阴阳五行

阴阳五行
阴阳五行
  五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,认为宇宙万物,都由木、火、土、五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。这五种物质相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中,对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响。《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。

学说概述

  阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的叙述中已经可以明白,阴阳本来就蕴含於气之中。一气流行,无极而太极,太极的动静产生阴阳,阴阳又推动着世界和其中每一事物的运动变化。五行,是用来概括世界上几类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名,但并非仅仅指这些具体事物的本身,而是以它们为基本框架,或者说以之为思维模型,将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基要素。
阴阳五行
阴阳五行
  阴阳包括五行,五行含有阴阳,宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健,向上,生发,展示,外向,伸展,明朗,积极,好动等特性:“阴类”具有柔弱,向下,收敛,隐蔽,内向,收缩,储蓄,消极,安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳,阳中有阴。
  宇宙间的万事万物,根据其特征,可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金,木,水,火,土,并非指具体的五种单一的事物,而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括,应全面领会五行的真正内涵。
  《素问》曰: “……五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败。”
  任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴,任何微小的事物又具有阴阳的两方面,阴阳在一定的条件下是可以相互转化的,物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
  五行之间存在着相生相克的关系,生克是矛盾的两个方面,也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律,是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的,没有生,就无所谓克;没有克,也就无所谓生。有生无克,事物就会无休止的发展而走向极端,造成物极必反,由好变坏;有克无生,事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
  在生克这个对立与统一的矛盾中,无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一,事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡,生与克要相互牵制。当不能相互牵制时,平衡被打破,这时事物就会出现了新的变化。

学说的起源

阴阳五行
阴阳五行
  阴阳学说的产生,早在夏朝就已形成。这可以从《易经》中的八卦阴阳爻的出现而得证实。八卦中阴(— —)爻和阳(——)爻的出现在我国的夏朝的占书《连山》中。故《山海经》中有:“伏羲得河图,夏人因之,日《连山》,黄帝得河图,商人因之,日《归藏》,列出氏得河图,周人因之,日《周易》。”这就是说,在夏朝时就有《连山》这样的八卦书,而八卦又是由阴和阳两个最基本的爻组成的。所以阴阳学说,至少起源于夏朝是无疑的。
  阴阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类,认为一切事物的形成发展与变化,全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念,最早时,来自阳光的向背,物体向阳的一面叫阳,背阴的一面叫阴。继而不断引申,进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象。阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后,特别是《易经》对阴阳进行了全面概括,成为系统、完整的阴阳学说。

阴阳五行

  五行:金木水火土
  五行四方:东方属木,南方属火,西方属金,北方属水,中央属土。

五行生克

  五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金。
  五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金。

天干地支与阴阳

  天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
  阴天干:乙、丁、己、辛、癸
  阳天干:甲、丙、戊、庚、壬
  地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
  阳地支:子、寅、辰、午、申、戌
  阴地支:丑、卯、巳、未、酉、亥

五行生克制化宜忌

  金: 金旺得火, 方成器皿。
  金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋。
  金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折。
  金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变。
阴阳五行
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  火: 火旺得水, 方成相济。
  火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰。
  火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔。
  火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚。
  水: 水旺得土, 方成池沼。
  水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势。
  水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭。
  水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉。
  土: 土旺得水, 方能疏通。
  土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅。
  土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞。
  土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦。
  木: 木旺得金, 方成栋梁
  木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽。
  木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷。
  木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩。

五行相生含义

阴阳
阴阳
  木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火。
  火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土。
  土生金, 因为金需要隐藏在石里,依附着山,津润而生 聚土成山,有山必生石,所以土生金。
  金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水。
  水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木。

五行相克原因

  是因为天地之性
  众胜寡, 故水胜火。
  精胜坚, 故火胜金。
  刚胜柔, 故金胜木。
  专胜散, 故木胜土。
  实胜虚, 故土胜水。

五行之性

  木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青。 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白。 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪。 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬。
  火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤。 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁。 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终。
  土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄。 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重。 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果。 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静。 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理。
  金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白。 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清。 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻。 太过则有勇无谋,贪欲不仁。 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪。
  水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑。 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人。 太过则好说是非, 飘荡贪淫。 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆。

宜从事行业与方位

阴阳五行
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  宜木者, 喜东方。 可从事木材, 木器,家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业。
  宜火者, 喜南方。 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业。
  宜土者, 喜中央之地, 本地。 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业。
  宜水者, 喜北方。 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者,侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作。
  宜金者, 喜西方。 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断,武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作。

五行生克对应需补的部位

  木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰, 较宜患,胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病。
  火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病。
  土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰, 较宜患脾, , 肋, 背,胸, 肺, 肚等方面的疾病。
  金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统。 过旺或过衰, 较宜患大肠, , 脐, 咳痰, , 皮肤,痔疮, 鼻气管等方面的疾病。
  水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统。 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病。

字五行的定义

阴阳五行
阴阳五行
  1、按字形字义区分:
  属木的:本、术、榕、芸竺等 。
  属火的:灿、荧、炳、日、昆等。
  属土的:圣、地、山、峰等。
  属金的:、钦、刚、等。
  属水的:浩、海、雪、霞等。
  2、按五音十二律上音韵来鉴别
  我国文字自产生以来,经过数千年的洗练,具有美仑美奂之伟大和微妙的体系,皆本于自然造化之法则,蕴涵奥妙之数理灵动。
  文字是由点和线构成,而一点一画,就是启示命运最单纯之数理符号。姓名的文字之笔画数理测定人生命运之否泰,所以姓名之文字,其一点一画,均不能忽视。

五行与数字

  1、2为木,1为阳木,2为阴木
  3、4为火,3为阳火,4为阴火
  5、6为土,5为阳土,6为阴土
  7、8为金,7为阳金,8为阴金
  9、10为水,9为阳水,10为阴水

五行的方位与特性

  甲乙寅卯东方木;丙丁已午南方火;戊己中央土;辰戌丑未四库土;庚辛申酉西方金;壬癸亥子 北方水。
  “木”具有生发、条直的特性,木主仁,其性直,其情和;
  “火”具有发热、向上的特性,火主礼,其性急,其情热;
  “土”具有生养、孕育的特性,土主信,其性重,其情厚;
  “金”具有肃静、杀敛的特性,金主义,其性刚,其情烈;
  “水”具有清凉、向下的特性,水主智,其性聪,其情善。

五行与太极拳和中医学

  老子云“万物负阴而抱阳”。古人认为阴阳的变化是宇宙的基本规律。中医讲“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,神明之府也。”太极拳家讲:阴阳分,天地判,始成太极。所谓阴阳分是指阴静阳动、阴息阳生;天地判是指清浊二气分、阴阳相交化生万物。由此可见中医与太极拳理论对于揭示宇宙的基本规律上看法是一致的。
  在中医理论中,讲阴阳对立、阴阳消长、阴阳互根、阴阳转换,并且用这些规律来的说明人体的组织结构、生理功能。病理变化,以及用其指导临床诊断与治疗。而太极拳理论是以太极图为中心而推演的,图中黑白分别为阴阳的各自属性,S线代表阴阳的消长变化和运动中的平衡关系,其中黑中之白眼、白中之黑眼,代表着阴中有阳、阳中有阴,并隐喻着阴阳中具有无限可分性。
  在中医治疗学中有寒热、虚实、表里等阴阳属性不同的病症,有温、清、补、泻和解表、治里等相应治法。
  在太极拳运动中则有动静、开合、刚柔、虚实等阴阳属性之不同,并有动静变化、开合鼓荡、虚实分明、刚柔相济等阴阳属性不同的人体内外运动变化。
  在中医学中,五行学说是用来取类比象进行推演、归类人体的脏腑之间的生理功能病理影响的相互关系,以及用来指导临床诊断、拟定治则的。其具体方法是以木、火、土、金、水五行之间的生克乘侮关系进行推演的。而在太极拳法中,讲掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八门,进、退、顾、盼、定五步,也是按五行区分和掌握生克变化规律的。
  由此可知中医学与太极拳在阴阳五行理论上是相通的。在养生治病的目的上也是一致的。二者都强调要不断地调整阴阳关系、和五行生克乘侮关系(只是一是用药物,一是用动作导引而已),从而达到人体内环境的平衡,即所谓“阴平阳秘,精神乃治”。