布依族服饰

  
布依族服饰
布依族服饰
  布依族服饰作为一种物质文化现象,其产生与变化总是与社会的经济发展相适应的。自古以来,布依族就居住在中国南盘江,红水河流域及支流上。布依族地区地形复杂,高山险地是每个布依族地区的自然屏障,所以,往往都呈现出许多区域类型和各种各样的区域服饰特点。因此,在统一的服饰类型中,又具有不同的众多区域特点。
  但总的来说,布依族是从古越人发展而来的。其服饰大体上都保留着古老的特点,《旧唐书·西南蛮》载:“男子左衽、露发、徒跣。妇女横布两幅,穿中而贯其首,名为通裙”。布依族的传统服饰是男着衣衫,女穿衣裙,妇女衣,裙均有蜡染、挑衣、刺绣图案装饰。因为布依族居住在热带地区,气候炎热温暖,这种宽松的衣裙符合气候特点。

简介

  布依族男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布衣服。青壮年男子多包头巾,穿对襟短衣(或大襟长衣)和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一,有的穿蓝黑色百褶长裙,有的喜欢在衣服上绣花,有的喜欢用白毛巾包头,带银质手镯、耳环、项圈等饰物。惠水、长顺一带女子穿大襟短衣和长裤,系绣花围兜,头裹家织格子布包帕。花溪一带少女衣裤上饰有“栏干”,系围腰,戴头帕,辫子盘压头帕上。镇宁扁担山一带的妇女的上装为大襟短衣,下装百褶大筒裙,上衣的领口、盘肩、衣袖都镶有“栏干”(即花边),裙料大都是用白底蓝花的蜡染布,她们习惯一次套穿几条裙子,系一条黑色镶花边的围腰带。婚前头盘发辫,戴结花头巾;婚后则改戴“假壳”,用青布和笋壳做成。在罗甸、望谟等地的布依族妇女,都穿大襟宽袖的短上衣和长裤。晴隆、花溪等地的妇女穿长到膝部的大襟短上衣和长裤,衣襟、领口、裤脚镶有花边,系绣有花卉图案的围腰,她们头上大多缠有青色花格头巾,有的脚上还穿细尖尖而朝上翘的绣花鞋,也有的穿细耳草鞋。都匀、独山、安龙等县部分地区布依族妇女的服装和汉族妇女基本相同。布依族妇女喜戴银手镯或骨手镯,戒指、银簪、项圈等饰品。
 
布依族服饰
布依族服饰
  布依族的传统服饰式样较多,纷繁复杂。因地区不同,形成了几种较为典型的民族服饰。
  妇女的服饰类型较多,扁担山一带和镇宁城关、安西的部分地区妇女上穿大襟短衣,下穿蜡染百褶长裙,系花边围腰。上装以黑色为底色,在袖口、衣脚、两襟边沿配上织锦和蜡染图案。领口和托肩用印章做花。衣服没有扣子,用衣带系于右侧。未婚的姑娘头戴方形织锦花帕,并以假发和青丝合编成辫子缠绕花帕在头上,在花帕的右边垂吊丝线做的耍须,并插上各式细小的花朵。婚后,头上改戴用竹笋壳做的“假壳”。
  募役区和江龙区妇女上身穿青色紧身斜襟短衫,下着白底蓝花蜡染百褶长裙,裙长至脚跟。五色锦绣花朵图案的青布围腰。少女用织锦包头,留一根长辫。未婚者梳拱桥形发髻,往后垂,再由前往后插一根银簪。
  城关区的大山、江龙区的关山、六马区的乐纪等地的妇女上穿大襟长衫,披漫肩,下穿长裤,腰间先系上白色的腰带,再扎上绿色布带短围腰。在袖口、裤脚以及围腰上都绣有各种图案。姑娘婚前梳辫子,婚后绾髻带簪子。六马区和募役区的沙子、牛田等地的妇女上穿大襟右衽短衣,下穿宽脚长裤。
  云南省罗平县八达河区,老年妇女,仍保留着传统的布依族服饰,头缠蓝黑包布,身着青色无领对襟短衣,身大袖宽,沿右衽无领衣缝处要镶一道两寸左右宽的边,上衣的下角边处还要绣各式的彩色滚边。下穿蓝黑色百褶长裙。中年妇女的包头,已改用白毛巾代替,上衣已改穿有领或矮领大襟衣,领前的结扣处喜用银包纽扣作装饰,下身穿长裤。未婚女青年的服饰,除总体上与中年妇女相似外,只是还喜欢在包头布的末尾处镶绣极为鲜艳的花纹图案。每逢盛大节日或宴会时,妇女均喜佩带各式各样的耳环、戒指、项圈、发簪和手镯等银饰。

布依族服饰产生与农耕社会关系

 
布依族服饰
别具一格的布依族服饰
  布依族服饰的产生,与农耕社会有着密切的联系。因为制作服饰需要棉布,而棉布的产生,又必须要有充分的种植业,方能进行棉花的种、纺、织,形成棉布。平坝飞虎山出土的新石器时代陶纺轮,就说明早在新石器时代,布依族不有棉花种植、纺织。布依族妇女纺织的布,制作的服饰有许多纹样图案,尤其是蜡染、挑花、刺绣就完全图案化的。从这些纹样看,也与农耕经济有关。从事农耕、耕种植物,人们必然采用植物纹样,布依族服饰的纹样就有谷粒纹、桂花纹、梅花纹、花瓣纹等植物纹样。布植物纹样是耕种植物的反映。格罗塞指出:“从动物装潢变迁到植物装潢,实在是文化史一种重要进步的象征——就是从狩猎变迁到农耕的象征”。
  除了这些纹样外,布依族服饰正还有大量的抽象几何纹样,如三角纹,菱形纹、八角纹、方格纹、齿形纹、螺旋纹、圆圈纹、点纹等。这些纹样的出现也涉及到人们的生产生活。霍恩施认为:“抽象的艺术形式与定居的农耕或饲养牲畜的经济生活有关,具体的自然主义风格与狩猎或游牧的经济生活有关”。耕中植物从种到收要经过一系列的过程,周期长,各个环节,阶段不仅相互联系。而且是逐渐加强和复杂的趋势。这就要求人们按照自照自然的变化规律去从事劳动,先做什么、后做什么具有一定的规律性,把握这种规律就可以把握耕种的全过程及其各个环节的特点和要求。格罗塞说:“原始农耕民族的装潢艺术的进步,大半是受了工艺题材之精差复杂的影响……狩猎民族就只会应用最简单而最少变化的花样”。考古资料表明,在中国具有悠久穑耕文化的浙江、江苏、江西、广东、广西、贵州、云南等省、区、发掘出土的陶器,青铜器和流传下来的工艺、服饰;几乎都是植物纹样和抽象的几何纹样。
  布依族有许多传统节日,如“过年”“三月三节”、“六月六节”、“七月半”等。布依族服饰在节日中最能够得到充分的展现,节日即将到来之时,每家都制作新衣,到过节时就打扮一新。节日就成了服饰的展览,而服饰则制成为节日内容的一个组成部分。为节日增添光彩、渲染气氛。在节日中,由于人员都来自不同的地区,带来了不同地区的服饰特征,于是,节日成了布依族各种类型、各种样式的服饰展览,从而展示了布依族丰富多彩的服饰文化,显示出布依族发达的制作技艺和富有民族特色的审美创造,反映了布依族的团结、友谊、文明和发展。在节日中,布依族男子身穿的服饰为青色或蓝色,无纹样图案装饰,样式简单,这与布依族男子性格豪爽、奔波、朴质有关,妇女服饰还是在青,盐底色上,配以色彩斑斓的花纹装饰,主要有红、黄、白等颜色,既庄重大方,又新颖别致。反映了布依族妇女纯朴善良,温情和热烈的性格。

布依族服饰演变

 
身着布依族服饰的女子
身着布依族服饰的女子
  布依族的服饰,千百年来的逐渐演变,服饰的变化也比较大。明代:妇女的服饰是“以青布包头,着细裙青裙,多至二十余幅,腹下来五彩挑绣主幅,如绶,仍青禽袭之”青布 头是“蒙髻若帽絮之状”从明代到乾隆初年,布依族的服饰式样,没有多大的变化,只是在制作上随着经济的发展而更加精致。乾隆年间以后,服装开始发生较大变化。独山洲一带“妇女渐改汉装”就是易裙为裤,荔波县的乡村等十几个寨子“妇人衣着皆尚青,的挽商髻,斜插长簪”,已不再穿裙,都改为穿裤了。而到了民国初年,随着布依族青年人校逐年增多,他们都蓄短发,穿学生服,于是社会青年视学生服为时髦服装而有部分人也穿上了。但同时,不少入学的青年在劳动时多穿襟衣,布料多是自纺、自织、自染的各色土布。解放后,青年男子和部分中年人的服饰进化很快,都是剪中山头青年头发式,上身穿土布、梯识商品布或高档料子布缝制的中山服,干部服,青年服等,裤子鞋袜和汉族青年没有区别,服饰逐渐现代化。
  现今,随着改革开放后二十多年的经济发展,市场经济开始在布依族地区占主导地位,人们已不在织布料。大量的时髦服装充实着布依族的商品市场,人们轻易就可以买到时下最流行的服装。因此,布依族地区的服饰除了老年服饰,基本和汉族地区相同,是传统服饰只有在重大节日才可以看到的,但不穿布依族的传统服饰并不意味着布依族服饰即将消亡。现在在一批布依族有识之士的倡导下,结合布依族的民族特点,对布依放服饰进行创新。现在,许多工厂都在生产布依族服饰。不少贵州旅游风景区都在卖布依族服饰。并以受到中外旅客的青睐,时常供不应求,布依族服饰正迎来它的又一个春天。

布依族服饰功能

 
布依族的传统服饰
布依族的传统服饰
  从布依族服饰的审美特点看,审美观念、审美创造与布依族所处的自然环境、生产特点和图腾崇拜有关。服饰纹样的产生,起初并不是为了审美,而是与生产活动有联系的图腾崇拜的表现。人们从这些纹样中获得的感受是一种与生活密切相关的快感,是一种实用情感。
  另外,从布依族服饰的装饰纹样中,人们看到的不是它的原型——崇拜形象,不是它原有的图腾崇拜含义的内容,而是各种这样的组合。图案的对称、比例、和谐、层次、结构、线条。谁也不会否认,这样美的纹样图案,美的色彩线条,是具有布依族特色的美。
  总之,服饰并不像绘画、雕像那样单纯地用以满足美的意识或表现意识为目的。它还有与其产用的功利目的,美感一开始就低附在服饰的功利目的上,与劳动生活,社会实践聚密地联系在一起,正始普到汉落夫所说:“劳动先于艺术,总之,人最初是从功利观点上业观察事物和物象的,只是后来才论到审美的观点 来看待它们。”所以,布依族人民的审美意识是直接与劳动,习俗结合在一起的,随着布依族地区文明程度的不断提高,服饰的审美因素,也日益增多,服饰的实用性和观赏性也在不断提高。

服饰制作工艺-刺绣

  刺绣,更是布依族妇女擅长的传统工艺。妇女们常把自己精致的刺绣品(包括衣襟、袖口、花边、绣花鞋、帐沿、枕套、围腰、背带等)作为珍贵礼物或美好的象征。而在这些刺绣品中,妇女们对衣背花(即用于背小孩用的背带布)极为珍视,因为这种衣背花的刺绣,特别讲究针法和花纹图案的对称和工整。一幅衣背花往往要在熟练刺绣能手的指导下,经过多次反复实践才能完成,而且常常是在谈恋爱时就把自己的美好愿望和纯挚的感情,绣织在这些精美的图案上面。此外,有些能干的外婆,每当在第一个外孙满月时,习惯上也要送去这样一幅刺绣的背带,作为庆贺小外孙健壮成长之喜礼。

中国民族服饰

 
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