梵净山

  梵净山(Mount Fanjing),位于贵州省铜仁市,得名于“梵天净土”,原来的正名为“三山谷”,国务院于1978年将其确定为国家级自然保护区,联合国教科文组织于1986年将梵净山接纳为全球“人与生物圈”保护区网的成员单位(中国只有五个成员单位)。梵净山乃“武陵正源,名山之宗”,曾先后荣膺2008年度和2009年度的“中国十大避暑名山”,梵净山梵净山是全国著名的弥勒菩萨道场,是与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山齐名的中国第五大佛教名山,在佛教史上具有重要的地位。

简介

贵州 梵净山景区
贵州 梵净山景区
  梵净山,武陵山脉的主峰,国家级自然保护区,联合国“人与生物圈保护区网”成员。位于贵州省东北部地区西面印江、江口、松桃三县交界处,总面积567平方公里。 梵净山,全境山势雄伟,层峦叠嶂;坡陡谷深,群峰高耸;溪流纵横,飞瀑悬泻;古老地质形成的特殊地质结构,塑造了它千姿百态、峥嵘奇伟的山岳地貌景观。典籍上考证,梵净山唐朝以前称“三山谷”、“辰山”、“思邛山”,明代以后称“梵净山”,“梵净”乃“佛教净界”。梵净山的闻名与开发均起源于佛教,遍及梵净山区的四大皇庵、四十八脚庵庞大寺庙群,奠定了梵净山乃着名“古佛道场”的佛教地位,为中国五大佛教名山中唯一的弥勒菩萨道场,佛教文化为苍苍茫茫的梵净山披上一层肃穆而神奇的色彩。  梵净山植物类型多样, 森林是梵净山区生态系统的主体,森林资源是其生物资源的核心。它既是生态系统的第一性生产者,又是能量流动与物质循环的枢纽;同时因其特殊的层次结构,形成了动物、微生物赖以生存的栖息环境地。森林类型划分,原生性的栲树林、青冈栎林、珙桐林、黄杨林、高山柏林等以及次生性的响叶杨木、桦木林、枫香林、枫杨林、马尾松林、毛竹林等44个森林类型。在梵净山自然保护区内森林覆盖率在80%以上,森林活立木蓄积为3378000立方米。植物物种多样性  在梵净山自然保护区,据不完全统计,植物种类有277科、795属、1955种,其中,裸子植物有6科14属19种,占全国种类数的9.5%,种子植物144科460属1155种,占全国种类数的4.6%;苔藓类50科127属245种,占全国种类数的11.1%;蕨类38科85属183种,占全国种类数的7.0%,大型真菌45科123属372种,占全国真菌数的4.7%.植物区系分比较复杂,是一个相当丰富和相当古老的温带、亚热带的植物区系。  动物种类的多样, 梵净山区拥有东洋界的华中、华南和西南三个区系成分的动物。梵净山自然保护区已初步记录在案的动物有800多种,其中兽类8目23科68种,占全国种类数的13.6%,鸟类16目39科191种,占全国的6.2%;爬行类3目9科41种,占全国的10.9%;两栖类2目8科34种,占全国的12.2%;鱼类4目9科48种,陆栖寡毛类2科21种;昆虫18目,目前已知400多种,尚有不断的新属新种报道。除此之外,梵净山尚有众多低等动物、无脊椎动物类群的研究还未涉及。  游梵净山,成熟而最为便捷的线路只有一条,就是经印江自治县木黄风景名胜区到梵净山自然保护区的西线梵净山旅游线路。车行50公里,只需一个半小时便可到达自然保护区的棉絮岭接待站。在木黄风景名胜区,可参观红二六军团会师纪念馆、纪念碑,了解红军在印江、沿河等地建立黔东革命根据地的光辉历程。同时,还可以在蔡伦古法造纸文化村、永义紫薇园、团龙民俗文化村等景点参观考察土家民俗民族文化、古法造纸、傩戏傩技和土家摆手舞等文化产品,其参与性和观赏性非常强。进入自然保护区后,可游四大皇庵之首的护国寺,看规模庞大的佛事活动。在棉絮岭能远眺万米睡佛,并以此为起点,步行一个半小时,顺山脊过薄刀岭、穿黑巷子、攀剪刀峡即可到梵净山核心保护区,可游蘑菇石、看万卷书,探九皇洞、攀梵净主峰-金顶。沿途视野开阔,道路较为平缓,既能体会攀沿中的艰辛,又能神情怡然欣赏风吹云散时闪现的烂漫山花和茫茫林海。心灵沉积的疲惫在佛教名山优秀而神奇的自然生态中得到安抚和释放!

命名

贵州梵净山
贵州梵净山
  梵净山是中国西南一座具有两千多年历史的文化名山。早在春秋战国时期,梵净山就属楚国“黔中地”,秦朝属“黔中郡”,汉代属“武陵郡”,以后一直是“武陵蛮”崇拜的神山、圣山。  梵净山正式载于史册,始于汉代。《汉书·地理志》称梵净山为“三山谷”;北魏《水经注》沿称“三山谷”。唐代《元和郡县志》改称“辰山”。当时,唐政府已在梵净山西麓设立“思邛县”(唐开元四年<716年>设,今贵州印江县)。宋代《太平寰宇记》称“思邛山”,因唐“思邛县”而得名,佛教于此时传入梵净山。  明初,梵净山已是佛教名山,同有数名并称:“九龙山”、“饭甑山”、“梵净山”、“大佛山”。因其三峰高耸,脉分九支,故称“九龙山”。又因金顶孤峰突起,形如饭甑,故称“饭甑山”。又因明代该山佛教兴盛,寺刹林立,为梵天净土,故名“梵净山”,俗称“大佛山”、“大灵山”。  清代,梵净山称“月镜山”、“卓山”。因朗月之夜,人影映于老金顶崖壁之上,如镜一般,称“石镜”或“月镜”;相传八月十五日子时,万国九州之影悉现于石镜中,故称“月镜山”(陈鼎《黔游记》,康熙十年,1672年)。又因新金顶超然卓立,故又称 “卓山”。(康熙年)《贵州通志》云:“梵净山一名月镜山……皆立梵宇,又有辟支佛迹……黔中胜概,无逾于此;访之中州名山,亦未多得。”  现在,该山正式名称为“梵净山”,而“饭甑山”、“大佛山”之名仍流传于民间。

佛教文化

·佛教会发展

贵州梵净山佛教文化
贵州梵净山佛教文化
  梵净山佛教会建于清光绪十年(1884)。清光绪元年至六年(1874-1880)太平军残部刘盛所率余部数十人,在梵净山地区从事反清活动,山中庙宇多为义军宿营之用。清朝廷多次派兵围剿,山中庙宇多数被付之一炬。光绪六年云贵总督岑毓英率部将和十余个团练,共一万五千余人,利用当地熟悉情况,知道刘盛活动规律和习性的土着绅士廖云鹏作向导,经过长达半年围剿才得以平息。事后,岑毓英禀奏朝廷说梵净山佛事活动频繁,“山大林深,易匿匪藏盗”请设“梵净山都司营署”,得到朝廷应允将松桃协“都司营署”移到梵净山护国寺左侧,俗称“护国营署”。梵净山环山要隘处设立八汛,派驻汛兵。当时这带老百姓的皇粮国税都由梵净营署代收,充作军饷。光绪九年,清廷委任四品顶戴李吉萨为把总,衙门镇守为吴月楼,印江罗场人朱仲衡为营署总师爷。  由于护国禅寺旁住着官军,隆参、信才、琼善等住持僧相继返回护国寺,又陆续召回僧徒二十余人。隆参等与朱仲衡商议,筹备成立梵净山佛教会,广泛联络梵净山周围庙宇中的僧尼,吸收为会员。并于清光绪(1884年),在梵净山护国寺神寺举行隆重的成立大会,朱仲衡任名誉会长,信才、隆参任副会长,有会员四百余人,理事三十余人、事务理事七人。梵净山的佛事活动和朝山进香的游客又恢复到全盛时期,护国禅寺的庙宇很快得到了扩建。  梵净山佛教会成立后,为弘扬梵净山佛教文化作出了积极的贡献。朱仲衡为科甲出身,文才横溢,又偏爱诗画,梵净山佛教会在朱仲衡的倡议下,先后组织过几次“梵净山诗、书笔会”。印江举人进士中的柳元翘、戴锡之、廖保民、严寅亮、田慎修、鄢师竹,还有被称为“戎马书生”的廖云鹏等都留有作品,现尚存的有《田慎修梵净山诗会集》、《廖云鹏梵净山诗抄》、《朱仲衡梵净山诗抄》等。  民国初年,随着清王朝的灭亡,梵净山护国营署被裁撤,梵净山佛教会原有老会员不断衰亡,虽未宣布解体,但活动大不如前。民国三年(1914年)田复宗任印江知事时,又重新组建梵净山佛教会,田复宗任名誉会长,懋生和尚任副会长。首先由梵净山佛教会派员募化,积累资金,下设财金会,用所积攒的资金修复当道的庙宇,每年朝山之期组织善男信女砍修西北线的上山道路。  民国十六年(1927年)改县知事为县长,刘象豫任印江县长。梵净山佛教会会长由县长刘象豫兼任。作为梵净山佛教文化活动中心的护国禅寺僧,仍然享受“免赋征,食积谷”的优厚待遇,还由县政府发给“印江梵净山佛教会”印信,收取附近村庄的赋税,护国禅寺庙田(亦为梵净山佛教会会田)有五百余挑,辖制山中大小四十余座庙宇。
梵净山护国寺
梵净山护国寺
  以后梵净山佛教会名誉会长皆由县长担任,如开展有关做佛事活动直接向县政府报告,并加盖佛教会印章。民国三十二年(1943年),县长金成生不介与佛事,停止佛教会活动,以“查禁鸦片,净化民生”等事由,几次到梵净山明查暗访,还多次动员僧尼返俗成家,其间,梵净山地区返俗成家的僧尼计五十余人,不愿返俗的僧尼仍留在庙中,朝山活动照常进行。  民国三十四年(1945年),抗日战争胜利后,梵净山佛教会活动又重新被提到议事日程。民国三十四年九月十八日“中国佛教会贵州省梵净山支会”以印佛字第三号向印江县参议会提出改选和增补梵净山佛教会会员理事的议案。民国三十五年五月十三日,县参议会议长李采书,副议长吴钧鉴作了批复:“准予改选”。当年的九月一日在印江县党部礼堂召开梵净山佛教会会员理事选举大会,其时共有僧尼共二百五十四人,发展会员一百四十六人,信才(僧)、古让(僧)、肖泽逵、刘子然等十一人为理事,海昌、培参、秀峰、松会等人为候补理事,魏小庵、万洪、杨西台、通莲等为监事,吴小仙、戴玖君、王明斋等三人为候补监事,肖泽逵为理事长,严仔肩、陆启贤、古让、信才为常务理事;刘子然为常务监事。  民国三十六年六月十七日,“贵州省梵净山佛教会护国寺佛字第十五号”呈报印江县政府,因朝山拜佛人员太多,秩序也十分混乱,要求县政府派保警兵维持秩序,保证朝山期间的安全,以防意外。印江县政府转呈县参议会和县保警队派员办理,六月十八日县政府传护国寺住持僧传兴和德进城,并召开梵净山佛教会理事扩大会,商讨有关朝山事宜:第一,审查梵净山佛教会财金会募化经费和通报使用情况;第二,调整增补梵净山佛教会会员理事;第三,确定朝山期间保警队的派员问题;第四,对佛教会人员进行调整。参加会议的人员有李采书、肖泽逵、吴小仙、童国敬、田应锐、陆启贤、严仔肩等53人。调整后的梵净山佛教会由县参议会参议长李采书任会长、副参议长肖泽逵、护国禅寺住持僧传兴任副会长。上列人员中任理事、常务理事的有德开、戴玖君、陆启贤、严仔肩、田应锐等。财金会总监事由田青云、戴义高、姜永华、吴坤、海昌担任,原有僧人中,古让去世,信才年老不能行走,不能继续担任常务理事,在印江梵净山佛教会的机构中取消鉴事会,候补监事会。自此,每年五月中下旬召开一次印江梵净山佛教会理事会。朝山期间,前后两个月由县保警队派保警兵十人维持朝山秩序。所需经费由各寺庙提取,以护国禅寺为主。梵净山佛教会解放前夕才停止活动,自行解体。  梵净山佛教会自清末建立以来一直都是半官半民的组织,初期为军队介入,中后期都是从属于地方政府机构,而且均为政府官员直接兼任会长,到后期才由县参议会参议长兼任会长、副会长或名誉会长。  九十年代后期,随着宗教政策的进一步贯彻落实,为适应社会发展的需要,一九九七年十月十六日,印江土家族苗族自治县第一届佛教协会成立,王峙苍任名誉会长,李敦礼任会长,释香净、释了空任副会长,杨再荣任秘书长,释青松、肖文梅、杨修龙任理事。讨论通过了印江土家族苗族自治县佛教协会章程,明确了协会的宗旨、任务及业务范围,一九九八九月八日印江土家族苗族自治县佛字(1998)3号文件增选印江梵净山护国禅寺方丈释佛友为印江土家族苗族自治县佛教协会副会长。  2002年12月20日印江自治县佛教协会召开第二届代表大会,大会选举产生了印江佛协第二届理事会。县佛协第二届理事会由严循志、释法皈、杨修龙、释青松、释照齐、释真源、肖文枚、吴少容组成。严循志任佛协第二届理事会会长,释法皈、杨修龙任副会长,汪定强任佛协第二届理事会秘书长,戴保国、杨再荣任副秘书长,礼聘释佛友为名誉会长,大会通过了《关于<印江土家族苗族自治县佛教协议章程>修改草案》的报告。换届后的协会,严格按照章程办事,为了帮助和教育佛教界人士提高宗教政策及佛学知识水平,努力做到佛教与社会主义社会相适应,爱国爱教,依法从事佛教活动,在护国寺举办了佛教与社会主义相适应的培训班。  2002年7月,梵净山东线的江口县也成立了佛教协会,释祖德任会长,释佛贤等任副会长。  2004年4月23日,铜仁地区佛教协会成立,释佛友任会长,吴恩泽、释演佛、释佛贤、释法皈、释常东、王吉飞等任副会长,王吉飞兼秘书长。  铜仁地区佛教协会的成立,标志着梵净山地区佛教事业进入一个新的发展阶段,全地区佛教信徒将会紧密团结在一起,开拓创新、与时俱进、庄严国土、利乐有情,为弘扬梵净山佛教文化作出更大的贡献。

·五大佛教名山之一

佛教文化研讨会
佛教文化研讨会
  印江土家族苗族自治县东部,云贵高原与湘、渝、鄂交界的黔东北边缘,在一展数百公里的武陵山脉之中,傲然挺立着一座高耸入云的山峰,这便是闻名遐迩的梵净山。  梵净山山峦起伏,奇石异境,原始植被,古树参天。这里杜鹃红遍,鸽花(珙桐)飞舞,水天相连,绿洲一片;更有珍稀兽鸟、佛光辉煌,被世人封为武陵仙境。梵净山能有如此胜境,殊胜因缘还来自于她是弥勒佛的道场。  说梵净山是弥勒道场,千古年来还有其流传典故。相传在释加牟尼涅pan(般下加木,下同)之际,“大地震动、天鼓自鸣,四大海水波浪翻倒,须弥山自然倾摇,狂风奋发,林木摧折,萧索枯悴,骇异于常”(《涅pan经》)此时与须弥山神灵相通的梵净山山峰之颠的金顶,直入虚空,泪如雨下,地动山摇,一声巨响,庞大的金顶刹间一分为二,峡沟之中爆出一束金光冲入云宵,光灿天地。梵净山与须弥山有如此感应,正应了释迦牟尼在涅前对其弟子阿难所说:“你在这两棵树下为如来铺置一个床座,使头向北,面向西,所以这样做,是因为我法当在北方长久地流传保持下去(《游行经》)。中国正处印度以北,由此释迦牟尼涅后佛法首传于中国,再后中国便佛法盛传,成了佛教大国。梵净山地处中华大地内陆的中心地带,有如此感应,正是佛法不可思议。这也是梵净山至释迦佛涅pan 后能成为弥勒道场的缘起。后有人上此金顶,只听见梵音缭绕,隔着峡沟看见一和尚端坐在金顶另一端中,其左手执一莲花,右手示指天空。这和尚通体光明,金灿耀目。但人们却猜不透他是如何上此绝顶的。后来有人便在这峡沟之上架了一座天桥,当人们得以从天桥上过去时,这和尚早已无踪无影。人们四处打量,只见那和尚又坐在遥遥相望的另一山峰之上,眼见得和尚身体胀大,逐而变成一大巨石像。尔时有人感悟这是弥勒现世。惊呼之际,人们合十跪拜,虔心礼佛,于是有人在其金顶端坐之处修建弥勒殿,供奉弥勒佛。从此,人们手攀铁链,脚踏岩壁上金顶,必得先进释迦殿,朝释迦牟尼佛,然后顺天桥过峡沟,再入弥勒殿,拜弥勒佛。为虔心供奉弥勒应现而变的巨大坐像(老金顶),诸多善男信女又在其坐像前,建立一座以弥勒通体明亮为因缘的”通明殿“,内供弥勒佛。后来又传中国第一代弥勒传嗣之祖,玄奘和尚西天取经返回时,所乘白马穿云破雾,前蹄缘融梵净山,从马上撒下一迭经书,佛经落地,因缘得当,扎根显定,构成如今的”万卷书“。相传若有人读得通这”万卷书“,深明佛理,便可直升兜率天,亲听弥勒说法。梵净山自成弥勒道场以后,弥勒应化之传说广流民间,如梵净山一带流传的深持和尚井中取料木建天庆寺的传说,神奇的邋遢木匠来无影去无踪的种种神奇之说,还有天庆寺韦陀夜搬料石的传说,也还有隆参和尚两遭死劫,神秘化险为夷的传说。这一切在人们的心中无不看成是弥勒应化显现。  梵净山自成为弥勒道场以后,山灵神明,一时佛教大兴,创修寺庙,建制庵堂成风。历史上梵净山数百平方公里的区域布满寺庙,仅梵净山主峰山麓就有 ”四十八大脚庵“。上山的四条主路各有一朝庭封赐的皇庵,东有天马寺,南有坝梅寺,西有护国寺,北有天庆寺,统称”四大皇庵“。梵净山佛教在明朝最为兴盛,据说这与李太后有其深厚的因缘。传说在明朝,李太后亲居此山修行,且重以铜铸释迦、弥勒佛像各一尊,置于金顶之上的释迦殿与弥勒殿,更添金顶佛光。还传李太后在梵净山日久修持,使得其太子思母心切,专程来梵净山探母,但因其母求法心切,不思凡俗,展施法术将太子定在峡谷之中,故今有”九皇洞“与”太子石“之景。  梵净山自成为弥勒道场以后,人们便把三世佛祖定在一山,将众生三世因果联为一体,这从梵净山佛事布局上可知端倪。在梵净山山麓塑有燃灯古佛、释迦现在佛、弥勒未来佛三尊佛像。寓意朝拜梵净山从起步登山之际,即是告别以往,反省过去,登山必须立意生在当下,坚定信念,把握自身,一步一步自己救度自己,山路之艰难更显娑婆世界多苦多难。上山必得淌几身臭汗,出几口秽气,才能消除污垢,轻身净意。当登上金顶,必须先入释迦殿拜释迦佛,然沿生死天桥过峡沟,进弥勒殿拜弥勒佛,这一先一后寓意教人立足现在,广施善行,必定会为未来增长福田,后代昌盛,福报无量。这登山过程,告示众生,过去、现在、未来全在自己脚下的行踪之中,全在众生本心之内这步步佛法,这层层佛理,更显梵净山启迪人生,智慧照人的佛法本意。数百年来梵净山便以如此独有的朝拜方式牵引无数无量的来客,以弥勒道场的声道向众生展现佛法的大智大慧。  2004年9月23日中国梵净山佛教文化研讨会暨护国禅寺大雄宝殿佛像开光大典开幕式上,中国佛教协会副会长、秘书长学诚法师发表讲话说:梵净山是中国第五大佛教名山。梵净山是全国著名的弥勒菩萨道场,是与五台山文殊菩萨道场、峨帽山普贤菩萨道扬、九华山地藏菩萨道场、普陀山观音菩萨道场齐名的中国佛教名山。

植物资源

珙桐
珙桐
  梵净山森林覆盖类型具有多样性。  森林是梵净山区生态系统的主体,森林资源是其生物资源的核心。它既是生态系统的第一性生产者,又是能量流动与物质循环的枢纽;同时因其特殊的层次结构,形成了动物、微生物赖以生存的栖息环境地。森林类型划分  原生性的栲树林、青冈栎林、珙桐林、黄杨林、高山柏林等以及次生性的响叶杨木、桦木林、枫香林、枫杨林、马尾松林、毛竹林等44个森林类型。在梵净山自然保护区内森林覆盖率在80%以上,森林活立木蓄积为3378000立方米。植物物种多样性  在梵净山自然保护区,据不完全统计,植物种类有277科、795属、1955种,其中,裸子植物有6科14属19种,占全国种类数的9.5%,种子植物 144科460属1155种,占全国种类数的4.6%;苔藓类50科127属245种,占全国种类数的11.1%;蕨类38科85属183种,占全国种类数的7.0%,大型真菌45科123属372种,占全国真菌数的4.7%.植物区系分比较复杂,是一个相当丰富和相当古老的温带、亚热带的植物区系。

·珍稀濒危保护植物

  梵净山自然保护区内有一、二、三级国家重点保植物;珙桐红豆杉光叶珙桐梵净山冷杉柔毛油杉、钟萼木、连香树杜仲香果树鹅掌秋水青树蓖子三尖杉、金钱械、领春木银鹊树穗花杉厚朴凹叶厚朴红花木莲闽楠、瓦辛树、长莹铁杉、南方铁杉等23种。

·资源植物

  药用植物:梵净山素有中药材宝库之称,是我省重要的中药材产区,其种类繁多,约在500种以上,不少是著名的中草药如天麻杜仲厚朴独活珠子参川芎当归、蛇莲、雪里见、高乌头、八角莲等等。观赏和园林绿化植物:梵净山有着丰富野生的草本、藤本和木本观赏和园林绿化植物,其丰富的遗传多样性对今后观赏和园林绿化植物的引种、驯化和品种改良都有着重要意义。如众多的赏叶蕨类、草本的毛莨类花卉、报春花类、凤仙花类、兰花类、藤本的常青藤鸡血藤、忍冬、木通、悬钩子类、南蛇藤类、猕猴桃类、木本的珙桐、红豆杉、木兰类、三尖杉、鹅掌秋、黄杨、荚莲类、槭树类等等。

·经济真菌类

  现已知梵净山自然保护区鹅食用真菌125种,药用真菌85种,珍贵的食用菌兼药用真菌如猴头菌、羊肚菌、金耳、银耳、牛舌菌、鸡油菌、冬菇、密环菌等。此外尚有众多野生食用淀粉类植物、野生食用蔬菜、果品植物、纤维类植物、重要的工业原材料类如单宁、芳香油、树脂、树胶类植物、特种用材植物、野生固氮植物、野生蜜源植物和杀虫植物资源等。

特有物种黔金丝猴

黔金丝猴
黔金丝猴
  黔金丝猴又叫灰金丝猴、白肩仰鼻猴。属于灵长目、猴科、疣猴亚科、仰鼻猴属。是一种较大的猴子,体重可达15公斤。它的鼻子非常奇特,一般猴子鼻孔向下而它仰天朝上。  黔金丝猴体灰色,两肩之间有一明显的白班。世界上仅分布于贵州省梵净山国家级自然保护区,数量不多,非常珍贵,已列为我国的一级保护动物,同时也是世界上濒危物种之一,被称为“世界独生子”。据最新资料目前梵净山大约有800只。  黔金丝猴主要生活在气温适宜、向阳而且果木茂盛的林区,它们爬树灵活敏捷,活动在高大乔木的树冠层。站在树叉上,向周围观望窥测,或悠坐树枝上,嬉戏休息,或跳跃树冠间,摘吃鲜嫩的树叶。  黔金丝猴喜欢结群活动,每一群几只到几十只不等。它们走到哪里就吃到哪里,一般每天更换一次活动地点,有规律的巡回迁徙。它们活动时,散布面积较宽,约有 1.5-2公顷,两只猴子间最远距离200-300米。在一棵树上可以见到一只或几只,最多见到一棵树上聚集30多只猴子。它们在树上坐着、走动、攀爬、跳跃,不时还发出叫声,斗殴追逐,看起来到处的树都在摇动,似乎满山都是猴子。它们坐着时,尾巴自然下垂,不时轻轻的摆动;跳跃起来时,尾搭树枝,2、3米的距离一跃而过,从高往低还可以更远,最潇洒的动作则莫过于单臂抓住树枝,以悠荡的方式前进。  黔金丝猴正常活动下叫声圆润细长,好似人隔山相喊的“哦-嗬”声,显得悠闲自在;斗殴打闹时声音粗狂洪亮;发现异常情况时,其中一只公猴会发出特有的警报声。黔金丝猴生性机敏,对异常的响声特别敏感,梢有响动,立刻逃跑。  光绪二十九年(1903年)英国生物学家汤姆斯来梵净山考察,给梵净山仰鼻猴命名为黔金丝猴。  1963年4月西南动物研究所一行8人来梵净山考察,发现已灭迹60余年的黔金丝猴成群活动,向社会发出呼吁要求全力保护黔金丝猴。  1986年8月两只金丝猴失群下山,被山麓农民任某某火枪打死,任某某被判刑2年。同年10月,联合国第九届人与生物圈计划协调理事会将梵净山自然保护区接纳为“国际人与生物圈保护区网”成员。  2005年9月一只金丝猴走散到山麓印江土家族苗族自治县的罗场乡,被印江干部群众救助后送到黑湾河保护站。

主要旅游景点

·铜仁九龙洞风景名胜区

九龙洞
九龙洞
  九龙洞是国家级风景名胜区,地处贵州省铜仁市城东17公里漾头镇观音山上。观音山:山势险峻、峭壁嶙峋、漫山翠竹、绿意盎然,她背靠六龙山,面临彩丽的锦江画廊。九龙洞:在其山腰处,洞内遍布钟乳、石笋、石柱、石帘、石曼、石花、石针等。有的似云海奔涌,有的似飞禽走兽,有的似奇花异石,千姿百态,巧夺天工,神奇媚丽。洞长约2284米,宽100多米 ,已开发出四厅八室。  九龙洞景区主要包括九龙洞、九龙洞峡谷、锦江库区等景点。其中,九龙洞是该景区的主体景点,位于景区中部,洞内空旷宽敞,气势磅礴,景物众多。(主)洞长 2284米,宽100多米,高75~80米,面积7万多平方米。全洞分为8厅和一道暗河,厅又分为两层,上层6厅,下层2厅,上下厅及洞洞之间均有小洞相连,深不可测。洞内有青龙、龙虾、海螺、海龟、开屏孔雀、狮子、驼队、猴群、古刹、神佛、仙女以及簇拥依偎的童翁人群等等,惟妙惟肖;洞内遍布钟乳石笋、石柱、石帘、石瀑、石幔、石花、石针等,有的似云海奔涌,有的似飞禽走兽,有的似奇花异草,千姿百态,巧夺天工,神奇瑰丽。第三厅的三根擎天巨柱高大雄奇,其中最突出的是“九龙盘柱”,高达39.88米,周长13.5米。该洞美景之一的“洞中望月”,神秘幽思,令人留连忘返,遐想不断。2004年,九龙洞风景区被批准为国家级重点风景名胜区。  冷热二风洞位于九龙洞外侧大约1.5千米的地方。两个天然小洞一个出冷风,一个出热风,温差约为10摄氏度。一个在炎热盛夏凉风徐徐,一个在三九寒冬暖气融融,因此称“冷热二风洞”。咫尺之间,同一时间,两个洞口出风冷热相存,阴阳交错,实为世间罕有。  莲台峰位于九龙洞所在的山顶上。其周皆悬崖绝壁,百丈深渊,只有一石阶独径,从九龙洞洞口蜿蜒曲折而上。登上莲台峰顶,鸟瞰如诗如画锦江,眺望连绵起伏的群山,但见千沟万壑,层峦叠嶂,峰丛林立,溪谷幽深,竹海茫茫,百里不绝,融雄奇、险峻、幽深、清秀为一体,令人心旷神怡。  莲台峰建原有莲华庵(又名莲花寺)、玉帝阁、观音阁等佛教建筑。由莲花寺遗址拾级而上,经两道山门,至“一线天”再攀“通幽峡”进“天洞”,过“奈何桥”至“望乡台”(又名舍生崖)等3处绝境,更显鬼斧神工,天造地设,险峻危奇。

·护国寺

  护国寺位于梵净山西北麓,距金顶约11公里。  护国寺原名天池院,始建于宋代建炎年间,清初更名为护国寺。 该寺背靠狮子崖,面对肖家河。山势幽峻,放眼空阔。寺庙占地40余亩。万历46年,钦敕为皇庵寺名。 护国寺内题咏、楹联颇多。其中尤以书题“颐和园”匾额荣获慈禧嘉赏的着名书法家严寅亮所书正殿长联及匾额最为珍贵。如今殿宇雄峙,飞阁流丹,佛神璀灿,梵音绕梁,为梵净佛山当世第一大寺。

·蘑菇石

  “蘑菇石”的名字就如它的形象一样,上大下小,形似蘑菇。  它高约十米,亭亭玉立。看似一触即倾,其实岿然不动--它已经在风霜 雨雪中飘摇10亿年以上,是造物主举世无双的一座魔幻现实主义经典雕塑。现在,许多画家、摄影家都以它为题材,创作出了数不胜数的艺术杰作。它如今作为梵净山的形象大使身份,走向了全国,走向了世界,还走进了富丽堂皇的人民大会堂!

·拜佛台

  拜佛台原来也被人们称为舍身岩。人站在这里,若蹈空御风。因为这里太过危险,当年朝山香客都要对佛祈拜,因此叫做拜佛台。  当年是朝山路上最险要的去处。这里形如一座巨大石台。左边是肖家河,右边是牛尾河,而且金顶双佛清晰可见。梵净之水东面的汇成辰水、白河,流入湖南沅江,西边之水汇入乌江。

·千年紫薇王保护园

紫薇王
紫薇王
  千年紫薇王保护园座落在贵州省印江县永义乡政府所在地,西线上梵净山必经之路。距离印江县城30公里,距离梵净山自然保护区西线山门5公里。  园内有一株国家一级保护植物“紫薇树”,树龄1380多年,树高34米,冠径15米,胸径1.9米。1998年被选入贵州省古、大、珍、稀树名录。因属第三纪残遗植物,科学界视为活化石。此树目前在国内没有发现第二株,世界上也只在日本福冈发现比此稍小的另一株。  千年神树,可览性为四字:稀、奇、神、灵。  稀:第三纪残遗植物,绝无仅有。  奇:树一年开花三次,脱皮一次。  神:种子落地不生,枝条嫁接不活,树干、树叶均可入药。  灵:当地百姓和过往游客常拜祭该树,神树也尽荫庇众生。  树神山也奇,紫薇树正对面的山形酷似人的“心脏”,名“紫薇心”,保神树千年常青。 以神树为中心建成了保护园,园内种植了大量紫薇科植物。更立有二块采于梵净山区的宝石于园内,一石上有天然龙形花纹,一石上有自然凤形图案。  当地土家山民自发在这里进行歌舞表演,可以看到土家摆手舞、敬酒歌等。  紫薇园12字的祝福:  紫微高照、龙凤呈祥、心心相印、吉祥如意!  保护园左角有印江籍书法家重庆书法协会主席魏宇平先生书王者香教授(西南政法大学)《咏永义贵州紫薇》摩岩石刻:  奇峰天植自洪荒,  梵净钟灵毓秀长,  莽莽千柯浓荫碧,  昂昂十丈劲凌苍,  花开红白年三复,  皮蜕新陈岁一常,  应许中华为国宝。

·棉絮岭

  西上梵净山的汽车终点站、西线徒步起点,海拔2000米,正前方新金顶、老金顶、凤凰山一览无余。  在此可以看到梵净山一大奇观--万米睡佛、又为佛中佛,佛头三个、座佛两尊,寓意“五福临门”,且长达万米,为世界之最,极像大肚弥勒,千百年来当地百姓把梵净山称作“大佛山”,山即是一尊佛、佛即是一座山。

·红云金顶

  山峰直立高达百米,上半部一分为二,由天桥连接两端。两边各建有一庙,一边供奉释迦佛、一边供奉弥勒佛。红云瑞气常绕四周,人称红云金顶,谐“鸿运金顶”。状若飞天游龙,又似佛手二指禅,更像人类的生命图腾。根据其形而又称“天下第一峰”。  攀铁索而上,四面悬崖峭壁、一路古庙摩崖,主要有明万历元年的《道院》、清康熙52年的《天桥功德碑》等。中途经过灵官殿、龙头石,到达观音洞。观音洞是绝壁上的一处石穴,依山悬空建成石屋,石屋下面是万丈深谷,供奉观音菩萨。观音洞又叫做“打儿洞”,传说长期未生育子女的善男信女向金顶磕三个响头,再带一小石头丢入金顶半腰这个洞中,必得佛赐子女并健康成长。观音洞外面凭空伸出一块石头-报恩石,上刻有“无德不报”四个大字。从观音洞往上为“金刀峡”“一线天”。峭壁上有一天然泉眼“定心水”。

·九皇洞

  位于梵净老山之下,洞口石墙依石壁而建的九皇洞由石门入门,见一方整齐的在天井,尔后伸入洞内。扉崖的石墙上,刻有“洞天福地”四个大字,笔锋隽秀。据说这里是明朝万历皇帝的李皇娘修行的地方。  金顶的金刀峡上共建有三座飞桥相连,其中顶上的一座称为“ 天仙桥 ”,为明代所建,长4米,宽1米,是从50千米以外运来的块块巨石砌成的拱桥。在金刀峡左右两侧的金顶绝顶,曾建有庙宇,分别为“释迦殿”和“ 弥勒殿 ”。佛殿后的巨石,有的称之为“晒金台”,有的称之为“说法台”;金顶左侧有“拜佛台”;金顶半山便是“舍身岩”;金顶半山还有观音洞,洞内有石雕佛像。

·金刀峡

  两侧壁立的石壁上,曾开凿有石梯,并有数十处凹穴和铁索链条,便利于登峰者依附攀登。在老金顶下现存有两块禁山碑。碑高1米,宽0.5米,清代道光十二年(公元1832年)十二月由巡抚部院、按察使兼管驿传事麟庆、贵州布政司按察使李文耕为严禁砍伐山林、开窑烧炭以培护风水而立。碑文曰:“铜仁府属之梵净山,层峦耸翠,林木荫荟,为大小两江发源,思铜数郡保障,其四(周)附近山场林木,自应永远培护,不容擅自伤毁……该处山场及附近四周一切山林木石,务须随时检查,妥为蓄护……毋许砍树烧炭,以培地方而护风水……”这可能是我国较早的环境保护法之一。

民族风情

云舍村
云舍村
  云舍座落在神秘的梵净山脚,风景如画的太平河畔。探源云舍土家族上千年的悠久历史,战国时:“楚子灭巴,巴子兄弟五人流入黔中,汉有天下,名曰:酉、辰、巫、武(舞)、沅五溪,各为一溪之长,号五溪蛮。”云舍土家族为辰水先民在此繁衍生息。而今特点和独到之处就是,通过历史演变,土家先民与其他民族先民交往、融合,通婚联姻,云舍土家族仍保留着自身民族遗传,遗留的民族习俗,这里是中国土家族上千年的历史,文化再现。  云舍至今属于中国土家族民居经典的古寨,四百余户宅舍依山傍水,高低错落,蜿蜒起伏,崎岖而狭窄的青石板道路,幽深的巷道,诸多明清古建民舍,祠堂,犹如走进那已久远的岁月。  在漫长的岁月中,云舍土家族仍然保留着自身民族的风情习俗。独具本民族特点的服饰,佩戴谐调美观,艳丽雅致。民族传统节日很多,几乎每个月一天或几天,除过共同的春节元宵、端午、中秋、重阳等外,土家特点的“赶年”、“过社”、“清明”、“立夏”、“四月八”、“六月六”、“七月半”等传统节日丰富多彩。  浏览云舍封建朝代遗传的农耕农作,土家织锦,手编工艺,秦代中国四大发明之一的造纸术保留至今的土法制作工艺,有道是“云舍造纸,蔡伦为师”,唐代流传的水排和作坊。古朴、典雅的土家民风民俗。“冲傩”、“还愿”体现祖先崇拜的“祭祀土王”,神秘原始的“祭风神”,对万事万物皆有神灵的信仰,热闹风趣的 “打闹”,欢乐祥和的“建房礼词”,亦歌亦泣的“哭嫁”、“闹丧”跳起丧舞,唱起闹丧歌,送亲人至“天堂”。源于原始巫术,驱除鬼疫的傩堂戏。伴随着生产劳动所产生的“打闹歌”“上梁歌”“土歌”“山歌”“情歌”“盘歌”“打溜子”“毛古斯”“金钱杆”“猴儿鼓”“八宝铜铃”“摆手舞”“花灯”“农灯”都显示出云舍土家人的古风习谷对生产、生活和文艺现象的强烈渗透。真谓梦摇云舍,一览永逸。  品种繁多,风味各异的土家民间小吃 ,土家特点的农家饭菜,香甜诱人的甜米酒,各具特色,品其馨香,回味无穷。  云舍依山傍水,美境如画,“寨大似天庭,环行似迷宫”,传说是仙人居住过的地方,寨后长达数十公里的仙人洞、嘎嘛洞、洞内景观,各具其异,鬼斧神工,千奇百怪。瞬间变化莫测的神龙泉,人声呼叫才涌的“轰鸣泉”等奇特,神秘的自然现象。数公里长的云崖大峡谷幽境景观等,构成了贵州乃至湘、鄂、川、黔中国土家族,独一无二的胜景和土家族人文,历史旅游观光名胜之地。