隋文帝下诏问候智岂页 ,表示愿意护持佛教,希望他“宜相劝勉,以同朕心。”接着,晋王、扬州总管杨广又多次迎请。开皇十一年(591),智岂页至扬州,为杨广授菩萨戒,并命名为“总持”,而杨广奉智岂页为“智者”称号。开皇十三年,为报答故乡抚育之恩,赴荆州造玉泉寺、十住寺。此后两年在玉泉寺讲《法华经玄义》和《摩诃止观》。
  开皇十五年(595)春,智岂页受杨广之请,再到扬州,撰《净名经疏》。九月,回到阔别多年的天台山。在讲经说法和著述经疏的同时,主持建造寺院。在以后两年(596-597)中完成经文三十一卷,病榻口授《观心论》。十月,杨广遣使入山迎请,智岂页将什物施舍给贫困无靠者,勾画了国清寺的样图后,勉强于十一月十一日出山,走到石城(今浙江新昌大佛寺)病危,乃于弥勒佛像前端坐寂灭,时为十一月廿四日未时。后归葬佛陇(今智者塔院),世寿六十岁。
  佛教传自印度,而能融合印度之学说,自立宗门,并有创造,蔚为中国化佛教的宗派,则自天台宗始。智岂页适应中国政治大一统的历史需要和佛教的发展趋势,在统一南北佛教的基础上,结合传统思想建立起中国化的佛教宗派。它对佛教的各类经典和不同学说作出了折中,对南北各地形成的重义理和重禅修的不同学风进行了调和,并对中印两种不同的思想学说加以融通,建立起以《妙法莲华经》为根本经典和止观并重、定慧双修为最高修行原则,以“会三归一”、“五时八教”为判教理论的完整宗派体系。该宗因智岂页久居天台山,被称为“天台大师”,以人----地名宗而称为“天台宗”,又以所信奉的主要经典而称“法华宗”。作为中国佛教史上的第一个宗派,它具有开创性、灵活性和兼容性三个特总。智岂页虽奉龙树、慧文、慧思为祖师,实为真正的天台宗创始人。由于他第一个完成了佛教的中国化过程,是开创中国化佛教的第一人,在中国佛教史上有着极其重要的地位,在中外文化交流史上亦有着深远的影响。
  智岂页学行精深,著述丰富,有“东方黑格尔”之誉。主要著作有《法华经玄义》《法华经文句》《摩诃止观》各廿卷,统称“天台三大部”。尤其是后者,代表其成熟思想。《普门品别行疏》《普门品别行玄义》《金光明经玄义》《金光明经疏》《观无量寿佛经疏》各若干卷,称为“天台五小部”。连同其他著作,共180卷,除小部分亲自撰写外,多系门徒灌顶据笔录整理而成。
  智岂页又是菩萨戒律的提倡者。授菩萨戒成为天台宗的一项重要活动,施及帝王大臣,这也是他被“陈、隋两帝,师为国宝”的原因之一。同时他又注意与民间神灵崇拜结合,制“观音忏法”,《法华经》特奉救苦救难观世音菩萨,顺应了历经战乱、祈求平安幸福的民众心理,赢得众多的信徒。
  智岂页生平建寺三十六所(在天台创十二刹),度僧一万四千人,造像八十万躯。寂灭后,晋王据其遗愿而建立国清寺,成为佛教天台宗的祖庭。传法弟子有灌顶、法喜、法彦、波若(朝鲜人)、智越、智日希、智 等32人,以灌顶最为杰出。其后宗风远播,传至日本、朝鲜。其中日本天台宗至今已有千余年历史、远孙二百五十三代。追本溯源,肇始于智岂页。正如日本天台宗座主山田惠谛长老所说:“没有天台宗开山祖智者大师,就没有日本的天台宗,也就没有日本佛教各宗派的兴起。”(按:日本拥有国内会员1680万人、国外会员30余万人的“创价学会”,信奉“日莲宗”,其宗祖日莲曾在日本佛教天台宗本总山学习天台宗教义十余年,以《法华经》为救世圣典)“日本天台宗尊奉智者大师为高祖,世世代代不忘祖师大恩。”智岂页及其开创的天台宗,在中外文化史上的地位与影响,由此可见一斑。
 

· 孙绰

  天台山,以其雄奇秀丽的自然景观和璀灿瑰丽的历史文化,使古往今来的多少文人墨客和名士显宦神往倾倒,如痴如醉游憩其中。然而,一样的山水、风物,在东晋以前却因为“所立冥奥、其路幽迥”而“举世罕能登陟,王者莫由禋祀”,以致于“事绝于常篇、名标于奇纪”,那么,是谁最早向世人举荐了天台山,使它名振广宇呢?那便是孙绰的《天台山赋》。
  孙绰,字兴公,生活在公元314年至371年之间,太原中都(今山西平遥)人,是东晋著名的诗赋大家。据《晋书》记载,他“博学善属文”,永和年间,被王羲之推荐为右军长史,转永嘉太守,后任著作郎,迁散骑常侍。是一位志节高尚、不肯趋炎附势的官吏。由于他的匡世主张得不到采纳,只得将高情远致寄寓于名山大川和诗文之中。他出任章安(治所在今椒江市章安镇)令。从章安到天台,只有数百里之遥,不难朝发夕至。可是,那时的天台山区是草昧未开、人迹罕见的穷乡僻壤,如果没有一股寻幽问险的激情,没有一种勇于攀登的毅力,是不能先人饱赏这钟灵毓秀的山川风光的,当然也没有这千古绝唱的《天台山赋》了。
  而偏偏这“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人迹罕至焉”。于是孙绰“披荒榛之蒙茏、陟  峭之峥嵘……跨穹窿之悬蹬,临万丈之绝冥……揽 木之藤萝,援葛  之飞茎。”历尽艰险,终至坦途,得睹灵境。他饱含着对名山胜景的向往、赞美的激情,写出这言真辞切、文情并茂的辞赋。读着读着,就象在观看一卷素雅的风景画,赏尽悦目;又似在吟咏一首优美的山水诗,脍炙人口。
  赋一开头就气势不凡:“嗟台岳之所奇挺,实神明之所扶持。”是大自然特别偏爱她的骄子—--天台山,把宇宙的神秀都集中这里,使得她分外壮观奇挺。再看“赤城霞起以建标,瀑布飞流以界道”。真不知作者化了多少心血、费过何等匠心,才锤炼出这铮铮作响的十四个字,形象而简洁地勾勒出了“台岳”(作者以为天台山与五岳相比毫不逊色)的两大奇景:赤城如红霞,高耸入云,在青山树起一座标柱;瀑布如银河,飞流直下,在群峦中划出了一道鲜明的界限。天台山这深隐云雾中的神龙已崭露头角,不由得心往神驰,迫不及待地欲随作者一睹其全貌。
  孙绰展开想象的翅膀,以生花妙笔,让台岳山川风物的神奇瑰丽、光怪陆离一一展现在读者面前:天台山地理优越,山脉横亘于灵秀的越国,峰峦掩映于斗牛的分野;天台山气势雄伟,有的似双阙,夹道耸峙;有的象琼台,高悬空中;天台山物产丰美,这里有萋萋芳草、落落长松,这里有翔鸾、鸣凤,还有灵芝、琪树……令人应接不暇。
  天台山不仅风光优美,而且是佛道圣地。孙赋里,我们可以看到寺观殿宇建筑的华美:“朱阁玲珑于林间,五堂阴映于门隅;彤台斐  以翼棂,日炯晃于绮疏。”这里可以看到讲经说法的肃穆场面:法鼓琅琅,香烟袅袅,一派“仙教佛国”氛围,增添了神奇色彩。
  总之,在这篇赋里,景色描写和感情抒发浑然一体,辞句真妙,胜景迭出,令人仿佛置身于声色俱佳的神话世界里,感到心旷神怡。难怪孙绰完篇以后,给友人范荣期看时,自豪地说:“您不妨把这篇赋掷到地上,它一定会发出铿锵的金石之声。”荣期每读到佳句,也情不自禁地击节赞赏:“这该是我辈说的话啊!”于是这堪称字字如金句句有力的赋不迳而走,传诵千古。
  孙绰的《天台山赋》高度评赞了天台山:“峻极之状,嘉祥之美,穷山海之瑰富,尽人神之壮丽。”由于孙赋的传杨,古老的天台山名声大振,也由此从舆论上奠定了天台山风景名胜的特色:“佛窟仙源,山水神秀。”
 

· 朱熹

  朱熹,字元晦,是南宋时理学思想集大成者。南宋淳熙九年(1182)朱熹以提举浙东常平茶盐公事和主管台州崇道观身份,两次到仙居。其间他做了两件大好事。一是推行设仓之法。对防止地主高利贷盘剥,确保社会安宁起到了积极作用。二是规划县城。后人为纪念朱熹,对他的奉祀沿袭至今。今桐江书院的鼎山堂匾额为朱熹亲书墨宝。
 

· 郭磊卿

  郭磊卿(1186—1239),字子奇,号兑斋,船山村人。少时看到门前竹子丛生,就写了一幅对联:“遍地冗枝都与去,倚天高干一齐留。”表达其除邪扶正、治暴安良的抱负。
  嘉定元年(1208)中铨试,授迪功郎,后出任湖南湘潭县丞。县领屈从劣绅,错判一起案件,磊卿据实提出纠正,被拒绝,即辞职还乡。嘉定七年中进士,授邵州州学教授。嘉熙三年(1239),任枢密院编修兼兵部侍郎官、左正言兼侍讲,纂修国史。由丞相史弥远的幕僚余天锡,藏污纳垢,迫害忠良,朝野敢怒而不敢言。郭磊卿冒死上疏劾走:“鸱鸮入林,凤凰远去;豺狼当道,驺麟自藏。陛下欲聚群贤以兴治,而股肱喉舌之任,乃使庸邪厕迹其间,是却行而求前也。”连奏三章,余天锡终于把关。史嵩之继任相位,怙权不法,祸国殃民,磊卿义无反顾,拟章劾奏。史嵩之以明升暗贬之法任他为理宗起居郎,磊情愤而离京,被宣押羁留,不久暴粗。磊卿与杜成治、徐元杰等人在端平间以“弹劾权幸无所避”而闻名遐迩,称“端平六君子”。卒谥正肃。著有《兑斋集》。
 

· 吴芾

  吴芾(1104—1183),字明可,号湖山居士,田市吴桥村人。绍兴二年(1132)中进士,官秘书正字,因揭露秦桧卖国专权被罢官。后任监察御史,上疏宋高宗自爱自强、励精图治。两淮抗金失利,主和派为求偏安一隅,纷纷主张对金退让。吴芾力排众议,建议高宗亲征,驻跸建康(今南京),“以系中原之望”。隆兴元年(1163),升礼部十郎。二年十一月,任敷文阁直学士临安知府,十二月,复威吏部侍郎。几经升迁,气质益坚。曾言:为管“视百姓当如父母,视公事当如私事;预期得罪于百姓,宁得罪于上官。”终为权臣所忌,出治太平州(今安徽当涂、芜湖辖境)。乾道五年(1169),以龙图阁直学士告老还乡,修小西湖于后里吴,终日从事著述。卒年80,谥康肃。墓葬于县西十里申岙,朱熹为其作神道碑文。著有表奏五卷,诗文30卷,今存《湖山集》十卷,收纂于《四库全书》。
 

· 吕师囊

  吕师囊(?—1121),十四都(今白塔镇)吕高田村人。初为摩尼教首领,常“散金于人”,扶贫济困;“人有急,辄为排解”,有“信陵君再世”之称,不少人直称呼他为“信陵君”。
  北宋宣和二年(1120),仙居大旱,遍地饥民。宣和三年春,饥荒更趋严重,官府四出催逼税赋。三月十日,吕师囊和白塔一带百姓千余人被征给县署送粮。到下石井渡口时,又饿又累,要求小歇,反遭押粮官的毒打。吕师囊忍无可忍,跃上一处高坎,挥臂怒吼:“逢此饥岁,官输民粮,乃天公地道,今反向民敲骨吸髓,天理何在耶?!”教友吕助乘机传播:“方见师囊水影已冠紫金,服龙袍,乃真天子王者兆也!”众起响应,打死押粮官,并散粮救饥。白塔寨巡检邹进、县尉徐默成率官兵前来镇压,被全歼。起义军当日破仙居城,宣布废“宣和”,以方腊年号“永乐”纪年。永康、永嘉一带百姓和教徒也纷纷响应,起义军很快发展到上万人,号称十万。
  三月十三、十六日和四月初四日,吕师囊三次围攻台州,未克。四月十三日,挥师两路,攻取天台、黄岩县城。四月底,方腊被捕。吕师囊率部给折可存、刘光等部宋军以迎头痛击,并攻克乐清县城。还会同青田起义农民攻打温州,重创宋军姚平仲、杨震等部。五月,江淮荆浙宣抚使童贯调15万“西北劲兵”镇压浙东义军,吕师囊部受压力越来越大,形势恶化。六月,义军被围困在黄眼硖石口,血战竟日,突围时军师吕助被俘牺牲。七月十六日,师囊联合永嘉义军俞道安部,再攻温州,围城36天,终因宋援军赶到而再次失利。俞道安在永宁山(永嘉县境)牺牲。义军在黄岩断头山遭宋君折可存部围困,多英雄战死。吕师囊伤重跳崖被俘,解至临海,先被箭射,后遭裂尸。台郡贫苦百姓暗自痛哭不止。
  吕师囊起义军被镇压后,童贯下令“赤其族”,对吕的族人和教友进行斩尽杀绝。吕高田全村被毁,血流成河。多年后,一些幸存者从逃亡地迁回,在原吕高田村东的韦姜溪桥头重建家园,名吕桥头。
 

· 陈襄

  陈襄(1017—1080),陈襄政尚教化,以德化民,尽心尽力……
  陈襄,字述古,福建侯官(今福州陶侯县人),宋神宗庆历八年(1048)任仙居县令。当他看到仙居“民尚朴野,罕知读书”,“民穷多变,监狱患满”的现状时,十分焦虑,决心以兴文教、办学校为己任。他办学宫、作《劝学文》,并以“文书教谕乡民,令遣子弟入学”。陈襄政尚教化,以德化民,尽心尽力。自此,仙居办学之风日盛,到了南宋时期,仙居县科举呈现出人才辈出,灿若星辰的鼎盛景象。
 

· 项斯

  项斯,字子迁,仙居县城东朝阳山下人,约生活于唐宝历至会昌年间。至今留存诗作 102首,是当时诗坛十分活跃的人物,被评价为:“几度见诗诗总好,到处逢人说项斯”。
  其二《山行》
  青枥林深亦有人,一渠流水数家分。
  山当日午回峰影,草带泥痕过鹿群。
  蒸茗气从茅舍出,缲丝声隔竹篱闻。行逢卖药归来客,不惜相随
 

· 柯九思

  柯九思(1290—1343),字敬仲,号丹丘生,别号五云阁吏,柯思岙村人。父柯谦,曾任翰林国史检阅、江浙儒学提举,是元朝仙居较为显扬的一个官宦。大德元年(1297),随父迁居钱塘(今杭州)。延佑元年(1314)袭父荫得授华亭县尉,不就。博学能诗文;善书,四体八法俱能起雅去俗;柯九思笔下的墨竹“各具姿态,曲尽生意”,新竹拔地而起,枝茂叶盛,欣欣向荣;老竹稍稍倚斜,枝叶扶疏,劲节健骨;幼竹奋发向上,稚叶初长,充满朝气。正如元朝国子祭酒刘铉所赞叹的“晴雨风雪,横出悬垂;荣枯稚老,各极其妙。”此外,明朝刘伯温、清朝乾隆皇帝对柯九思的墨竹都有题咏之作。论者“有文同之后,三百年间无此笔墨”之誉。九思写竹用篆法,挺拔圆浑,写竹枝用草书法,写竹叶用八分或鲁公(即颜真卿)撇笔法。竹间点缀树石、荆棘、野卉,饶有奇趣。亦善墨花。所画山水,苍秀浑厚,丘壑不凡,意境含蓄、清新。其画、诗、书法,时人称为“三绝”。
  天历元年(1328),柯九思游学建康经人引荐结识了怀王图帖睦尔。不久怀王继位称帝,是为文宗。柯九思被授予典瑞院都事(正七品,掌管瑞宝和礼用玉器)一职。天历二年,元文宗仿宋阁学制,柯九思被迁升为奎章阁鉴书博士(正五品),专门负责宫廷所藏的金石书画的鉴定。皇帝对柯九思颇信任,为让他能自由出入禁中,皇帝特“赐牙章得通籍禁署”,与奎章阁侍书学士虞集一起常侍皇帝左右。柯作画,虞题诗,“宠顾日隆”。虞集寄词柯九思的长短句《风人松》中提到的“晚值金銮殿”、“花里停骖”、“书诏许传宫烛”就是当时的一种实录。后因朝中官僚的嫉忌及文宗去世,柯九思束装南归,退居吴下,流寓松江(今属上海市)胭脂桥。柯九思的南归使名士云集的江浙文坛增添了活力。但这位"先生原是丹丘仙,迎风一笑春翩翩",“狂逸有高海岳之风”的风流名士受此油印重打击后,心情十分悒郁。据柯德《春花秋花草堂笔记》载,至元五年(1339)柯九思曾回转故乡仙居,“每忆大都,皆不堪往事。”一老道请他作画吟诗,心情不佳的他以“山不入目不能画,水未入怀不能吟”为由婉言谢绝。
  至正三年(1343)十月,柯九思暴卒于苏州,年仅五十四岁。
  有《丹丘生集》。其书法作品传世绝少,存世书迹有《老人星赋》等。画有存在故宫博物院的《清闷阁墨竹图》和上海博物馆的《双竹图》等。
 

· 吴坚

  吴坚(1213—1276),字彦恺,号实堂,官路后里吴村人。其岳父“弹劾权幸无所避”,坚小怕事,曾作诗劝之,诗云:“家由余忠上所知,殊恩岂独眷中闺。巍冠已许挂神武,散笔不妨窈翠微。余事只消寻炼鼎,闲居恰好试新衣。更宜筑屋云烟上,门外莫关谁是非。”
  淳佑四年(1244),中进士。次年十月,任太学博士。后平步青云,理宗时已为朝廷重臣。德佑元年(1275),元军兵临宋都临安(今杭州)城下,对宋迫降。宋朝廷极度惊恐。十二月,吴坚受任签书枢密院事,二度出使元军营求和。德佑二年正月,升任左丞相兼枢密使,受谢太后命,与贾余庆等先赴元营议降,后为祈请使,赴元大都(今北京)呈降表,交宋玺。后被羁留大都,当年病故。葬于城郊西岙。
 

· 陈仁玉

  陈仁玉(1212—?)字德公、德翁、德翰,号碧栖。嘉定五年(1212)出生于城南黄村(今城关镇小南门附近)。自幼习春秋,攻经史,博览天文地理诸籍,每有心德,必记之。淳佑三年(1243)秋,辑成《游志篇》,荟萃历史名流游览泰山、沂水、武夷、秦淮、象山等名山大川的游记,凡88篇,看兴致。仙居盛产合蕈、稠膏蕈、栗壳蕈、松蕈、竹蕈、麦蕈、玉蕈、黄蕈、紫蕈、四季蕈、鹅膏蕈等11种食用菌,陈仁玉通过观察、品尝、研究,于淳佑五年写成《菌谱》。此书为目前所知的世界最早的食用菌专著,被编入《四库全书》
  淳佑十一年,陈仁玉以“白衣”受诏为筵讲官。开庆元年(1259),赐同进士出身。九月任军器监丞兼国史院编修官,十一月任浙东提刑,兼知衢州。后历任浙东安抚使、兵部侍郎等职。
  德佑元年(1275),谢太后下诏降元。陈仁玉时已告老归寓台州。与权知台州事王钰相议拒招,并招募义民筑城,死守台州。景炎元年(1276)二月城坡,王钰战死。陈仁玉退隐黄岩石矿山中。临终戒孙永不仕元。后移葬城郊南峰山桃花洞侧。
 

· 方国珍

  方国珍祖籍福建莆田,后迁至台州仙居,最后才迁到路桥石曲,方国珍出生于石曲方家村的一个富裕、慷慨、仗义的殷实人家。元朝末年,统治腐败,酷吏胡乱拷打囚禁百姓,民不聊生。至正八年(1348年)十一月,长浦巡检到方家追索欠款,方国珍正在吃饭,就以桌为盾,以杠为矛,格杀巡检,遂与兄国璋,弟国瑛、国珉逃入海中,不到一个月,就召集到被逼迫的百姓数千,开始劫夺元朝海运皇粮。方国珍首义反元,比刘福通、徐寿辉等起义早两三年,比郭子兴(后来朱元章加入)起义早四年。至正九年元朝派浙江行省参政朵儿只班率三万水军缉捕,官兵十倍于义军,形势十分严峻。方国珍临危不惧,当机立断,命令起义军撤退到地势险要的福建五虎门外,部署设伏迎战。方国珍指挥小船从四面包抄官船,火箭如蝗,官船起火,生擒主帅,起义军大获全胜。至正十年(1350年)十二月,方国珍攻温州,次年下海入黄岩港。十三年正月,方国珍降元,次年攻下台州。十五年(1355年)方国珍攻下温州、庆元(今宁波)。方国珍安定了台州、温州、庆元后就致力于保境安民,休养生息,鼓励农工商学,轻徭薄役,百姓安居乐业。比起战事频频的中原,浙东可谓天堂。方国珍为民做了三件好事:一兴办学堂,如庆元府学堂、羽山文献书院(在黄岩城南);二修筑塘堤,如坞梗的赵万户塘、楚门一带的仁塘、东岙塘;三建造桥梁如三衙桥、四衙桥。方国珍从起义到1367年12月降明,在台、温、庆保境安民二十年时间,避免了战争的祸害,代之的是发展生产和贸易,大大改善了浙东经济条件。所以史称“保境安民”,使得当时百姓免遭战乱之苦,因此家乡的人民十分怀念他,并以他为荣。
 

· 宋高宗

  南宋建炎四年(1130),金兵攻陷临安,宋高宗赵构由临安经明州(今宁波)入海南逃,中途停泊浮门。浮门,在今三门健跳港南岸,当时住着陈姓人,系南朝陈霸先皇族后裔。隋灭陈,避难迁居于此。宋高宗船泊浮门时,恰是旧历新正,江岸灯火点点,鞭炮之声一绝。高宗触目伤怀,焚香抚琴,曲罢余恨未尽,投琴入江。正月初三日,宋高宗船至台州章安金鳌山停泊。绍兴十五年(1145),渔民在浮门港中撒网捕鱼,捞上一琴,见琴腹题字“臣雷某造”,知是高宗所投之琴,献还朝廷。高宗视之,不禁潸然泪下。因此,后人称这条港为琴江。称高宗当年车马登岸处为车马渡,后谐振音称沙木渡。德祐间(1276),城门(今三门花桥)张和孙(哲斋)有吊高宗诗云:“鳌背龙飞集武林,无端麦饭也关心。五城无限思乡泪,莫向浮门泣故琴。”可见投琴之事在南宋时已经广为流传。
 

· 文天祥

  宋德祐二年(1276)二月,南宋右丞相文天祥自元营脱险,至通州下海,求益王,广王于永嘉。当船经三门猫头洋时,发现有敌船追踪,文天祥等人避入仙岩港(今三门浦坝港),弃舟登岸,暮宿城门(今三门花桥)方前村义士张和孙之“绿漪堂”。并约起义,以三门县仙岩洞为据点,训练义勇,抗击元军。张和孙招义兵,集船只,移檄文,驶入海上,四方爱国志士云集,后与文天祥会师于福建福安县。
 

· 朱以海

  南明永历元年(1647),鲁王朱以海在绍兴兵败,由右佥都御史张煌言、石浦游击张名振等护送至健跳监国。封张名振为定西侯,守石浦;其弟张名扬为左都督,守南田;兵部尚书李向中守巡检司。成犄角之势,共抗清军。张煌言仍驻守四明,抵御清军外围之敌。鲁王监国于健跳期间,文武百官每天朝拜于水殿,著名大臣有孙嘉绩、熊汝霖、黄宗羲等,君臣朝议,商量抗清对策。当时的三门湾一带,成为抗清前哨。南明永历三年,张煌言与部将王翊、刘翼明等攻破上虞县城,杀清朝知县刘方至,开仓运粮至健跳援助鲁王。鲁王大悦,加封张煌言为兵部侍郎。同年七月,张名振奉鲁王移驾舟山。舟山参将王斌卿奉唐王,不纳鲁王。鲁王命张名振、王朝先、阮进诸将率水军围攻舟山,激战于崎头洋,生擒黄斌卿,溺毙于海,攻克舟山。随后张名振率军迎鲁王移驾舟山,结束了健跳监国三年的历史。
 

· 孙中山

  民国5年(1916年)8月16日,孙中山由上海到杭州,19日,孙中山在杭州陆军同袍社发表演说,指出国家富强须赖群策群力,勉励大家积极参加国家建设。21日,孙中山在绍兴觉民舞台各界欢迎大会上发表演说,绍兴为越王勾践卧薪尝胆之地,报仇雪耻之邦,要继承越王勾践奋发图强精神,建设国家。22日,孙中山离绍兴至宁波,在宁波发表演说,提出欲求自治之有效,要振兴实业。25日,孙中山又宁波到舟山乘军舰视察舟山群岛,旅游普陀山。孙中山一路演说,考察,鼓励振兴实业。26日,孙中山偕胡汉民、邓孟硕、朱卓文、陈去病等人乘建康舰考察象山港、三门湾,称三门湾为实业之要港。在所其著的《建国方略》中,定三门湾为东方第九渔业港。
 

· 叶梦鼎

  叶梦鼎(1200-1279),字镇之,号西涧,本姓陈,幼年出继母族,宁波东仓上宅人,自幼天资颖悟,读书过目成诵。南宋绍兴五年(1232)入太学,嘉熙元年(1237)以太学上舍试入优等,初授信州军事推官,后曾在袁州、吉州、隆兴等处任地方官。景定三年(1262)升兵部尚书,兼任国史编修及实录检讨。次年,迁吏部尚书。至咸淳三年(1267),拜特进右丞相兼枢密使。叶梦鼎在位时南宋国力日衰,叶多次上书朝廷,提出许多修明政治、振兴邦国的主张,与佞臣左丞相贾似道进行针锋相对的斗争。景炎元年(1276),南宋大势已去,叶梦鼎仍“以孤忠抗大奸,支持危局”。景炎二年,益王流寓福州以太师衔召叶梦鼎前往。时宋亡在旦夕,叶梦鼎以78岁高龄仍受命南行护驾,舟至永嘉,道阻不能行,面南恸哭而归,不久逝于东仓,享年八十。著有《西涧集》。
  在三门县城海游东北1.5公里有瑞云山,东晋兴宁(363-365)年间,天竺(古印度)僧人昙猷乘枫槎(枫树制的筏)从海上东渡,在三门湾畔登岸,见有山五彩祥云绕其顶,遂在山南麓建造普济院,宋大中祥符间赐额广润寺。明洪武、万历、崇祯年间不断增修扩建,规模宏伟。全寺有山门、弥勒佛殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈堂、斋堂、千佛楼等建筑。均系砖木结构,采用莲花斗供支架,重檐飞阁、黄墙青瓦、红柱画廊,古朴精美。寺院竹木掩映,古木参天,雅致幽静,风景独佳。绵绵上千年,香火不息,高僧辈出。民国28年,改建为校舍,今为三门中学高楼大厦所取代,仅存“千佛楼”1幢2屋5楹。
  据史籍记载,南宋末年叶梦鼎择址风景秀丽的瑞云山广润寺“谋作佳城,拆殿毁像。”陵寝规模宏大,墓道两则石翁仲、石虎、石羊、望柱等大型石雕巍巍伫立,昭示丞相的威严气魄。然而由于墓址与广润寺僧产生了矛盾,发生了交涉,寺僧据理力争,产生了冲突,“僧不能拒,幸护神示灵,”,硬叫丞相不得不放弃已修好的陵寝,另寻佳寓。叶梦鼎所处的年代是南宋皇朝山河破碎,守着半壁江山,纸醉金迷的年代。清人李梦龄有《游广润寺怀信国公镇之墓》诗云:“埋骨别迁桑梓地,东仓岭上少人行。广润古刹没遗迹,翠竹万竿松千尺。石人石羊各分离,鸠占鹊巢殊所惜。山灵何故受僧刑,晨钟暮鼓一灯青。不与丞相传千秋,竟随老纳伴林垣。”充满了对叶梦鼎丞相崇敬和陵墓迁移的惋惜之情。
  叶梦鼎的陵墓早以荡然无存,遗迹难寻,然而陵墓一些建筑构件历经7百多年风雨沧桑得以幸存。石翁仲一对,高3米,用粉红色的石材雕刻而成,雕工精湛,线条流畅,威武雄壮,形象生动,神态自然,具有典型的南宋造像风格,有很高的艺术雕刻水平。墓毁后被抬至海游后洋陈殿,文革时幸被埋入地下,才逃过致命的一劫,得以幸存。近年在海游陆续发现了部分丞相坟墓的雕刻精美的门阙、石栏等石构件,相传墓前一对石羊旧在海游章氏老祠堂前,后被推入石洋溪中,不得而终,这也是石羊溪名称的由来。
 

· 罗适

  罗适(1029-1101)字正之,号赤城,海游马家山人。祖上务农,家境贫寒,幼即好学。治平二年(1065)登进士,历任桐城县尉、泗水、济阴、陈留、江都、开封县令及提点两浙刑狱,提点京西北路刑狱等。他为官清正,能体察民情,关心民间疾苦,革除弊端,严禁巫术,为民平反冤狱,奖励农耕,注重兴修水利,是北宋有影响的水利学家。在江都任县令时,率领民众,开发久湮荒塘,修复大石湖,改名为元丰湖,筑堤造坝,疏水入江。先后兴修水利55处,灌溉田亩6千顷,围塘扩种85万顷。调任后,江都人民为罗适建立生祠,秦观为他写祠记。提点两浙刑狱任上,他亲临黄岩,领导百姓疏导8乡官河90里,沟通大小支流936条,计长75万丈。并首创在内河分段筑堤建闸,控制水量,田亩受益70多万亩,民谣有"黄岩熟、台州足"流传于世。
  罗适政绩卓著,为民办了不少好事实事,人民永远怀念他,有"台州士人名世始自罗适"之说。罗适死后葬于海游马家山,罗适墓观为县级文物保护单位。
 

· 章梫

  章梫(1861-1949),名正耀,字立光,号一山,海游人,我国近代著名学者、教育家、书法家。
  清咸丰十一年(1861)十一月七日出生。父思培公严于家教,母知书识礼,都出生于书香门第。先生6岁入私塾读书,9岁到善岙蒋蒋咀华老先生私塾学习八股。16岁赴宁波城里望族龚先生家授业,得师赏识,以长女许配先生。18岁应试入学,为秀才。复至杭州诂经精舍深造,师从江南名师俞曲园。得俞亲与面授,研学经史,兼学数学、天文、地理,学问日晋。然而考举人屡试不中,住书院十余年。30结婚。光绪十九年(1893年),母病,躬侍汤药经年。母去世丁忧在家,后经友人推荐,为学使幕友,每阅童子试卷,谨慎从事,深怕忽略人才。后曾到四川、山西、江苏、湖南诸省谋事,考究民情风俗,以广见闻。二十三年(1897年),考选拔贡,赴京应试,因戊戍政变停考南归。二十五年父逝,归家奔丧。父在宁海前方头有废塘、山等遗产,当地人采石运销,主其事者每年收租银3000两。先生前往视察,见石匠数百人开采山石,而石匠每日辛苦所得极微薄。先生睹状,怜其遭人盘剥,为改善石匠生活,吩咐当地主事者,年收不得超过1000两。并决定500两作为办小学经费,300两作为地方管理费。有人问先生:“何故出此?”先生笑答:“祖遗弃之物,今能惠及乡人、戚族,诚属幸事,余岂忍与民争利取值哉!”此事处置足见先生之心宽仁泽厚,也为海游小学的创办提供必要的经费。
  光绪二十七年(1901)先生得知清政府准备废八股为策论,改私塾为学堂,在上海写信给海游族长,倡议海游首办现代学堂。族长接信后,即成立海游学堂筹备小组,筹划办学事宜。是年先生受聘为上海澄衷中学校长。在校期间,先生翻译日本《学校教授学管理法纲要》,介绍西方教育模式,在《叙》中倡议兴办新学。同年,初行庚子、辛丑乡试,中举人。二十九年春在先生倡导和带头捐资下,海游学堂开始创办,定学制为10年。先生考虑乡人困难,无法送子女上学,和族长商定,免费供应入学学生书本和笔墨纸外,还发给每生蓝布长衫两件,聘名师授课,教师工资由宗祠祀产支付,只要学生家长在黄鱼上市时,送给老师黄鱼二条,以示敬礼。并购置经史子集图书资料,供师生阅读参考。同年保荐先生去考经济特科,先生未应试。三十年进京考取进士,殿试时先授翰林院检讨。三十一年开始先后历任京师大学堂(北京大学前身)译学馆提调、监督,翰林院国吏馆协修(编辑)、纂修功臣馆总纂(总编),德宗实录馆纂修(主编),邮传部丞参上行走。又兼京师大学堂经科、文科提调,邮传部、交通部传习所(北交大前身)监督,北京女子师范学校(北师大前身)校长等职。1914年辑成《德宗实录》,回到上海。袁世凯、徐世昌先后函电相邀,后又派人厚礼敦请去政事堂任职,俱被谢绝。居沪不久,受聘到青岛孔德大学任教。第一次世界大战期间,日军侵占青岛,先生乘火车南下,回归故里海游。海游祖遗财物仅存一屋,不宜久居,后为生计所迫,移居上海。到上海后,张菊生聘先生为商务印书馆编辑。浙江省续修《浙江通志》,总纂沈曾植聘他为编辑,主其事。国学大师王国维和章广轩协同修纂。居寓数年,已近完稿,可惜因军阀混战,世事日乱,未能出版。后受仓圣明智大学聘请,主讲文史。
  1929年,台州六县旱灾严重,先生以卖字画所得款项救济灾民,奈杯水车薪,无济于事。即与在沪同乡78人成立“台灾急赈会”,向上海各界募捐、急赈临海沿海各乡及宁波南乡银元10392元,请济生会代放至灾民手中。冬,再发临海、宁海赈灾银元2万元;又购冬赈棉衣裤、棉背心,计银元6000元,并发捐募新棉衣、裤1230套,旧棉衣5480件,绒线衫2300件,总计6万余元。过了两年,岁熟年丰,救灾会结束工作,余款用作乡里修桥、筑堤,以防水患。海游尤得其益。1939年天津发生水灾,到处成为泽国,贫民的房屋被大水冲塌,流离失所。先生借儿子去银行上班的小船,去富有之家募捐,奔忙数月,水才退去,自身被潮侵袭,不思饮食月余,得医治才康复。其后往来上海和北京之间,访亲拜友,闲赋人生。
  1934年秋,因海游中心校学生增多,上祠堂无法容纳,先生毅然将自己在海游的祖上传下来的一幢房屋和地基(即今海游小学校址)全数捐赠海游小学作校舍,将大湖塘几亩水田赠给海游小学作校产。“七七事变”后,京津沦陷,先生目睹世变,蛰居上海租界,以佛老之学自遣、吟诗、作书自娱。先生字工行、草书,字体秀丽浑厚,造诣颇深,笔墨传世甚多。1940年80岁生辰时,将卖字所得2000元,寄给宗族首事,作公益之需,其中大部分亦用于海游小学。
  先生1947年秋居上海。次年秋迁到杭州颐养天年。1949年1月,天津解放,长孙章文晋(后任外交部副部长)夫妇共赴天津任职,且添曾孙,他得喜讯,欣然命笔赋诗寄儿,以志庆贺。自此先生精神振奋,认为共产党胜利,国家太平有望,儒家向往大同,可以实现,接连作了不少豪迈诗篇。同年2月17日,逝于杭州勾山里,享年89岁。
  先生著述颇丰,出版发行的有:《康熙政要》24卷,《旅纶金鉴》6卷,《一山文存》12卷,《一山息吟诗集》1卷,《王(玖伯)章诗存合刻》17卷,《一山骈文》1卷,译日文《学校教授学管理法纲要》,校订辑刊《逊志斋集》等。未出版的有《庆民礼遗说考》、《光绪新政》、《方正学祠志诗存》、《明遗民传》,可惜手稿亦已散佚。《旅纶金鉴》6卷,手稿诗文,笔记百数十册,手书对联、屏条、扇面,以及收藏的许多名家书画、手札,均毁于“文化大革命”破四旧时,印章投弃颐园后湖。遗物《逊志斋集》,明清两朝出版书一大箱,碑帖四大箱及西安《碑林》全套拓片50余包,字画数十件,文集的木刻版全套,于1950年由子章以吴分赠浙江图书馆及博物馆收藏。《康熙政要》抄稿一部及沈曾植诸名家题跋手书一卷,捐赠北京图书馆收藏。
 

· 叶兑

  叶兑(1307—1389)字良仲,三门上叶人。幼受祖父叶培(咸淳进士)家教,博通经史,不愿求官,在家教授乡里子弟。元末,干戈四起,群雄争霸。叶兑以布衣身份,去金陵(今南京)向朱元障呈献《武事一纲三目》,陈取天下策略。以后朱元璋依照叶兑计策,用“锁城”法破苏州,生擒张士诚;以“攻心”术招降浙东方国珍……终于平定天下。朱元璋登基后,几次下诏叫叶兑去作官,叶兑坚辞不受,仍以教授为业,筑楼一座,广植梅花,取名“四梅轩”,自号“四梅先生”,著有《四梅轩集》四卷。叶兑明史有传,是三门自古以来上《二十五史》的唯一人物。
 

· 章文晋

  章文晋(1914-1991)原名宏欣,三门海游人。祖父章梫系晚清翰林,父亲章以吴曾任天津特别区区长,金城银行上海分行副行长等职。章少时在上海大同大学附中读书,1927年赴德国柏林勤工俭学,1929年开始从事革命工作。1931年9月回到上海,在中共江苏省委宣传部工作。后到清华大学学习,投入了"一二·九"运动。1938年5月加入中国共产党,长期在贵阳从事秘密工作。1944年毕业于昆明西南联大机械工程系,留校任助教。次年任八路军驻重庆办事处外事组组员,曾为毛泽东、周恩来等同志翻译。1946年任中共驻南京代表团外事组副组长兼周恩来同志翻译、中共中央外事组编译处副处长。1949年后,历任天津市外事处副处长、处长、外交部亚洲司副司长、司长,中国驻巴基斯坦大使等。"文化大革命"期间遭受迫害。恢复工作后,历任中苏边界谈判中国代表团代表、外交部欧美司司长、部长助理、驻加拿大大使、外交部副部长、驻美国大使。是第七届全国人大常委会委员、全国人大外事委员会副主任委员,中国人民对外友好协会会长、党组书记。在长期外交活动中,坚定不移地执行国家外交路线和方针政策,始终不渝地维护祖国的利益和尊严。特别是党的十一届三中全会后,认真贯彻党的方针政策,思想解放,勇于开拓,忠心耿耿,兢兢业业,为中国革命、建设和外交事业做出了不可磨灭的贡献,成为杰出的外交家。  

· 林迪生

  林迪生(1903-1997)原名林攸绵,三门县泗淋乡泗淋村人。省第六中学(即台州中学)毕业后,于1921年考入上海大同大学,专修英文两年后,又考取上海大夏大学专攻教育学。在校期间于,1926年加入中国共产党。大革命失败后。1929年春到上海搞工人识字运动,同年秋到日本留学。1931年秋,回家乡创办泗淋小学。1936年至延安,先后任延安师范教师、中央苏维埃教育部社会教育科科长、鲁迅师范学校校长、延安大学中学部主任等职,直至1949年。1950年3月任西北军政委员会教育部副部长。1953年3月调任兰州大学校长,直至1979年。“反右”和“文化大革命”期间,受到迫害,1978年得以平反昭雪。1979年调到北京,任中国教育学会党务副会长兼秘书长。任职期间,经常深入基层调查研究,足迹遍及大江南北,写了几十万字的调查报告,为全面提高教育质量和改善教师待遇而竭尽全力。1988年离休后,享受正部级待遇。他的生活节俭、艰苦朴素、不吃请、不受礼,住的是国家教委宿舍一套普通的两居室,穿的是老粗布内衣,用的是一台黑白电视机。可是对农民集资建校舍,他一次捐助了5000元;党费一次就交了一万元。乡亲们到京打工的、办事的,常在他家落脚,他管吃管住,还自己掏钱给他们买火车票。直到病重住院,组织才知道他根本没有什么积蓄。这位为党和人民的事业奋斗了70年的老人,真正如他所说,把人民的钱还给了人民。
 

· 林淡秋

  现代著名作家、翻译家林淡秋,原名林泽荣,曾用多种笔名发表著译,主要有:林彬、应服群、应冰子、肖颂明等。1906年11月7日,林淡秋生于浙江省宁海县南乡小莆村(今属三门县)的一个知识分子家庭。父亲林督甫原是清末的秀才,后又毕业于浙江两级师范学堂,长期在宁海从事教育工作。因他思想开明,颇有民主作风,为人也十分正直,很受学生的尊敬和同辈的推崇。淡秋自幼受到严格的家庭教育,读书用功,品学兼优。1922年,他父亲把他送进了上海大同大学。而那时,他的家庭景况却一年不如一年。父亲的薪水收入已经不能应付全家的生活费用。怀着强烈求知欲望的淡秋,惟恐一旦断绝经济来源而失去学习机会,于是抓住一切时间埋头读书。1925年,震惊全国的“五卅”反帝爱国运动在上海爆发。这场革命风暴给林淡秋以极大的思想震动,使他从埋头读书转变为“向往进步,向往革命。”
  1926年,他离开大同大学,转入上海大学的英国文学系。上海大学是中国共产党人发起创办的,许多著名的共产党人邓中夏、翟秋白、蔡和森、恽代英、肖楚女、茅盾等都曾在这里工作和任教。在上海工人第三次武装起义中,上海大学师生曾组织行动委员会,同工人并肩战斗,林淡秋在这个环境中,阅读了不少革命论著,并积极参加了党领导的各种活动,对他以后从事的革命文化打下了坚实的思想和理论基础。
  1927年春,国民党在上海发动“四·一二”政变。不久,上海大学被查封。在这一血雨腥风的历史骤变之后,21岁的林淡秋怀着革命的愿望来到宁海中学任教,继续传播革命思想,同年底得悉广州起义爆发,于1928年1月随友人南下。但到了广州,起义已经失败。于是在中山大学当了半年旁听生,并开始系统地阅读“五四”以来的新文学。同年夏又回到上海。当时创造社正在提倡无产阶级革命文学,对他很有吸引力,也因此而进入创造社成员集体的上海艺大。
  此后,他曾由许杰同志介绍,在新加坡华侨中学任教半年,于1930年春重返上海。在柔石的带领下,他开始翻译文学作品,走上文学道路。
  1935年,他由“社联”转入“左联,”任常委、组织部长。经过反“文化围剿”的考验,于1936年由胡乔木同志介绍,加入中国共产党。
  在左联时期,他的文学生涯,主要是翻译欧洲进步文学和苏联小说。这几年中,他的翻译有一百多万字。其中有挪威名著《大饥饿》,苏联长篇小说《布罗斯基》、《巧克力》、《一个妇人的信》,还有高尔基、杰克·伦敦等著名作家的若干中篇小说。此外,还写过少量的散文评论,还在《文学》、《新中华》等刊物发表过十多篇小说。这些小说大多取材于他故乡——浙东的农村生活,很有乡土气息和地方情调。其所描写的人情世态,习俗风物,乡村景象以及人物的方言土语,明显地烙着他的家乡三门一带农村的印痕。他的作品所以经得起时间的考验,不减其艺术魅力,原因之一就在于鲜明的地方色彩。在作者的现实主义描写中,不仅表现了当时浙东农村的萧条、破败的景象,还突出地反映农民对黑暗统治的愤怒、挣扎和反抗。把笔触及了被损害的灵魂和被扭曲的形象,鞠问历史,昭示人性,关爱乡土,书写人生,自成其艺术格局。因此,当他把这一时期的小说结集成《黑暗和光明》出版后,被国民党“图书杂志审查委员会”列为取缔书目。
  1935年“一二·九”运动后,在全国范围内迅速掀起了抗日高潮。处于民族矛盾空前激烈,国家存亡危在旦夕的情势之下,抗日救国便成为林淡秋革命活动的中心内容。从1936年下半年起,他就从事文艺界救亡协会的工作,并经常用“应服群”的笔名发表以抗日救亡为内容的散文、随笔。1937年“七·七”事变不久,他翻译、出版了长篇报告文学《在西班牙前线》。翻译这部书的目的在于,以异国人民反侵略斗争的精神,激励中国读者的抗日热忱。
  1937年“八·一三”抗战爆发,同年10月11日国民党军队西撤。此时上海周围,除“租界”地区,都沦陷于日本侵略军之手。大批文化人士撤往内地和香港,林淡秋和少部分党内外作家转入“租界”,坚持斗争。他先是与梅益、杨帆等同志创办《上海人报》。不久,又参加编辑《译报》和《每日译报》。与此同时,他当时作为地下党文艺小组的领导人,在作家中间、群众中间,广泛地进行联络和组织工作,利用各种条件开展抗日爱国的文学活动。他先后与蒋天佐、钟望阳、王元化等同志创办《新中国文艺丛刊》、《奔流文艺丛刊》。稍后,又与于伶等创办《戏剧与文学》杂志。1938年秋,还与梅益、戴平万、杨帆等同志编辑百万字的群众性报告文学集《上海一日》。
  1939年夏,林淡秋奉命前往皖南根据地。同年秋他回到上海后,立即把这段经历和感受写成十多篇散文,分成“雾”和“光”两辑,加上由抗战初期所写的几篇散文所组成的“影”,结集成散文集《交响》。这部散文集清晰地勾画出了国统区和根据地这两个截然不同的天地,给当时的读者展示了中国共产党所领导的革命根据地,是民族解放的希望所在。
  在这短短的三四年时间内,林淡秋还翻译了一百多万字的苏联和欧洲进步人士的作品。其中如苏联长篇电影小说《列宁在一九一八年》、卡达耶夫的长篇名著《时间呀,前进!》,在当时和以后的读者中,都曾起过广泛的影响。他所翻译的长篇报告文学《中国的新生》和合译的《西行漫记》、《续西行漫记》和《华北前线》等,也曾广为流传,对于“孤岛”和国统区人民了解中国共产党的抗日民族统一战线的主线,了解根据地和八路军的战斗生活,都起过很大的作用。
  这段时期,由于林淡秋生活视野的开阔,感受的丰富,以及在抗日喋血奋战中思想得到锤炼和溶化,他所发表的十多篇小说,革命现实主义精神比起前期小说更为鲜明、强烈,艺术上也趋于圆熟。其中如《一宿》、《一个青年的梦》、《雪》、《大时代的小人物》、《渣》、《隔壁戏》等,都曾得到肯定,认为写得“亲切而深刻,”反映了时代的“真实的脉博。”此外,还写过不少颇有革命锋芒的杂文、随笔和文学理论文章。
  1941年12月太平洋战争爆发,随即日本侵略军占领租界。于1942年1月,林淡秋在地下党安排下,离开上海,来到苏中根据地。
  林淡秋在苏中根据地,先是编辑《抗敌报》,稍后又兼《知识青年》主编。1945年冬,苏中根据地创办《苏中报》,粟裕同志写了《发刊辞》,并兼任社长,林淡秋担任总编辑,直至1945年秋。
  抗战胜利后,林淡秋受党组织的派遣,回到上海,进入由姜椿芳同志负责的《时代日报》,主编要闻版,兼顾副刊《新文学》和其他版面。
  1948年8月,在这黎明前的黑暗时刻,《时代日报》被国民党“沪淞警备司令”查封。“罪名”是“煽动工潮、学潮,扰乱金融,歪曲军情。”林淡秋经受了这场风险而不转移阵地,接编了《时代》杂志。其间,1946年之后,随着民主运动的日益高涨,国民党对进步文化人士的迫害越来越凶。回顾历史,针对现实,林淡秋先后在《文萃》和《文汇报》发表了揭露国民党黑暗统治的散文、随笔《忆柔石》、《自由第一》等,并在《文坛》、《中国作家》等刊物发表《伤兵的母亲》、《火药筒》、《暮》、《新生篇》等小说,还出版小说集《雪》。
  上海解放后,他从《时代》转入《解放日报》,任编委,主管文艺。从此,他又以老“报人”的身份,出现于新闻界。1950年他调往《人民日报》,任副总编辑、文艺部主任,直至1958年。繁重的报纸工作,使他不可能再抽出时间来翻译和创作小说了。1955年人民文学出版社给他出版的小说集《散荒》,其中收入的九篇作品,都创作于三四十年代。这段时间的散文也不多,数量比较集中的是随笔和文艺评论。这些文章大多收入1958年由新文艺出版社出版的随笔集《业余漫笔》。他把自己的精力和时间,全都倾注于党的新闻事业。
  1957年,在反右扩大化中,林淡秋受到了不公正的批评。1958年春,他来到故乡体验生活。
  1958年秋,调任杭州大学副校长。1964年春,调任中共浙江省委宣传部副部长,兼省文联党组书记。
  十年动乱中,林淡秋被作为“黑线人物”和“党内走资派”,受到残酷的打击和迫害。其间,过了五年多“牛棚”生活,身体受到了严重的摧残。粉碎“四人帮”后,他已到古稀之年,满头白发,身体衰弱,但依然精神焕发,热切关心着社会主义文艺事业的繁荣和发展。
  1978年冬,他恢复职务,继续担任浙江省宣传部副部长兼省文联党组书记。1979年秋,出席中国文学艺术工作者第四次代表大会,被选为全国文联委员、中国作协理事。1980年6月,在浙江省文学艺术工作者第二次代表大会上被选为省文联主席。其间,因年老、疾病,他曾多次提出“让贤”,但在交班前,还是一如既往,为贯彻和落实党的方针、政策,认真负责,费尽心力。
  1981年12月4日,这位从青年时代奔向革命,直至生命的最后,五十余年如一日,对人民、对革命忠心耿耿的作家、翻译家,因突然心力衰竭而与世长辞。终年75岁。
 

· 陈洪渊

  陈洪渊,1937年生于悬渚上枫坑村。南京大学化学教授,中共党员,博士生导师,中国科学院院士,著名分析化学家。
  1961年毕业于南京大学化学系,1981年至1984年留学德国美茵兹(Mainz)大学。2001年11月当选为中国科学院院士,2002年5月当选为中国科学院第11届学部常委,现任南京大学分析化学研究所和化学生物学研究所所长,南京大学教学委员会副主任。兼任教育部科技委员会委员,国家自然科学基金委员会学科评审组长,国家奖励委员会科技奖评委,全国化学传感器专业委员会副主任,《高等学校化学学报》和《分析科学学报》副主编,《中国科学》、《中国化(英)》、《分析化学》、《色谱》、《化学研究与应用》等期刊的编委。曾任“国际纯粹与应用化学联合会(IUPAC)”电化学委员会国家代表,国家自然科学奖励委员会评委,国家教委/教育部教学指导委员会成员,江苏省和南京市多种协会的理事等职。主持完成了国家、省部委和国际合作科研项目20余项。在电分析化学基础与应用的多个前沿领域做出了重要贡献,在学术上卓有建树。已在国内外发表学术论文360余篇,合编著译书6册。曾获国家自然科学三等奖1项,中国高等学校自然科学一等奖1项,国家教委、教育部科技进步三等奖各1项,被评为江苏省优秀研究生导师。已指导博士后6名,培养博士30,硕士26名,进修教师和访问学者数十名,为培养与造就高级建设人才作出了贡献。
 

· 贺壎

  贺壎(1317~1391),字叔牗,号花范犊翁,明栅浦三山人,以所居有山,高起如楼,故又号石楼山人。元末,尝参淮西军事,后为四明杜州书院训导,庆元路儒学训导。因病还家,授徒于乡里,战乱之际,耕读传家,畜一花犊,出入骑之,作有《花犊翁歌》,歌辞古瞻,放达善趣。为文博达尚气,著有《淮西录》、《玄珠瓶》、《石楼稿》等。
 

· 朱右

  朱右(1314~1376),字伯贤,章安人。元末从陈叔夏、林景和游,又受文法于李孝光。以荐授庆元路慈溪县儒学教谕,调萧山,擢主簿。至正二十年(1360)授江浙行省左右司都事,转员外郎。明洪武三年(1370)春,用荐召至京预修元史,竣事后以病辞归,蒙赐金帛。六年,宋濂举右有良才,入史馆纂修日历,授翰林国史编修官。次年,奏上《皇明宝训》五卷。朱元璋驾至翰林院,朱右应制赋檐雀春声诗,得赐春衣、罗、绢、布等。朱元璋并要朱右为皇子晋王朱棡讲书。同年十一月,奉敕与诸儒考正韵书,十二月考古丧礼。八年正月考历代后妃仪卫车从、时礼,授晋王府长史,又奉命同宋濂定议王国礼乐。九年卒。
  右体貌端雅,在翰林时,每以辞章献,奏对精密,顾盼有威仪,朱元璋甚重之,每称以“老朱”。志行高洁,急于义,安贫乐道。为文以唐宋为宗,当选韩、柳、欧、曾、王、三苏为《六先生文集》,是为首选唐宋古文八大家之学者。著有《春秋类编》、《秦汉文衡》、《三史钩元》、《书集传发挥》、《纲领始末》等等,诗文集《白云稿》五卷选入《四库全书》。
 

· 陈耆卿

  陈耆卿(1180~1237),字寿老,号筼窗,南宋章安人。嘉定七年(1214)进士,历官青田县主簿,庆元府学教授,舒州府学教授,沂王府记室,在任时奏请治奸民诬告,论兴修水利是州县急务,请严格执行推排法以抑制大姓而有惠于小民,论和籴须戢利除奸,所论均能切中时弊。宝庆元年(1225)召试馆职,授秘书省正字转校书郎。绍定元年(1228)授秘书郎,三年授著作佐郎。端平元年(1234)兼国史馆编修官,授将作少监,终国子司业。
  为官正直,长期滞于馆职,不作谄媚之文,曾陛对《失人心》一疏,触忌讳而不顾,因而受到权相史弥远压制。
  博学能文,曾从学于永嘉叶适,尽传所学。
  著作甚丰,有《论语纪蒙》二卷、《孟子纪闻》十四卷、《筼窗集》十卷、《嘉定赤城志》四十卷,前二书叶适为之作序,《嘉定赤城志》为台州现存最早地方总志,以所属五县条分件系,共分十五门,论者谓其去取精当,文笔凝练,叙述咸中体裁,清乾隆中选入《四库全书》,为一代名志。
 

· 石敦

  石敦(1128~1182),字子重,号克斋,先世为新昌人,祖父避乱居章安。年十八时登绍兴十五年(1145)进士,授郴州桂阳县主簿。调从事郎泉州同安县丞,地遭旱灾,敦上书府太守,请免岁租,太守怒,敦力争得免民租十分之九。改宣教郎知常州武进县事,到官清理旧讼积案,公正廉明,时郡守欲以公帑为权臣建造府第,敦坚不同意,郡守怒,欲图报复,多方罗致而无所得,适逢石敦家有亲属犯法,郡守欲以此为交换,敦坚不同意,自求罢官,民数千人到郡请留。在家三年,安贫乐道。并于金鳖山创观澜书院,为当地办学之始,亲自讲学,教授家乡子弟。后调南剑州尤溪县,到官整顿吏治,正民税籍,恢复学朝,自吏部选授福建路安抚司干办公事,丞相史浩又荐,有旨召对,首陈“人君之道,与天同方,天心至公,故人君之心,不可以有一毫之私。”并引时事为证,深得皇帝许可。差蓝登闻检院,授将作监主簿,改太常出知南康军。
  初从舅氏陈良翰游,后与朱熹交好弥笃,其理学理论,深得朱熹推崇,当时即被推为台州大儒。著有《周易解》、《大学集解》、《中庸解》、《克斋文集》十卷,其《中庸解》经朱熹删定为《中庸辑略》二卷。
 

· 杨蟠

  杨蟠(约1017~1106),字公济,号浩然居士,北宋章安人。庆历六年(1046)举进士,历任密、和二州推官。熙宁五年(1072)自光禄丞改太子中允,权发遣永兴等路转运判官,转陕西提举常平,议修郑白渠。元祐四年(1089)苏轼为杭州守,杨蟠任郡丞,二人用常平米招募浙西饥民疏浚西湖,并以挖出之湖泥修筑贯穿湖面之长堤,即为著名之苏堤。是年末,二人来湖上踏雪赏梅,杨蟠作《梅花诗》多首,苏轼步其韵曾两次和杨蟠梅花诗二十首。王安石亦非常推崇杨蟠的文章。后任高邮知州,建时燕堂、众乐园于州署之东,与百姓同乐。转知寿州。绍圣二年(1095)以承议郎知温州,视民如子,定城中三十六坊,在任二年,民爱之如父母,每逢天气晴和,老少必问太守出游否?去任日,百姓攀辕卧辙,几不得出境。曾写有《后永嘉百咏》。晚年寓居杭州西湖,写有《钱塘百咏》诗。
  生平作诗数千篇,《宋史·艺文志》中载有杨蟠《章安集》二十卷。今大部已佚。现仅存后人辑集的《章安集》,存诗105首。
 

· 任旭

  任旭(?~ 327),字次龙,晋章安人。父任访,三国吴南海太守。任旭少时孤弱,勤奋好学,成年以后,以立行清操,不染流俗而为乡里推重。临海郡太守蒋秀请他出任功曹,因蒋秀为官贪赃枉法,任旭多次对他直言规谏,见其不思悔改,乃辞官还家,闭门讲学。后蒋秀坐事被捕,任旭为他送行,蒋秀感愧不已。寻察孝廉,授郎中,州郡仍举为郡中正,均推辞不就。晋惠帝时,朝廷博求清节俊异之士,经太守仇馥推荐,朝廷下诏起用,仍以疾病为辞。
  八王乱起,陈敏割据,江东豪族大多依附,而任旭不为所屈。东晋元帝即位前后,多次召募任旭为参军、祭酒等职,均辞不就。明帝继位,又征拜给事中,自称病重不就。太宁三年(325)又征为博士,诏书称其为"洁净其操,岁寒不移。研精坟典,居今行古。志操足以励俗,博学足以明道"。诏书下而明帝死。一直未曾出仕,隐居乡里,以节操闻于世。《晋书·隐逸》为之立传。
 

· 张悌

  张悌(?~280),字巨先,三国吴章安人。少为诸葛恪所赏识,而知名于当时,历事吴主孙休、孙皓,以陆凯荐,累官军师、拜丞相。吴主皓天纪四年(280),晋兵克江陵,孙皓派张悌督沈莹、诸葛靓率军三万渡江接战,与晋军周浚战于板桥,吴兵大败,诸葛靓请悌退,悌回答道:我少年时,就为你家诸葛恪丞相所赏识提拔,只怕不能以死效忠国家,而辜负贤相的知顾之恩,现在以身殉社稷,还有什么可以说的啊?诸葛靓涕泣而去,张悌血战至最后,为晋军所杀。
 

市树市花

· 桂花

桂花
                    桂花
  桂花,又名木犀、丹桂、岩桂,属木犀科常绿灌木或乔木,高可达10米。树冠圆球形。树干粗糙、灰白色。叶革质,对生,椭圆形或长椭圆形,幼叶边缘有锯齿。花簇生,3一5朵生于叶腋,多着生于当年春梢,二、三年生枝上亦有着生,花冠分裂至基乳有乳白、黄、橙红等色,香气极浓。桂花的品种很多,常见的有四种:金桂、银桂、丹桂和四季桂。果实为紫黑色核果,俗称桂子。
  桂花原产中国西南和中部,现广泛栽种于长江流域及以南地区,喜温暖湿润的气候,耐高温而不耐寒,为温带树种。桂花叶茂而常绿,树龄长久,秋季开花,芳香四溢,是我国特产的观赏花木和芳香树。湖北咸宁地区成片种植甚多,是桂花之乡。成都、杭州、桂林亦是丹桂成林,蔚为壮观。桂树木质细密坚韧,有多种用途。桂花气味辛温、无毒,入药有化痰、止咳、生津、止牙痛等功效。采摘新鲜的桂花可制桂花糕、桂花糖和桂花酒等。
 

· 梅花

梅花
                   梅花
  梅花,是二十四番花信之首的梅花,冰枝嫩绿,疏影清雅,花色美秀,幽香宜人花期独早,“万花敢向雪中出,一树独先天下春。”被誉为花魁。“遥知不是雪,唯有暗香来”的崇高品格和坚贞气节,象征我们龙的传人之精神。梅花培植起于商代,距今已有近四千年历史。梅是花中寿星,我国不少地区尚有千年古梅,湖北黄梅县有株一千六百多岁的晋梅,至今还在岁岁作花。梅花斗雪吐艳,凌寒留香,铁骨冰心,高风亮节的形象,鼓励着人们自强不息,坚忍不拔地去迎接春的到来。“风雨送春归,飞雪迎春到,已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏,俏也不争春,只把春来报待到山花烂漫时,她在从中笑”。
  梅花原产于中国,主要以长江流域及西南地区栽培为盛。喜温暖而稍湿润的气候,宜在阳光充足、通风凉爽处生长,其性畏涝,能耐旱。
 

· 樟树

樟树
                    樟树
  樟树,形态:常绿乔木,一般高20~30m,最高可达50m,胸径4~5m;树冠广卵形。树皮灰褐色,纵裂。叶互生,卵状椭圆形,长5~8cm,薄茧质,离基三出脉,脉腋有腺体,全 缘,两面无毛,背面灰绿色。圆锥花序腋生于新枝;花被淡黄绿色,6裂,核果球形,径约6mm熟时紫黑色,果托盘状。花期5月,果9~11月成熟。
  分布:樟树分布大体以长江为北界,南至两广及西南,尤以江西、浙江、福建、台湾等东南沿海省份为最多,垂直分布可达海拔1000m。在自然界多见于低山、丘陵及村庄附近。朝鲜、日本亦产之。其它各国常有引用栽培。
  习性:喜光,稍耐荫;喜温暖湿润气候,耐寒性不强,在-18℃低温下劫枝受冻害。对土壤要求不严,而以深厚、肥沃、湿润的微酸性粘质土最好,较耐水湿,但不耐干旱、瘠薄和盐碱土。主根发达,深根性,能抗风。但在地下水位高的平原生长扎根浅,易遭风害,且多早衰。萌芽力强,耐修剪。生长速度中等偏慢,幼年较快,中年后转慢。10年生树高约6m,50年生树高约15m。寿命长可达千年以上。有一定抗海潮风耐烟尘和有毒气体能力,并能吸收多种有毒气体,较能适应城市环境。
  繁殖栽培:主要用播种繁殖,也可用软材扦插及分栽根葜等法繁殖。10-11月果实成熟后及时采种,用水浸泡2-3天,搓去果肉,再拌草木灰脱脂12-24小时,然后洗净种子,晾干后混沙贮藏,至翌年春季(2月底至3月上旬)条播。行距20-25cm,每亩播种植10-13Kg。播前若再用温水(50℃)浸种3-4天,可提前10天左右发芽,而且出苗整齐。一般发芽率在80%左右。1年生苗高30-50cm,幼苗喜阴怕冻,冬季要敷草或培土防寒。因樟树主根深而侧根少,故育苗时要注意培育侧根。在苗圃中一般要经过两次移植。小苗移植时剪去主根一段,只留10-15cm长即可。大苗移植时要注意少伤根,带上球,并适当疏去1/3枝叶。大树移栽时更应重剪树冠(疏剪枝叶1/2左右),带大上球,且用草绳卷干保湿,充分灌水和喷洒枝叶,方可保证成活。移植时间以在芽刚开始萌发时为佳。栽植时注意不要过深,以平原地际位置为准。
  观赏特性及园林用途:本种枝叶茂密,冠大荫浓,树姿雄伟,是城市绿化的优良树种,广泛用作庭荫树、行道树、防护林及风景林。配植于池畔、水边、山坡、平地无不相宜。若孤植于空旷地,让树冠充分发展,浓荫覆地,效果更佳。在草地中丛植、群植或作背景都很合适。樟树的吸毒、抗毒性能较强,故也可选作厂矿区绿化树种。   经济价值:樟树是一种极有经济价值的树种。木材致密优美,易加工,耐水湿,有香气,抗虫蛀,供建筑、造船、家具、箱柜、雕刻、乐器等用。全树各部均可提制樟脑及樟油,广泛用于化工、医药、香料等方面,是我国重要出口物资。总之,樟树是经济价值极高的城市绿化树种。