资阳

  资阳市,位于四川盆地中部,是陈毅元帅的家乡,是成渝经济区和四川省重点发展的成都经济区的重要组成部分,也是中华人民共和国最年轻的地级市。

基本资料

资阳市收费站
资阳市收费站
  中文名称: 资阳
  行政区类别: 地级市
  所属地区: 中国西南
  下辖地区: 雁江区、安岳县、乐至县等
  政府驻地: 雁江区
  电话区号: 028
  邮政区码: 641300
  地理位置: 四川盆地中部
资阳市城雕
资阳市城雕
  人口: 2008年末,户籍总人口497.2万
  气候条件: 中亚热带湿润季风气候区
  著名景点: 花溪谷、三岔湖风景区等
  火车站: 资阳站、简阳站
  车牌代码: 川M

自然环境

·地理位置

  资阳市位于四川盆地中心区域,中心坐标为东经104°38′,纬度30°9′区域。西靠成都,东连重庆;与内江、遂宁、德阳、眉山等市相邻,从成都市区乘车东行,约半小时车程即到资阳市境内。

·地形地貌

  资阳市位于华夏系四川沉降带之川中褶带内,龙女寺半球状构造和威远辐射构造之间,西高东低。按大的地貌形态全市可分为低山、丘陵、河流冲击坝三种地貌类型。其中以丘陵为主,大约占总面积的百分之九十以上。一般海拔在300——550米之间,低山的最高点在龙泉山的长松寺(海拔1059米),河坝的最低点在夏家坝的琼江河出界处(海拔247米)。
  发源于川西北高原茶坪山脉九顶山麓的沱江简阳市的宏缘镇入境,向东南流,在资阳市与内江接壤的伍皇镇压出境而蜿蜒东去。沱江河在市内经宏缘、灵仙、壮溪、养马、平窝、石钟、石桥、简城、东溪、新市、平泉、飞龙、老君、临江、保和、宝台、雁江、松涛、南津、忠义、伍皇21个乡镇,总长175.4公里,水域面积为30多平方公里,平均流量为225立方米/秒——275立方米/秒,流域面积达2000多平方公里。
  因河网水系发育共有沱、涪两江支流(中、小河流)110条,流域面积大于100平方公里的河流就有11条;50平方公里——100平方公里的小河8条。还有短小溪流40余条,这些河流小溪几乎都发源于丘陵,河床平、缓、宽,地形切割浅、落差小、水流平缓、岸势开阔,是典型的丘陵地区水系网络。

·气候

  资阳属中亚热带湿润季风气候区。四季分明,终年碧翠,春早夏长,秋短冬暖;夏日雷雨多而不酷热,冬天霜雪少而无严寒;雨量相对充沛但时空分布不均,常常旱、涝交错危害;初夏绵雨,影响夏粮收晒;仲秋淫淋,酿成秋作欠收;夏去则寒潮活动频繁,时有低温冷害;春来偶有冰雹出现,常在局部成灾。全年云雾多而日照少,空气湿度大而昼夜温差小;平均风速小,大风日数少。具体而言,资阳市各县区年平均气温17℃左右;年降水量950mm左右;年日照1250小时左右;最热月8月,平均气温26.5℃左右;最冷月1月,平均气温6.5℃左右;极端最高气温40.2℃;极端最低气温-5.4℃。 就盆地气候而言,还具有南-北、东-西气候过渡带的特点。境内,西北部龙泉山一般海拔高度600-1000米,比丘陵区高出300-500米,其产生的空气下沉增温减湿作用对气候也有一定影响。

·自然资源

  资阳市气候温和,历史上是蜀中“三江”富庶之地之一,全区有森林面积21.7358万公顷,总蓄积642.6551万立方米,森林覆盖率27.3%。区内野生植物有2000多种、树木600多种,主要林木有柏树、桑树、榕树、香樟、银杏、榆树、洋槐、马桑、慈竹等,其中柏树占植树总量70%以上,活林蓄积200万立方米以上。据统计,区内现有古树名木19种、598株,其中,树龄在1000年以上的古树9株。分布在简阳市(银香1株)、乐至县(红豆树l株、楠木1株、榕树5株)、安岳县(柏木1株)。区内共有野生动物236种,属国家一级的4种、国家二级的21种、省级重点的15种,其他保护动物196种,其种类及分布见下表。

历史沿革

  资阳市辖雁江区、安岳县、乐至县,代管县级简阳市。资阳建县始于汉武帝建元六年(公元135年),因位于资水(沱江)之北而得名资阳。
  雁江区前身是资阳县,是“资阳人”的故乡。1951年在资阳城西九曲河一号桥墩发掘出人类头盖骨化石,距今已有35000多年,鉴定为旧石器时代晚期人类化石,被中国科学院定名为 “资阳人”。
  资阳,尧为资国地,夏属梁洲,周入雍州为蜀国地,秦灭蜀建郡为蜀郡地。汉武帝建元六年(公元前135年)在此置资中县。北周武成二年(公元 560年)改置资阳县,因位于资水(沱江)之北而得名。唐、宋、元、明、清至民国初,资阳曾几度为州、郡、县治所。资阳置县初面积较大,后随内江、资中及威远、乐至、安岳、荣县等县的分治逐步缩小。县的隶属演变频繁,区乡镇时分时合,至1958年公社化后渐趋稳定。1993年1月,撤销资阳县,设立县级资阳市。2000年由于地级资阳市的建立而改名雁江区。
资阳市貌
资阳市貌
  简阳市古为蜀国地,秦时属蜀郡。西汉置牛鞞县。西魏恭帝二年(公元555年)改牛鞞县为阳安县,并置武康郡(郡,县治今简城镇),以阳安山得名。文帝仁寿三年(公元603年)置简州,以境内有赖简池得名(州治今简城镇绛溪河北岸)。中华民国二年(1913年)改州为县,摘取简州和阳安之首字,命名简阳县,属川西道。1994年经国务院批准设立县级简阳市,由地级内江市代管。1998年2月属资阳地区代管。2000年6月由地级资阳市代管。
  安岳县古为巴蜀分治地,梁设普兹郡,辖普州,北周建德四年(公元575元)置县,因治所建在铁峰山上,故取“安居于山岳之上”之义而得县名。至此,州县治所同置一城,距今已有1400多年历史。安岳县原属内江市管辖。1998年2月,安岳划归资阳地区管辖,2000年6月由资阳市管辖。
  乐至县古为蜀国地。北周建德四年(公元575年),设置多业县,为建县之始。隋开皇十三年(公元593年),改名普慈县。唐武德三年(620年)析置乐至县,因县东有乐至池而得名。北宋初普慈县省入乐至县。1958年划入内江专区,1985年属内江市。1998年属资阳地区,2000年属资阳市。
  1998年2月26日,国务院批准(国函[1998]15号):调整内江市行政区划,设立资阳地区,将内江市的安岳、乐至2个县和代管的资阳、简阳2个市(县级)划归资阳地区管辖。地区行政公署驻资阳市雁江镇。1998年4月29日,资阳地区成立。
  2000年6月14日,国务院批准:(1)撤销资阳地区和县级资阳市,设立地级资阳市。市人民政府驻新设立的雁江区。(2)资阳市设立雁江区,以原县级资阳市行政区域为雁江区的行政区域。区人民政府驻雁江镇。(3)资阳市辖原资阳地区的安岳县、乐至县和新设立的雁江区。原资阳地区的县级简阳市由省直辖。
  2000年11月雁江区挂牌成立。12月底资阳市挂牌成立。

行政区划和人口

  1998年2月经国务院批准调整四川省内江市行政区划设立资阳地区。2000年7月6日经国务院批准地改市设资阳市,资阳市辖雁江区、安岳县、乐至县,代管简阳市,资阳市委、市政府驻雁江区。
  2000年全市有84个镇、76个乡、2816个村委会、29242个村民小组、 206个居委会、800个居民小组。全市人口488.466万人。至2005年底,全市有84个镇、87个乡、2815个村委会、28998个村民小组、115个居委会、877个居民小组。全市人口488.9万人。
  资阳市幅员面积7962平方公里,总人口500万。人口总量低速增长。据市公安局统计,2004年人口出生率8.87‰,比上年上升1.57个千分点;死亡率6.54‰,上升0.60个千分点;人口自然增长率2.33‰,上升0.97个千分点。年末,全市户籍总人口488.0万人,比上年增加4469人,其中非农业人口63.2万人,比上年增加1.6万人。城镇化水平进一步提高,据调查推算,2004年全市城镇化率达到19.5%,比上年提高0.8个百分点。
  人口密度每平方公里613.5人,比1998年增加0.5人。与2000年全省人口密度145人/平方公里相比,每平方公里多469人。

民族宗教

资阳市部分少数民族
资阳市部分少数民族
  资阳系汉族聚居少数民族散杂居地区,没有世居少数民族。全市现有汉族回族满族朝鲜族蒙古族达斡尔族土族东乡族哈萨克族塔塔尔族锡伯族维吾尔族藏族鄂伦春族羌族彝族白族哈尼族傣族傈僳族佤族拉祜族纳西族景颇族、布郎族、普米族阿昌族德昂族独龙族基诺族苗族布依族侗族水族仡佬族壮族瑶族仫佬族毛南族土家族黎族畲族赫哲族门巴族高山族等46个民族,还有未识别的少数民族,除汉族外,有少数民族人口一万余人。大部分散居在雁江、简阳、安岳、乐至4个县(市、区)的农村,少部分人员散居在城镇。
  资阳市现有佛教道教天主教基督教四种宗教,有信教群众55万余人。其中(佛教42万余人、道教5万余人、天主教5.6万人、基督教3.3万人)。全市寺观教堂62处,其中(佛教47处、道教6处、天主教4处、基督教5处)。全市宗教活动处所210处,其中:佛教188处、道教13处、天主教4处、基督教5处(聚会堂点55个)。市级爱国宗教团体2个,即资阳市佛教协会,资阳市道教协会。筹备宗教团体1个,即资阳市三自爱国运动委员会。

经济概况

  2009年,全市生产总值(GDP)534.5 亿元,比上年增长14.7%。其中,第一产业增加值129.5 亿元,比上年增长 3.0%;第二产业增加值269.5亿元,比上年增长21.8%;第三产业增加值135.5亿元,比上年增长11.9%。三次产业对经济增长的贡献率分别为4.8%、73.5%、21.7%。人均GDP迈上万元新台阶,达到12616元。民营经济持续快速发展,全年民营经济增加值295.0亿元,比上年增长18.9%,民营经济对GDP增长的贡献率为67.4%。 三次产业结构调整为 24.2 ∶ 50.4 ∶ 25.4 ,实现了由“二一三”向“二三一”结构的重大转变。规模以上工业增加值 265.1 亿元,增长 33.1% ;全社会投资 285.6 亿元,增长 50.2% ;社会消费品零售总额 170.6 亿元,增长 19.1% ;地方财政一般预算收入 18.3 亿元,同口径增长 15.1% ;城镇居民人均可支配收入 13500 元,农民人均纯收入 4803 元,分别增长 12.2% 和 8.2% ;社会事业健康发展,民生得到不断改善,社会保持和谐稳定,为实现全面小康目标打下了坚实基础。

·第一产业

  资阳市农产品资源十分丰富,是“全国农业产业化工作先进市”,柠檬产量占全国的 80% ,是全国唯一的柠檬生产基地;生猪、山羊、水产、蚕桑产量居四川省前列, 4 个县(市、区)均是国家商品粮基地县,简阳、安岳、乐至为全国肉类产量百强县。 2009 年,全市粮食总产量比上年增长 1.1% ,油料产量减少 2.0% ,蔬菜(含菜用瓜)产量增长 4.4% ,水果产量增长 17.9% 。肉类总产量比上年增长 5.0% 。全年水产品产量比上年增长 3.9% 。

·第二产业

  资阳市目前已形成造车和食品、医药、纺织、建材“1+4”主导产业,特别是以铁路机车、载货汽车为龙头,以柴油发动机、橡胶轮胎等零部件为配套的造车产业体系完备,是四川省车产业“一心两翼”的重要组成部分。南车资阳公司机车制造能力居世界前茅,南骏公司低速载货汽车生产能力为全国第二。此外,生猪屠宰加工能力居全国前五,柠檬加工能力全国第一。 2009 年,全市规模以上工业企业增加值达到 265.1 亿元,比上年增长 33.1% 。规模以上工业企业户数不断增多, 2009 年末已达 520 户。其中,造车、食品、医药、纺织和建材五大支柱产业的规模以上工业企业已达 344 户。五大产业支撑作用逐步增强,造车、食品、医药、纺织和建材五大产业的规模以上工业企业实现增加值219.0亿元,比上年增长33.1% 。工业建园区成效明显,十大工业园区和工业集中发展区已集聚规模以上工业企业241户,实现增加值 188.0 亿元,增长 32.5% 。工业经济效益向好,总资产贡献率为 28.7% ,比上年提高 2.2 个百分点;流动资产周转率 4.8 次,比上年加快 0.3 次;全员劳动生产率为 17.8 万元 / 人,比上年提高 2.5 万元 / 人;工业经济效益综合指数为 271.8 ,比上年提高 20.5 点。品牌战略取得成效,年末,全市拥有中国名牌 2个、中国驰名商标 7 件、四川名牌 46 个、四川著名商标 26 件。

·第三产业

资阳市污水处理厂
资阳市污水处理厂
  资阳市人杰地灵, 35000年前,古老的“资阳人”开启了四川人类文明史。先后孕育了东周孔子之师苌弘、西汉文学家王褒、东汉经学家董钧、唐代诗人贾岛、北宋理学鼻祖陈抟、南宋数学家秦九韶和无产阶级革命家、军事家、外交家陈毅元帅,革命家曹荻秋,著名作家邵子南周克芹刘心武等名人志士。“两湖一山”(三岔湖、龙泉湖、丹景山)入选四川新五大精品旅游区,安岳石刻以“古、多、精、美”著称,乐至陈毅故里为全国红色旅游经典景区。
  2009 年,全市社会消费品零售总额达到 170.6 亿元,比上年增长 19.1% 。全市道路运输完成客运周转量 27.4 亿人公里、货物周转量 22.3 亿吨公里,分别比上年增长 8.7% 和 21.2% 。邮电业务收入 9.9 亿元,比上年增长 6.5% 。年末,全市固定电话用户(含小灵通)达到 57.5 万户,比上年下降 4.6% ;移动电话用户达到 140.1 万户,增长 22.9% ;国际互联网注册用户数达到 10.2 万户。国内旅游收入 53.7 亿元,比上年增长 41.5% 。金融机构各项存款余额 558.5 亿元,比年初增长 27.7% ;金融机构各项贷款余额 218.5 亿元,比年初增长 35.6% 。全年保费总收入 20.8 亿元,处理各项赔款和给付 5.6 亿元。年末,全市有医院 31 个,妇幼保健院(所) 5 个,乡镇卫生院 171 个,个体诊所 486 个,床位 8430 张,执业医师 5819 人,注册护士 2298 人。

·特色产业

  西部车城  资阳市工业基础好,拥有各类工业企业1.2万户,主要以内燃机车、电力机车、客车、轻卡、载重汽车、特种车、汽车轮胎、机械设备、食品加工、医药器械、橡胶化工、丝绸、纺织、建工建材等门类为主。四川省人民政府批准了资阳市实施“西部车城”发展战略,全市正构筑以造车为主的加工工业体系。依托中国西部唯一的国家大型机车企业资阳机车厂,重点发展个性内燃机车、电力机车、高原机车、城轨机车等产品;四川南骏车辆制造总公司生产各类轻卡、载重汽车、特种车;入驻资阳的亚星客车公司生产各类客车;四川橡胶厂生产各类汽车轮胎;中铁集团养马河桥梁厂成功地为上海磁悬浮列车制造的轨道梁及位重庆等地生产城市轻轨梁;加之不断进入市内的众多汽车配件生产企业,已构成多元化的造车产业格局,形成了中国西部特有的特色工业经济优势。
  绿色资阳  资阳市是全国闻名的农林牧渔全面发展的优质高产农业区,是全国重要经济作物重点产区,拥有国家级柠檬基地、商品粮基地、生猪基地县、花生基地和省级蚕桑基地,具有农副产品深加工和农业产业化开发的巨大潜力。农业发展方向是建设“绿色资阳”,以绿色生态城市建设、绿色食品基地、绿色休闲度假和绿色农家为特色形成了“绿色资阳”的四大支点。正在实施的“千万山羊生猪外向型产业互动工程”和百里柠檬绿色产业带建设,利用我市畜牧业产业优势(山羊养殖全市第一,水产产量全省第一,生猪出口全省第二)和种植业品牌优势(“中国柠檬之乡”,全国唯一柠檬生产基地,产量占全国70%以上),引进和做大绿色食品龙头加工企业,建设绿色食品基地,带动绿色生态城市建设和绿色休闲度假旅游业发展,带动产业互动和农民致富。

交通概况

  资阳交通优势十分突出,天府第一高速公路—成渝高速公路从资阳市北郊穿过;成渝铁路、321国道(广州至成都)、319国道(厦门至成都)、318国道(上海至拉萨)亦穿境而过,全市公路通车里程达到了3394公里。
  成渝铁路从简阳市灵仙庙入境,经简阳市、雁江区,到长沙埂站出境去重庆,资阳段91公里,占成渝铁路全长505公里的18%。
  沱江傍市而流,资阳段总长175.4公里,水陆交通方便。

民俗与民间艺术

  资阳地处川东,居民多为汉族,具有典型的汉族文化传统和浓郁的川中民俗风情。

·庙会

  清末民初,各县城乡庙宇遍布。各庙每逢会期,民众从四面八方齐来集会。除从事宗教敬神活动和商贸交易外,主要是参加群众性的文化娱乐。庙会期间,民间艺人纷纷设点搭棚,有木偶、杂技等较大型的演出活动,也有金钱板、荷叶、清音、花鼓、莲萧等曲艺表演,各显身手,吸引游人。一般大庙都建有戏台(俗称万年台),专供酬神娱神演出。各地的城隍庙会,由于有“城隍出巡”、“会戏演出”等大型活动,都很热闹。其中尤以雁江区的城隍庙戏最为丰富多彩。庙会期间,穿插着商品交流和民间交游活动,盛况空前。

·节庆

  春节,又称“过年”。资阳人筹办“过年”,从头一年的腊月初八,民间吃“腊八饭”始,“过年”的气氛日渐浓厚,各家根据经济条件,除缝新衣、蒸酒、熬糖、杀猪、宰鸡、进行物质准备之外,还要准备年画、门神、春联、彩灯、鞭炮,渲染节日气氛。腊月二十以后,互宴亲朋好友,习称“团年”。腊月三十之夜,是辞旧迎新之时,俗称“除夕”。是夜,各家自备酒食,称为“年饭”,便宜团聚进餐。餐后,长辈给晚辈钱币,称“压岁钱”。子夜时,各家燃烛,放鞭炮,在爆竹声中,迎接新年的到来。新年第1天正月初一为岁首,人们早食汤元,取团圆喜庆之意。正月初二至初五,是人们访友、聚会、交游之时。从初一至正月十五,即在过年中。正月十五,俗称“元霄节”,又为“过大年”,节庆活动更为热烈。春节期间,龙灯、狮灯、车灯等民间艺术表演非常活跃。表演者大都是民间艺人和业余爱好者。所到之处,观众围成人墙,氧氛热烈。“元霄节”晚上,舞龙达到高潮,各县城龙灯一齐上街表演,观众潮涌,街道堵塞,龙灯行进须由“火流星”开路,一些商家备好用黑色火药制成的“焰花”,点燃后向龙身喷射,彩龙在耀眼的火花中狂舞,蔚为壮观。一年一度的狂欢,至此到达极点。
  端午节,阴历五月初五为“端午”,又称“端阳”。相传是战国末期楚国诗人屈原投于汨罗江的日子。民间为纪念屈原,举行划龙舟,投粽子等活动,沿沱江各县在这一天都要进行“龙舟赛”。江中龙舟竞发,彩旗飞扬,锣鼓喧天,号子声高昂。有游泳好手在水中抢鸭子、抓包子,各显其能。两岸人山人海,欢声雷动,实为群众性的水上体育竞技活动。
  中秋节,阴历八月十五日为“中秋节”。这一天晚上月亮最园最亮。人们把这一天看作全家团圆的节日,因而又称“团圆节”。晚上,民间有用月饼祭月、赏月的俗习,这个节日,深含着家人团聚、骨肉情亲的情意。
  此外,清明节,人们扫墓祭祖;中元节(旧历七月十五日)迎祖宗灵回家“过节”等习俗,一至沿袭至今。
  石桥九连莲灯。解放前,简阳石桥镇每年都必须要搞一次九莲灯的表演,观者人山人海,极其热闹。
  九莲灯,是由九位男子组成的表演队,表演者头缠丝巾,上身赤裸,下穿短裤,脚登草鞋;其额上、前胸两乳,前腹左右、后背左右、两手臂等九处各挂油灯一盏。油灯用白铁皮做成的“爬壁灯”,内装菜油,用线做灯埝点燃。
  表演时,九人成一路纵队,前八人每人用两根龙头木杖支撑双臂。龙头木杖涂红色,一端为半圆形,以便于撑腰为宜,另一端是彩色龙头,上挂彩色灯笼;最后一人双手高举五尺长的竹杆一根,竹杆上交叉固定几个竹块,竹杆顶端和竹块两端均挂彩色灯笼,共九个,名曰“坐督灯”。表演者在街上边走边唱,(也有只走不唱的),其唱词多为消灾免难、逢凶化吉之类,伴锣鼓吹打,再加上九九八十一盏燃烧的灯,看上去极为壮观。
  九莲灯起于何时,尚无文字可考,据老人们讲,它与城隍出驾有关,因为九莲灯多在城隍出驾这天进行活动,是城隍出驾这天表演活动中的一个项目。以此推,当是唐以后的事,因为城隍出驾这一祭祀活动始于唐。
  九莲灯是伴随着城隍出驾的一种民间艺术,难免不带一些迷信色彩。表演者多为许愿还原和杀猪宰羊的人,据说参加这种表演便可以免去许愿者的灾难以及宰杀生灵的罪孽。尽管如此,但九莲灯作为一种民间表演艺术,在活跃群众文化生活时曾有过历史的作用,也是群众喜闻乐见的一朵民间艺术鲜花。前几年,简阳市文化馆发掘、整理了这一民间艺术节,保留其精华,剃除了带迷信色彩的部分,使之更加符合观众的赏美情趣。为此,四川省文化厅曾为石桥九莲灯的新生和重演录了相,并播放,使这朵民间艺术的鲜花有了与全省广大群众见面的机会。

·资阳杂技

  创办于1988年的资阳市金雁杂技团(现四川资阳市杂技团),以弘杨民族艺术为宗旨,继承民族民间杂技艺术的优良传统,吸取了舞蹈、戏曲、体操、武术等艺术之长,结合中外艺术之精华,编排了形式多样,风格各异的众多杂技节目(转椅飞砖、绸吊、芭蕾转碟、转动地圈、排椅造型、滚环、大型武术)。1995年在第四届全国杂技大赛中(晃梯顶技)荣获银奖。
  目前,资阳杂技团及其所属团体拥有杂技、舞蹈、川剧等各类固定专业演员110人,加上与广州市东莞、深圳、珠海、开封、苏州、西安、曲阜、乌鲁木齐、江西、三峡库区等地的签约演员达300人,固定演出点多达十七个。
  资阳市杂技团长期活跃在国内外,杂技、魔术资、滑稽小品、舞蹈等精彩节目,以新、奇、巧、难、险等特色著称,深受广大观众朋友的欢迎和喜爱。《四川日报》、《四川文化报》、《中国文化报》、《人民日报》等二十余家报刊曾多次以特写、专访、通讯、大幅剧照进行宣传报道,中央电视台还对其进行过专访,并播放该团的优秀节目。该团多次应俄罗斯、哈萨克斯坦、韩国、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、日本、新加坡和巴林之邀进行过访问和商业演出,得到了国际友人与观众的好评,多次受到中国杂技家协会的表彰和奖励。

·川剧“资阳河”流派

  在中国所有的传统戏曲中,像川剧这样庞杂而充满宗教精神的是绝无仅有。川剧的打击乐是道爷的神器;鼓师是沟通阴阳请神驱鬼的“掌坛师”;婚丧嫁娶用大锣大鼓造气氛;求雨减灾演《捉旱魃》平息天怒;宣扬礼教《雷打张继保》是必演的剧目……
  资阳位于川中腹地,有东大路和沱江连接成渝两地,是重要的水陆码头。人口密度大,经济文化相对发达。旧时川地交通不畅,木船是最好的交通工具。稍有规模的戏班行头道具及人员,大多是乘船流动。故川剧是随河而兴。川西平原岷江流域被称为“上河坝”,成都、绵阳是川剧重镇。川东长江流域被称为“下河坝”,重庆是大“戏窝子”。(近年来有人将南充遂宁一带称为“小川北河”,但该地区的川剧水平和气候都不可与成渝资阳相提并论。)康熙年间,京城盛传四川资阳城隍庙里的城隍菩萨显灵,有求必应。帝得知后龙颜大悦,遂御题“显忠大王”金匾一块,赐予资阳城隍庙。一时间达官贵人纷至沓来,每年的清明节更成了为城隍爷祝寿的盛大节日。各地的戏班无不以唱过资阳城隍庙会为荣。而资阳的戏迷见多识广,水平高得让戏班紧张。随着火神庙会,东岳庙会,莲台市庙会等五花八门的宗教文化活动的跟风举办,资阳成了展示艺人技艺的平台,成了川剧的“好莱坞”。当时的盛况,令成都重庆也自叹弗如。
  在资阳,只有高水平的戏班和艺人才有立足之地。这些留下来的戏班和艺人博采众长,逐渐形成了自己独特的艺术风格。上河坝弹戏水平最高,下河坝胡琴戏唱得最好。而资阳河(亦称中河坝)则是以高腔戏见长。

文物考古

·安岳石刻

  四川安岳是中国石刻艺术之乡。
  唐开元三年,玄应祖师便号召僧人四面八方募化功德,动员当地民众出资,并亲自请来能工巧匠20余人研究石刻造像内容,制作蓝图,在反复研究后,作出了大云山(现今安岳千佛寺)、跑马滩(现今安岳卧佛沟)、云居山(现今安岳圆觉桐)石窟造像的决定。在众僧及当地能工巧匠的支持下,玄应率领工匠在安岳栖露寺大云山周围岩壁上展开了十分艰苦的石刻雕凿战斗。首先凿“释迦说法龛”。宣传释迦说法,普渡众生,乞求苍天保佑天下太平。劝告世人从善。工匠们起早摸黑,不分天晴下雨,刮风下雪。不到半年,10余名匠人按照玄应设计的方案,刻完了释迦说法龛,另外刻了三世佛、干佛、三观音,一佛四菩萨。个个雕得惟妙惟肖,形象生动。
  据现今安岳卧佛院第46号窟内题记考证,唐开元一至十年,高僧玄应就带领工匠来到青山绿水山湾,组织雕塑卧佛沟造像。后来人们称此地为卧佛沟。摩崖造像及石刻经文刻于呈几字形的卧佛沟南、北岩,分布在长1165米,高5米的岩壁上。释迦牟尼涅槃窟选择在北崖,将巨型全身释迦涅槃像刻于石区面5米高的石崖上,主要内容把释迦牟尼涅槃时众弟子守候在他身边,阿难闻讯赶来为他把脉,力士恸哭的情景,根据山势走向,玄应大胆创新,打破佛教仪轨,将释迦牟尼像背北面南,头东脚西,左侧而卧刻凿于石壁上,历时数年精雕细刻,终于宠成了这一盛唐时期最为壮观的释迦牟尼涅槃变窟,整个佛像长23米。故历史上称为卧佛。被当今石刻专家称为中国盛唐时期同类题材造像之最。

·资阳汉代青铜车马

  2005年12月21日下午4时许,四川省资阳市雁江区雁江镇兰家坡,一个正在施工的建筑工地上,一台挖掘机正在作业,挖掘出一匹无头骏马在一高约40公分矮小铜人的驾御下,拉着一辆长约2.05米的马车。
  2005年12月22日上午9时许,发掘工作正式开始进行。
  中午时分,发掘地点刨出一个由带花纹的青砖修建的墓室,青铜马的肩部也露出了地面。下午1时15分,经过精挖细抠,随着泥土的一点点剥离,一件色泽暗青且略带锈蚀的古代马车展现在人们面前。下午3时许,整驾青铜马车完全露出。只见拉车的青铜马昂首阔步,四蹄飞扬,直似即将破土拉着身后的马车飞驰而去。
  经测量,马高约0.81米,马车长约2.05米,宽约1.25米,车轮直径约0.72米,重达150公斤左右。考古人员初步鉴定该马车为青铜铸造,铸造年代大概为汉代甚至更早。不过,遗憾的是,青铜马的头部始终没有被发现,而马车的左轮也有毁损的情况。
  除出土青铜车马的砖石墓外,工作人员还挖出了两个土坑墓,两个土坑墓均在砖石墓的西侧,两个墓室的大小基本相似:长约4米、宽约5米,两者之间被一道土墙阻隔。
  此次,在资阳市出土的青铜马车是国内迄今为止发现的最大、保存最为完整的东汉青铜马车,堪称“中国东汉第一车”。马匹身高约0.81米,马车长约2.05米,宽约1.25米,车轮直径约0.72米,够得上国宝级文物。目前,考古专家正在对其进行修复,恢复它的本来面貌。

资阳旅游

  资阳市人杰地灵,35000年前,古老的“资阳人”开启了四川人类文明史。先后孕育了东周孔子之师苌弘、西汉文学家王褒、东汉经学家董钧、唐代诗人贾岛、北宋理学鼻祖陈抟、南宋数学家秦九韶和无产阶级革命家、军事家、外交家陈毅元帅,革命家曹荻秋,著名作家邵子南、周克芹、刘心武等名人志士。“两湖一山” (三岔湖、龙泉湖、丹景山)入选四川新五大精品旅游区,安岳石刻以“古、多、精、美”著称,乐至陈毅故里为全国红色旅游经典景区。

·全国重点文物保护单位

  卧佛院  卧佛院位于城北约40公里的八庙乡卧佛沟内。卧佛院开创于唐代,绵延至五代,现存龛窟139个,大小造像1600多个,因盛唐时期开凿的释迦涅磐卧佛而得名。
卧佛院佛像
卧佛院佛像
  北崖第4号窟中的《释迦牟尼涅图》,是中国现存盛唐时期最完美的卧佛造像。这尊23米长的卧佛,横卧于高出地面近10米的崖壁上。它始凿于唐开元年间,迄今1000多年,体形完整,象个硕大的"一"字,几乎占据了整个岩腰,堪称我国唐代全身石刻卧佛之精品。卧佛造型独特,一反《大般涅磐经》叙说的情景。卧佛的头部刻得极为精美,头戴圆圈小花螺髻,头枕凿花方形石枕,双眸微闭,俊美的脸庞慈祥而端庄,准确而自然的表现出释家牟尼灭度前的坦然神情。他腰前禅坐的弟子叫阿难,正面向卧佛的头,背微躬,成切脉姿态,表现出闻悉噩耗的悲痛之情。脚边威立的高大剽悍力士怒目攥拳,一副悲痛得撕天裂地的样子。卧佛的上方展示的是释迦牟尼与诸弟子和天龙八部传授遗嘱的情景。左臂下方是观音普门行愿的33化身和32应身造像。还有维摩诘、药师佛等30公分大的小造像。整个造像所表现的喜、怒、哀、乐主次鲜明,完美对称,雕刻线条粗犷简洁,堪称中国唐代同类题材造像之最,体现了唐代雕塑文化的高度发达,使人叹为观止。
  此外,卧佛周边还有石刻佛经15窟,共刻有石刻佛经22种约40万字,为"国之瑰宝"具有很高的欣赏价值。同时,这些石刻佛经保存完好,清晰可辨,经文雕刻手法细腻,是研究中国佛教经典和书法史以及校正佛经版本的重要历史文献。
  正是因为卧佛造像和石刻佛经极高的欣赏性和学术性,使卧佛院成为安岳石刻群中第一个被列为全国重点文物保护单位的摩崖石窟。
  毗卢洞  毗卢洞石刻造像是2006年国务院公布的全国重点文物保护单位。毗卢洞位于安岳县城东南的石羊镇赤云片区油坪村塔子山上,距县城45公里。安岳至大足的公路横穿塔子山脚。这里,山峦叠翠,岩石峭立,毗卢洞就凿在这些磊磊秀石之中。毗卢洞其实是毗卢洞、幽居洞、千佛洞和观音堂的总称,现存摩崖石刻造像465尊,碑刻题记32处。
毗卢洞大佛
毗卢洞大佛
  据明代万历年间碑文追述,毗卢洞的石刻造像开创于五代后蜀,之后历代都进行过培修、补刻。这里曾经是五代至北宋年间四川佛教密宗的主要道场之一。尤其是观音堂内雕刻的那尊“水月观音”,群众称她“紫竹观音”,英籍华人作家韩素英把她誉为“东方的维纳斯”,是全国少有的北宋石刻艺术珍品。这尊紫竹观音高3米,悬坐于那凸露的峭岩石窟之中。她背倚浮雕的紫竹和柳枝净瓶,头戴富丽华贵的贴金花冠;蛾眉上竖,凤眼下垂,直鼻微隆,朱唇略闭;上身穿短袖薄裟,袒胸裸肘,臂戴膀圈,璎珞象随身而泻的金色瀑布,网坠于胸腹;下身长裙薄如蝉翼,紧贴于腰腿之间,衣裙飘逸,富于动感。她坐在一张3米长的弧形荷叶上,上身稍左侧;左手抚撑叶面,右手放在膝盖,五指自然下垂;一双秀丽的赤脚,左脚悬于莲台,轻轻踏着花蕊,右腿弯曲上翘,脚踏莲叶,故人们又俗称她“翘脚观音”。紫竹观音仿佛就是一位丰姿绰约、温柔潇洒的妙龄女郎。她既具少女的妩媚,又具女神的仪容,世俗风味极浓,人们又爱称她为“风流观音”。看了紫竹观音,令人不得不为宋代雕刻大师们那出神入化、巧夺天工的精堪技艺所折服。
  另外,毗卢洞、幽居洞雕刻的密宗第五代祖师柳本尊造像也别具特色。特别是在高6.6米,宽14米,深4.5米的毗卢洞中,雕刻的柳本尊的“十炼修行图”构图严谨,造像生动,通俗易懂,堪称精品。它主要通过以炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝十种苛苦修行来宣扬密宗教义。两侧还刻有神态威严的执斧、仗剑的护法金刚。来到洞里,大有阵阵寒气袭来之感,令你对佛法的神圣肃然起敬,或者望而生畏。毗卢洞的“十炼图”就像一幅幅讲经说法的连环画,是研究四川密宗和考证柳本尊生平的宝贵实物资料。
  木门寺  木门寺的构建十分奇特,独具匠心,它为亭内修塔,亭外建殿的一种罕见的古建筑群。因其亭仅两扇大门用木料制作,其它部位均为石料仿木建造,故名木门寺。
木门寺
木门寺
  2006年国务院公布的全国重点文物保护单位木门寺,位于安岳县城以北20公里的八庙乡石鼓片区的清凉山麓,始建于明代永乐年间。寺前立有石坊,上书“东普禅林”。石亭内葬明代高僧无际禅师尸骨(公元1380-1446年)。无际禅师俗姓莫氏,讳了悟,法号无际,潼川府安岳白鹤岩人,著有《道林录》流传于世。
  无际禅师亭背北面南,为石砌仿木建筑的无梁方殿,成“介”字形,高12米,长7.8米,宽6.8米。亭的柱、枋、檐、脊、斗拱、熬头、房瓦、滴水、椽子等均为石制,但从外观看却和木制毕真无异,真可谓天工开物。石亭系单檐四角攒尖式,飞檐挑角面宽6.8米,进深5.65米,通高10米,檐高3.6米,四周以斗拱撑托,空隙间以镂空雕卷叶花装饰。脊上雕饰仙人、异兽,亭顶雕刻待放的莲蕾,象征着佛家的圣洁。亭内正中立五级八角石塔一座,高4.7米,须弥座塔基。这便是无际禅师圆寂的石塔,内葬禅师立棺一具。塔身光滑如镜,正面阴刻无际禅师坐像。塔顶部呈穹窿状,中心雕团花图案,内壁四周四角雕卷草斗拱12朵,每朵卷草上面圆雕禅师弟子像一尊,身披袈裟,神态各异,皆面向禅师墓塔,个个面部表情悲戚凝重。
  为充分显示塔亭的无比煊赫庄重、珍贵典雅,又建一木质结构的大殿将塔亭覆盖。此大殿为重檐歇山式屋顶,穿斗式梁架,共5间,每间宽13.7米,进深11米,通高12米,檐高5.5米。梁 上书“雍正九年”题记。檐下饰有柱头铺作及铺间斗拱。门额饰“二龙抢宝”图案,楷书“无际禅师塔亭”6字,门前有石阶三级。大殿宏伟壮丽,雄踞清凉山麓,殿中修亭,亭中建塔,巧夺天工,绝无仅有。殿内尚有两块高3.4米,宽1.2米,厚0.2米的大石碑分立左右,一为《道林无际禅师语录记》碑,一为《西蜀东普无际禅师塔铭》碑,刻记木门寺兴建及无际禅师生平事迹,甚详。
  木门寺这种仿木结构的石建筑,为世所罕见,是现代建筑学者和雕刻艺术家研究、鉴赏的不可多得的实物史料。
  陈毅故居  陈毅故居位于乐至县劳动乡正沟湾,距乐至县城29.5公里,是革命先辈、开国元勋陈毅元帅的出生地。故居始建于清乾隆初年,1980年8月重修原貌,是一座具有浓厚川中民居特色的三重堂四合院式的木质结构瓦房。馆前塑陈毅铜质站像,高2.6米。馆连同绿化区共占地2.5万平方米。陈列馆内陈列反映陈毅生平事迹的图片、实物4000多件,并收藏了国内著名学者、艺术家怀念陈毅的诗词、书画等作品。
  2006年国务院公布为全国重点文物保护单位。邓小平为陈毅旧居亲笔题写了“陈毅故居”名匾。1986年9月陈毅纪念馆依故居而建,展有陈毅生平事迹的图片、实物和国内外著名学者、艺术家怀念他的诗词、书画等。陈毅故居和陈毅纪念馆相得益彰、浑然一
陈毅故居
陈毅故居
体,整个区内松柏挺秀、环境幽雅,是人们瞻仰先辈、领略川中民居特色的好所在。
  圣德寺白塔  在简阳市城南一公里处,可见一座白塔拔地而起,巍峨雄峙,这就是著名的圣德寺白塔。这座建于南宋时期的佛塔,至今已历经沧桑800多年。它曾以“一塔凌云”之美誉而名列“简州八景”之首。
  唐建圣德寺,宋在寺中建塔。而今寺无存,塔犹在。据《简阳县志·舆地篇名胜》记载,圣德寺建于唐僖宗乾符年间(公元874—879),进山门有三重大殿:天王殿、佛殿、千手观音殿,当初并没建塔。南宋宁宗庆元三年(1197)夏天,简州教谕张方率僧人惠祖开始募捐建塔,落成于嘉泰四年甲子(1204年)秋。建成的塔位于圣德寺中轴线上,坐西向东,方形平面,通高37.9米,塔基占地125.5平方米,初名“圣因塔”。明世宗嘉靖戊戌(1538)仲秋,郡人何本贵等捐资倡众维修,至癸卯(1543年)季秋竣工。维修中添置了八只铁风铃,与原有的八只铜铃相间悬挂,并在塔顶加置了重三十余斤的锡塔刹,塔身也涂成了灰白色。“白塔”之名由此得来。
  圣德寺白塔,以它悠久的历史,独特的建筑、绘画艺术,丰富的文化积淀,在中国佛塔史上占有突出的位置。1983年被列为县级文物保护单位。1991年被列为省级文物保护单位。2003年中国社会科学出版社出版的《中国的佛塔》一书,全面介绍了中国历朝历代建造的近百座著名佛塔,四川仅两座,简阳圣德寺白塔名列其中。今年6月,圣德寺塔被列为全国第六批重点文物保护单位。

·其他人文景观

  华严洞  华严洞位于距安岳县城东南方56公里的石羊镇赤云管区箱盖山。这里的摩崖造像刻于北宋,在“华严洞”和“大般若洞”两大龛窟中共有造像159尊,历代碑刻题记24处,雕刻精美,规模宏大,保存完好。四川省人民政府于1961年公布华严洞为省级文物保护单位。
  华严洞方形平顶,窟高6.2米,宽10米,深11.3米,窟顶阴刻一巨大的“唵 ”字,窟后壁正中刻有3尊全高5.2米的“华严三圣”,中为大日如来,像高3米,座高2.2米,头戴花冠,冠中刻柳本尊坐像。大日如来身着袈裟,双目微睁,神态严肃,双手施智全印,结加趺坐于莲台上。文殊菩萨居大日如来之左,跨着青狮,右腿弯曲,左腿踏着莲蕊。普贤菩萨骑着白象,居于大日如来之右,左腿弯曲,右腿放置莲蕊。其造像对称感很强,主次分明,较好地突出了大日如来的主佛位置。左右两壁各刻有通高4.1米的5尊圆觉像,又称十大弟子。左右洞壁上方还刻着善财童子五十三参图、楼台亭阁、宝塔经幢等。
华严洞
华严洞
  大般若洞高4.2米,宽4.2米,深4.8米,为儒释道三教合一窟。正壁主像为趺坐释迦佛,高2.3米,头着螺髻,身着袈裟,体态丰满,双目微睁。其左右刻老君、孔子、韦陀、文殊及佛门十大弟子。两壁分上中下三层分刻:上层刻佛教十大童子,中层刻道教二十四诸天,下层刻佛教十八罗汉。洞顶部并排刻有直径2.2米的一正一倒的两个“人”字。当地人传说:“两个人字颠倒颠,谁人认得就是活神仙”。可时至今日,也还没有人识得此字。洞中上额,刻有“大般若洞”4个字,还刻有“嘉熙四年庚子(公元1240年)书”及下款署名“赵印存权书”等文字。从洞的左壁上所刻《镌妆功德记》中可知,此洞是南宋时期留下的雕刻遗迹。
  华严洞的石刻造像动静结合,神态各异,构思精巧,布局合理,雕刻精致,巧夺天工,堪称石刻艺术中之精华。
  王褒墓  王褒,字子渊,西汉资中县西汉坝(今资阳市墨池坝)人。王褒从小勤奋读书作文,专研音乐,成为知音、善鼓、雅琴的俊才。汉宣帝(公元前73-49年)时,丞相魏公广访善乐知文贤才,经益州刺史王襄推荐,王褒到了京都长安,深受宣帝赏识,命为谏议大夫。宣帝信神,闻方土传言益州出"金马碧鸡",命褒前往祭祀。时褒病,但不敢违命,往之,病逝途中,归葬于西汉坝。王褒学识渊博,尤善词赋,著述颇富,《华阳国志》把他与司马相如并提,谓之"王渊艳丽、蔚若华圃",其名篇如《圣主得贤臣颂》、《九怀》、《甘泉宫颂》、《洞箫赋》、《赠周处士》、《僮约》等脍炙人口。王褒墓在今资阳市墨池坝,由城区北去约10公里。墓冢高约五米 ,呈圆形,直径约20米左右。墓前石碑为明代成化二十三年提督学校四川按察司佥事潘璋书立,碑高2米,宽约1米,正中碑文书"西汉谏议大夫王褒之墓"(原碑已断成两节,现存于文物管理机构)。王褒墓西南200米左右,有池长约7米,宽约4米,窥之黝,擢之莹,扬之香,吸之甘,滢滢涌泉,终年不竭。相传为王褒居草莽读书为文时涤砚之处,故名墨池。由此而去东北约30米,有一小池,传为小墨池。王褒墓为资阳市文物保护单位。
  白塔园  简阳市区南郊,有圣德寺,创建于唐乾符年间(公元874-879年)。寺内有塔,原名圣音塔,因塔体涂以灰粉呈白色,故称白塔。当地人又称圣德寺为白塔寺,早年庙毁塔存。塔建于宋宁宗时,系简州教授张方与圣德寺和尚惠祖募资兴建,始于庆元丁已(公元1197年)夏,竣工于嘉泰二年(公元1202年)秋。塔起平地,高60米,顶的周围计20米,台周围计53米,塔空曲转,有梯可通上下。塔身12级,每级绘佛图,壁间塑佛像,四面开窗户透光。登临塔顶,举目远眺,河山城廓尽收眼底。至明嘉庆时(公元1522年)邑人何本贵又募集维修,缺者补,损者涂,污者洁。又新制铁风铃八,与古铜铃共有十六,间杂悬挂,上加30余公斤的锡顶,更加巍峨壮丽,并有"凌烟"之称。简阳民间有"白塔是一个仙女在一夜里修成"的传说,认为塔高耸立,历八百年而不倾斜,决非凡人所造,圣德寺白塔为四川省省级文物保护单位,九十年代初,国家又拨款对白塔进行修葺,今以塔为主体,建成白塔园,园内新建文物陈列室、碑林、草舍茶园等,已成为简阳市区的重要人文景点。
  半月山大佛  中国大佛四川多,四川10米以上的大佛总计15尊,资阳占了三分之一,又有了四川大佛资阳多的佳话。
  资阳市境内5尊大佛都凿于唐代,其中国家级文物保护单位安岳卧佛长23米;省级文物保护单位半月山大佛高23.4米,杨家湾大佛高10.5米,骑龙坳大佛高10.5米,丹山大佛高10米。
半月山大佛
半月山大佛
  半月山大佛,因座落于山形似下弦月的半月山而得名。它位于资阳市雁江区碑记镇,是四川第二大坐佛,据说在世界上排第22位。
  半月山大佛属摩崖造像,即在山崖石壁上雕造的佛像。其尤弥勒佛倚坐像,属净土宗造像。大佛端坐于长方形石龛中,坐南朝北,身高22.24米,胸宽11.2米,结构雄浑古朴,气魄宏大,一望而令人产生敬畏之心。而佛像面部丰润,双耳垂肩,表情安详恬静,目光平和下视,好像在关切地注视着礼拜者,又使人觉得可亲可敬。
  龛左侧上部有壁刻,“贞元九年八月十五日”九字较显,余字剥蚀难辩。中部刻有《大佛会碑序》。另,半月山壁崖还有北宋至道二年(公元996年)摩岩刻,叙此山旧名福胜山,字多剥蚀,书撰姓名无存。还有南宋乾道年间(1165-1173年)摩岩诗刻,诗云:“唐朝知名寺,资川大道场,悬岩低翠艾,乱石杂修篁,忆古寻遗迹,凭高人异乡,西窗好观景,少憩赞公房。”
  半月山大佛的建造历经了漫长的岁月。它始建于唐太宗贞观十七年(一说始建于唐德宗贞元九年,即公元793年),陆续用了150年,相传七代人,方在悬崖峭壁上凿建成初具形态的大佛像。到公1131年(宋高宗绍兴元年),川南居士梅修率石刻大师周义等人,为巨佛开凿眉目,直至完全竣工。大佛的建成共历时484年。
  至明代景泰七年(公元1456年),严子恭、罗恕等人与僧人海明聚会,在大佛身旁营造寺院,修建佛殿五楹。并在大佛崖下,依佛门古规次第修建天王殿、弥勒堂、大雄殿、关圣殿、三星殿,历时16年而成,取名大佛寺。寺院建造雄伟,雕刻精细,刻有《西游记》全传。至此,大佛寺香火渐盛,甚为热闹。从大佛的开凿到寺院的建成,先后历时800多年。它们不仅是宗教的产物,更是数十代人心血、智慧、汗水的结晶。具有很高的文化艺术价值。
  半月山大佛逾干年风霜雨雪,风化剥蚀不可避免。尤其在文化大革命期间,被当作“四旧”来破,损毁严重,大佛所有附属设施被拆除毁坏。后来,后山大量开采石料,更使大佛伤痕累累。大佛寺则用作学校、乡政府,又先后于1971年、1972年拆除,修建了学校、乡政府。最后一批毁于1977年。1981年半月山大佛列为省重点文物保护单位。1990年冬,省、县拨款及社会募捐共筹资30多万,对大佛进行了初步维修。但大佛的附属设施和寺院已荡然无存,寺内文物散失殆尽,包括价值连城的《西游记》全传雕刻。大佛脚下,如今是一片杂乱的民居。那些雕龙凿凤、图案精美的庙柱残段和香坛,早已成了农家拴牲口、装污水的器具。只有原寺院山门前的两棵黄桷树尚存,历数百年风雨,依然郁郁葱葱,与孤立山崖的大佛遥相呼应,共成世事沧桑之见证。
  作为宗教造像,因为寺院被毁,没有了活动的场所,半月山大佛香火冷落。而作为地方文物,因为地处偏僻,宣传不够,世人知之甚少,连不少资阳人亦不知其于何处、为何物。巨型千年古佛寂寂湮没于荒野……

·资阳八景

  雁江古渡  位置在今沱江一桥下,资阳是由重庆上成都的必经之地,被称为“东大路”的成渝古驿道在此摆渡,而后经南津驿东下,车来马往,十分繁忙。这段江面,早年常有金雁飘浮,出没于沙渚芦洲,与水鸟共栖游乐,纵使舟楫往返,争渡频繁,人声嘈杂,牛马嘶鸣,亦不为所惊。晚清有诗咏其景:“山青水碧暮云稠,日色苍黄古渡头。波撼岩根盘石见,客来江上画桡游。济川莫讶茫茫水,彼岸何愁泛泛舟。最是沙明雨霁后,金鸥对对浴江流。”
  如果要将人间景色分为自然景观和人文景观的话,雁江古渡应该是二者的融合,自然景色当然是指那条流淌千年的沱江以及古时江对岸那葱笼的树木;人文景色则是指游走于古渡的商旅行人,可以想见,横亘于成渝两城之间的这条沱江,那时该是一幅何等忙碌而壮观的《清明上河图》!打上世纪五十年代起,资阳江东一片陆续修起了公路,车子要往返于资阳城乡,一条载人的小船已难以胜任,于是有了大型载车机动船,货装汽车,车坐船,雁江古渡再添新姿。再到后,社会飞速发展,车辆增加,机动船已满足不了人们的需要,于是,资阳儿女以战天斗地之态,在沱江上修建了一条横跨两岸的沱江大桥。1976年10月1日,雄伟的沱江大桥在鞭炮声中通过时,雁江古渡便彻底在资阳社会、经济历史中淡出,唯有一方矮矮的字库,在那里向人们诉说着那古老的过去。古渡的人文之美而今已被沱江大桥的阳刚之美所取代,新资阳的建设者们正在将沱江大桥扩宽,今昔辉映,格外宜人。
  宝刹晨钟  在雁江古渡的左岸有山,与县城隔江相望,形如宝玉,故名宝台山。清嘉庆年间,这里便建起佛寺。凭轩四眺,大江流于脚下,古城踞于平川,远处层峦叠嶂,云树隐约,四周景色,皆在一目。清晨破晓时,宝刹钟声大作,悠扬悦耳,惊动客船,散之四野,发人深省,此即宝刹晨钟。
  古人云:自古名山僧占多,而今的宝莲酒厂所在地,虽然算不得名山,但确实是城东江边的一块高地,可以想见,古时候,城里人们推窗东望,见到这片高地的心情,以及城东地区的人们经过长途跋涉后,站在江东的这块高地见到心仪已久的资阳城就在眼前时那激动的心情,你就可以理解古人在此建庙的良苦用心。当每日清晨,伴着冉冉上升的一轮红日,那足以荡涤人们灵魂的钟声从东方传来,那是一种何等的清凉境界!东边西行的人们在此接受晨钟的洗涤后再迤逦来到江边赶渡,使他们此行进资阳城有如朝圣。星移斗转,而今,宝刹早已不在,在原宝台寺上建起的是宝莲酒厂,除了“宝莲”二字尚能让人感受到几分佛教的禅味外,早已见不到一点古刹的踪迹。站在宝莲酒厂的楼顶,循着人们手指所指,在几株桉树下面,有一排红房子,据说那就是当年雁塔的位置,直至七十年代初期,英姿尚存。照人类社会这种发展速度,随着资阳东区建设的加快,我们相信,三十年后,我们的后人要再来寻找这一踪迹不庆会有多难,飘渺的暮鼓晨钟只有长留在人们心中。
  凤岭晴云  出雁城西门外右折里许,有山北来,舒翼展翅,若风鸟飞翔,因名凤台。山上山下,林木葱郁,岭接晴空,云彩飘游,红墙绿树,辉映成趣。清代古文家王树楠任资阳知县时有诗:“翠岭如翚得凤名,亭亭峙立万峰迎。岩云似展三叠彩,瑶草新添五色明。鸟羽苍苍难绘影,禽音唧唧只闻声。最是乌啼星月夜,碧梧翠竹自嶙峋。”
  驱车沿着弯曲的公园路在一个不起眼的地方往右一折,爬上陡峭的上山公路,到了一个两山相夹的低凹点。往前俯视是忙碌的资阳火车站和繁华的资阳城;后面是兰园等现代农家乐;左边是重建于上世纪九十年代的普光寺,而今香火旺盛;右边是一口用条石框起来的水池,水池中的水长年不干,而今,一池春水上,浮萍满塘,在浮萍上面是零星的残荷,经过严冬,蔫蔫地搭拉着脑袋。据说,这就是曾任资阳县知事的王树楠为纪念花蕊夫人于 1892年所建的章园,直至1942年颓废,而今唯有荷塘依旧。在荷塘的西端,是一方山项,据说,古人在城内抬头仰望,所见的凤岭晴云,便是这山顶上空的景色。而今,这里是一片私家果园,四周用荆棘围了起来,游人进不去。
资阳市貌
资阳市貌
  莲池夜月  出资阳城北,有山名莲花山,为古城天然屏障。相传,高僧智诜在山巅凿池。池壁形状古雅,池内种有白莲。每当秋高气爽之夜,玉宇澄清,一轮明月,光照莲池,花影摇曳,景色幽静,令人陶醉。
  据说,古时的莲池有300多平方米,离古莲台寺有几十米远,没有工业、生活污染,集天花雨而蓄起来的天然水清澈见底,几株睡莲及红白杂陈的莲花,庸懒地点缀在水面,就位置而言,堪称资阳的天池。每当皓月临空,一轮明月映入池中,其空灵的神仙景色,朦胧中让人不知是天上的月亮在水中,还是水中的月亮在天上。据说,莲台寺的僧侣们,在青灯黄卷,梵音钵锣之暇,于三五明月之夜,来到这里,寻求心灵上的清净,使古老的莲池集一时之盛。如今,一座莲花山,楼房栉比,神经病院、烈士陵园、电视差转台早已将清静的山巅填满喧嚣,当年映月的莲池局促于烈士陵园一隅,充其量还有30来平方米,水池仍在,但已不见了当初如镜般的明净,池的四周,有人工栽插和冬青树和枯黄的巴蕉,唯有那一笼密而高耸的慈竹还能显出几分生机。每当清明节,前来祭扫烈士墓和瞻仰纪念馆的人群,络绎不绝,不知有多少人能看一眼这曾经映月的莲池。
  书台春晓  出城南5里,一山名书台,为西汉谏大夫王褒读书处,宋时立大碑20余座。明正德年间,知县张凤羽在这里建立书院,缅怀王大夫,更育新俊彦。此处每年野草初发、树抽新叶之际,春晨林间,百鸟争鸣,红日冉冉升起,朝霞绚丽多彩,书台绰约多姿,晨风吹皱墨池春水,与霞光交相辉映,点点金鳞,亦动亦静。书台春晓,生气盎然。
  经南门资阳师范校往右拐过黄鳝溪大桥,从成渝铁路下面一个被当地居民称为“水洞子”的涵洞,再往上,以为要爬上山顶,却意外地来到了一片坝子上,此村便是书台村,也就是我们要寻找的资阳八景之一的书台春晓处。据说,这是先贤王褒的读书台,后代的资阳大小文人曾在此留有文踪,最近的遗迹反映的是上世纪初文人们和活动,说明此处文脉香火传续久远。按古籍记载:“每年野草初发、树抽新叶之际,春晨林间,百鸟争鸣,红日冉冉升起,朝霞绚丽多彩,书台绰约多姿,”而今,这里已是人烟辐凑之区,树林,百鸟的踪迹已难觅,好在当地农民善于种菜,一年四季,土里花花绿绿的蔬菜不断,算是对古代田园牧歌的延续。待沱江二桥修通,二环路建好后,这里就将成为城区,城郊的区位特色,繁盛的农业,热闹的商贸,必然引得人心浮动,古老的书台不知还能否放下一张书桌?
  天台夕照  天台山,位于城西南,下圆上平,形势高耸。晴日傍晚,山麓炊烟袅袅,夕阳一明一暗,余霞反映江中,晚风吹来,荡起层层细浪,金光闪烁,可称一大奇观。传说是苌弘观测天象的地方,上建赞圣祠,以纪念苌弘。
  出南门,过黄鳝溪大桥,抬头西望,便见一堵灰色大墙矗立于成渝铁路边上,这大墙所在,便是天台山。山的西边,一片斜坡,每当夕阳西下,照在这一片坡上,便映出一片金辉,令五里之外的古资阳市民叹为观止,今天,林木葱郁,景色依旧,夕照的景色虽不多见,仍然令人驻足。我们穿铁路,爬上山顶,顶上是一块平地,勤劳的人们种满庄稼,矮矮的豌豆苗,黄黄的小麦。土里还能零星地见到一些古砖瓦,加之,少数显然是人工栽植的古树,足以证明建赞圣祠之类人类活动的传说。在山顶,北可俯视资阳城全景,南可看到工业新区候家坪,确实是一个视野开阔而又显要之地。据《资阳县志》记载,当年张献忠从宜宾、泸州往北进攻时,其部下刘文秀曾在此安营扎寨,以土大炮炮轰五里之外以鱼市口为中心的资阳城。大约在前年,不知谁知道了这段历史,一批实用主义“考古学家”到天台山项来发掘,挖了半人深,挖出了一些古人烧过的浮炭,相信不会有多大的收获。而今春暖花开时节,一部份人到此山顶来观城,放风筝,看样子,天台山今后会热闹起来。
  沃野双峰  西出县城,见一大片平坦宽阔的沃土,春来新绿染地,生机勃勃;夏天碧翠欲滴,条枝覆蔽,禾田橘园,延展无际。极目西望,出现两峰,背负双山,互为掩映,如马耳直立,似两戈对阵。今成渝铁路横跨平坝,坝周楼宇林立,每当夜幕降临,灯光增辉,又是一番景象。
  以上描述是典籍记载,按现在的位置,所谓沃野双峰之“双峰”系指现资阳市教育局背后那座山和资阳市计生局背后那座经过现代愚公们以坚忍不拔的毅力即将铲平的山,平地而起,犹如驼峰一般。而“沃野”则指出古资阳城西门一直往西的那一片包括今天蓝家坡、孙家坝的平地,因土地平坦、肥沃而得名。在当年没有成渝铁路横断,没有现代房舍遮蔽的情况下,一览无余地望将过去,想起来,还多少有些桂林山水的韵味,所以令我们的前辈惊喜、激动。而今,“沃野”早已不成其为野,西门市场、雁江七小、南骏汽车厂、市人事局、市财政局等单位的建设,早已一片平畴填补得一空不留;“双峰”更是在推土机的轰鸣声中轰然瓦解,资阳市第一人民医院即将矗立其间。现代城市景观必将取代自然,将人们与大自然的亲近推得更远。
  资溪九曲  资溪,又名九曲河。源于简阳望水寺,流入资阳(和谐)县境后,自西向东,直泻县城,及至城郊,为山势所阻,澜环波绕,蜿蜒曲折,如蟠龙行地,护抱城西,忽又折向城南,注入沱江。有不少诗歌咏其胜,状其形,其一:“源头来活水,如带绕城过。蜿转联巴字,迂回肖偃波。岸分桃浪阔,春荐鲤鱼多。从此瞻天际,中流发棹歌。”
  在资阳古八景中,唯有资溪九曲河,还亘古不变、兢兢业业地流淌在资阳西北边这一片土地上,美化着一路的风景,滋养着两岸的儿女,河弯还是那么地弯,河水还是那般地流,流出清泉铺后,九曲河就一直或近远、若即若离地依偎在资阳城周围,进入城区则纯粹就成了资阳城的一条翡翠项链,从而被热爱大自然的资阳人亲切称为母.亲河。在当年,大跃进时,狂热的人们企图改变自然,从城西一段筑坝,腰斩九曲,改道直流城南,想修水库,最终水库没修成,却使九曲河生生地少了一曲!近年来,资阳市(和谐)政(和谐)府投巨资治理九曲河污染,使资溪九曲已初步再现了昔日的风采。

·自然景观

  花溪谷  花溪谷发源于中江县,流经金堂、简阳,在雁江区保和镇宴家坝两河口汇入沱江。全长136.54公里,雁江区境内河道长34.4公里,目前已发现的自然景观有25处,人文景观13处。
花溪谷
花溪谷
  从保和镇两河口到老君镇双河桥,是花溪河下游地区,这一段河面宽阔,河水平静,两岸绿树成荫,翠竹掩映,清澈的溪水倒映着两岸,形成“山在水中,舟在山上”的奇特景观,从保和镇钓鱼村踏水桥经和平桥到中和镇罗家村三河口,这一段景色是花溪 的精华,青山绿水用在这里一点也不夸张。两岸山上是通过国家林业部验收的长江上游防护林,秋天的林中,红黄绿叶交相辉映,五彩斑斓,可 与九寨秋色比美。过了三河口,河床陡然狭窄,宽不过十几米,河水深不可测,三四十米长,十多米宽的巨石随处可见,横卧在河道两侧,犬牙交错,小舟也无法行驶。两岸山势险峻,林木茂密,山高两三百米形成四千多米长的花溪怪异景观。
  龙泉湖  龙泉湖位于简阳市石盘镇,距成都37公里,离简阳28公里。景区面积51.1平方公里,水域面积5.5平方公里,湖区有岛屿24个,半岛12个。
  龙泉湖主要景点有七姑岭、晒布坡、瓦灯寺和十里长峡等,其中长5380米的“十里长峡”景色十分迷人,它连接10个水湾,绕过12座山峰,两岸奇峰异石、芳草凄凄,湖面碧波连绵、清风徐徐、船行其间,美不胜收。湖区内桃花岛每年一度的桃花会,百花争艳、群蝶翱飞,游人泊船上岛,穿花而行,进入一种“踏波入林寻花来”的境界,让人留恋忘返。
  龙泉湖景区交通便利,成渝高速公路、成渝铁路、以及5条混凝土标准路连贯南北。湖区游乐场、游船、餐饮点一应俱全,是人们游乐、渡假的好所在。
  五凤山森林公园  五凤山森林公园,位于简阳市望水乡老鹰水库旁,离简阳市区35公里。园内古木参天,树林葱茂,翠萝藤蔓,鸟语花香,风光旖旎。无根藤、鸳鸯花、菩提树、古银杏等珍稀植物点缀其间,不失古老原始生态风貌。
  五凤山面积数平方公里,被资阳市区饮水水源老鹰水库三面环绕,水域面积3平方公里。清澈透明的湖水与古朴葱郁的山林构成了桃源般的清凉境界,有“世外桃园”之美名,因此也被简阳人称为“森林公园”。
  五凤山有浓厚的文化底蕴。始建于东汉末年的黑水古刹,保存有古代佛像及各种碑刻,每年吸引着上万游客。五凤栖息、黑水神钟、蚌仙石、黑水坛、“二十四把金锁一条沟”等神秘的故事、传说,带给游人无尽的遐想。
  三岔湖  三岔湖风景区位于简阳市西南,以三岔水库为中心的风景区,是四川省新五大精品旅游线路“两湖一山”的核心风景区。距成都60公里,是四川省拥有岛屿数量最多的人工湖泊,有113 个岛屿,现已开发的有花岛、鸟岛、月亮岛和天鹅山庄等。三岔湖蓄水达2.23亿立方米,湖周长240公里,南北长18公里,东西宽7公里,湖水总面积 110平方公里。
  湖区雨量充足,气温宜人,三岔湖形态秀丽,湖水清沏,登高眺望,犹如一个巨大的碧玉珊瑚,其西南湖汊迂回婉蜒,西北层峦叠嶂,东岸有玉带般长堤十九道,将湖光水色装点得十分壮美,若值冬春,岛屿附近聚居的数千只水鸟,此起彼落,使三岔湖充满生机与活力。
  湖区以人工湖泊为中心,湖面汊道纵横、岛屿密布,有大小岛屿113个,以岛为主的景点有天鹅山庄、花岛、月亮岛、鸟岛、斩龙岛、女祸石、白虎等10余处。
  湖周山区有幽美险峻的丹景山、张飞营、乾封庙、三峨眉、牛角寨、石洞沟和古老的摩岩石刻等景观。三岔湖景区湖水晶莹、山水交融、群岛争秀,加之气候宜人、四季分明、各种服务设施一应齐全,是理想的旅游、疗养、度假、水上运动的好去处。

资阳特产

·安岳石刻

  安岳石刻以“古、多、精、美”而闻名中外,受此工艺的熏陶。永佳雕刻将传承前辈艺人们的精华,把安岳石刻工艺发扬光大。部分作品有:朝阳洞六十甲子、黄葛大佛寺的地狱经变造像、仿古牌坊设计、建造及雕刻、兴隆大成山大型摩崖造像石刻群、安岳三人民医院文化墙浮雕。2004年由县政府选送到韩国的木雕许黄玉太后夫妇的“龙凤像框”及紫竹观音深受好评,精小型紫竹观音销往国内外。
安岳石刻
安岳石刻
  安岳石刻——净瓶观音:该产品选用民间极其稀有珍贵的紫袍玉石为材质,集安岳精湛的石刻艺术和传承手工工艺,临摹安岳县圆觉洞净瓶观音,精工雕刻而成。古往今来人们常把它当作吉祥物作为镇宅之宝,具有极高的欣赏,收藏和传世之价值。
  安岳石刻——宝印观音头像:宝印观音头像是选用安岳县的石料碉刻成,融会了现代高科技,传承了安岳石刻千余年碉刻艺术,是收藏爱好者、佛教信仰者、游客所喜爱的工艺纪念品。
  安岳石刻——紫竹观音:该产品选用民间极其稀有珍贵的紫袍玉石为材质,集安岳精湛的石刻艺术和传承手工工艺,临摹安岳县毗卢洞紫竹观音,精工雕刻而成。
  古往今来人们常把它当作吉祥物作为镇宅之宝,具有极高的欣赏、收藏和传世之价值。

·陈毅诗词工艺折扇

  陈毅诗词工艺折扇有纸扇和绢扇两种,扇面书画由中国美协会员任伟、省书协会员王成孝、省美协会员郑光华等国家级、省级著名艺术家、书画家绘制而成.

·天佛系列金箔旅游纪念品

  天佛系列金箔旅游纪念品是以拍摄到惟妙惟肖的卧佛仰卧七彩祥云为灵感,以佛云、三岔湖等自然景观为背景,制作了天佛系列金箔精美旅游纪念产品,具有物以稀为奇的观赏及收藏价值。
  “佛卧祥云”图已登记了著作权、国家知识产权,申请了“天佛” 商标。

·安岳高升筲箕

  四川素有“竹乡”之称,而安岳县的竹编工艺更是源远流长。在竹编生活用品中,安岳县高升乡的筲箕是竹编中一颗耀眼的明珠,这种筲箕分圆形、方形两类,每套售价在70-80元左右,出自艺人之手的筲箕做工精细,环保卫生,安全实用,据了解这种精品筲箕主要销往重庆市,还远销到广州、上海等地,具有很好的市场前景。
  据悉:安岳县的竹编工艺正在申报世界非物质文化遗产目录,但愿历史悠久,精美绝仑的安岳竹编能够申报成功。

·安岳竹编

  安岳竹编工艺独特,精美的工艺席有睡席、桌席、纹帐、帐帘、挂屏、座屏、条幅、枕头等品种席面编有山水、花鸟、人物、书法等。其工艺精湛、造型新颖,图像清晰,丰富多姿,可以随意折叠,便于携带和运输。
  竹编历史悠久,距今已有久,距今已有340多年的历史了。据清乾隆《安岳县志》记载:安岳产的竹席,已远销保宁(今阆中)、仁寿。1932年,在四川省第11次功业展销大会上,安岳竹席、筲箕、皮背篼被评为甲等奖。
  新中国建立后,安岳竹编产品畅销国内及欧、美、东南亚、中东和日本、香港等地。产品每年外销20多种,总销量300多万件。1953年和1957年安岳献给毛主席的工艺席,一张是席面编织的“抗美援朝”4个大字,一张是席面编织的牡丹、松树、白鹤。1956年献给贺龙元帅的工艺细席,席面编织的是“赵子龙大战长板坡”。1957年以后编织的“毛主席在天安门挥手致意”7尺条幅等至今保存在首都展览馆。

·安岳柠檬

  安岳是全国唯一的柠檬生产基地县,是中国柠檬之乡,主栽品种尤力克,系二十世纪二十年代从美国引入,以过科技工作者的反复筛选,培育出了丰产、质优的柠檬新株系。
  安岳柠檬果实美观,品质上乘。据中国柑桔研究所连续3年对安岳柠檬的检测表明,安岳柠檬的许多理化指标均超过了世界柠檬生产国。为此,安岳柠檬多次荣获国优果的称号,并获得泰国国际果品博览会金奖。

·紫竹姜(仔姜)

  原产于安岳县紫竹观音附近的鼎新乡,鲜嫩指长,经少香脆,清香可口,远近闻名。生姜既是人们喜爱的蔬菜,也是烹饪中不可缺少的佐料,还具有较高的药用价值。安岳紫竹姜现已扩大到以鼎新乡为主的石羊管委辖区、以天林镇为主的兴隆管委辖区共计12个乡镇成片种植,面积达2万亩,年产量已达20万吨,是成(成都)渝(重庆)等地生姜供应的主要产地。 2003年2月,紫竹姜生产被四川省农业厅列为“无公害农产品生产基地”、“无公害农产品”。

·安岳通贤柚

  通贤柚因产于四川安岳县通贤镇而得名,素有“贡橙”美称,经过科技人员的优选提纯,通贤柚已经具有品质优良、丰产、稳产、抗逆性强等特点,是我国果树的宝贵资源。经过近十多年来的大力发展,现已形成了800万株,10万亩,5万吨的生产规模,盛产期产量可达30万吨,通贤柚果大、形美、色艳、皮薄、无核、汁多,香味浓郁,酸甜适度,脆嫩化渣,维生素含量丰富,从九二年以来,通贤柚连续六次获得全国优质柚类质量评比金杯奖,并获得第二届中国农业博览会金牌奖。并以“通贤牌”商标登记注册。

资阳美食

·清蒸江团

  清蒸江团用江团鱼和火腿等为原料,经清蒸而成。成菜形状美观,肉质肥美细嫩,汤清味鲜。
清蒸江团
清蒸江团
  江团鱼体表裸露无鳞,肉嫩而肥厚,刺少。这种鱼终年栖身于嶙峋险峻、苍翠幽深的岷江山峡十多米深水底的鱼窝中,是一种稀有的珍贵鱼类。烹制菜肴肉质嫩而鲜美,曾被人们称为“嘉陵美味”。据传,冯玉祥将军赴美前曾在四川澄江镇上的韵流餐厅品尝清蒸江团,并说:“四川江团,果然名不虚传。”
  工艺:将鱼宰杀,治净,入沸水锅中氽后取出,用冷水浸漂,再用小刀刮去鱼表面的膜,在鱼身两侧肉厚处斜剞几刀。将盐、绍酒、胡椒粉调和好后,在鱼身内外抹匀,加姜片、葱白腌渍入味。火腿、香菇均切成片。接着,将腌渍好的鱼滗去血水,放入蒸盘内,将火腿、香菇片逐一插入剞刀处,加盐、绍酒、姜片、葱白,盖上网油,加清汤适量,上笼蒸30分钟左右取出。拣去网油、葱、姜,将鱼滑入鱼盘内。炒锅内放清汤和蒸鱼的原汁,用大火烧沸,加味精、胡椒粉和匀,浇入鱼盘内即成。随上姜汁味碟供蘸食。

·简阳羊肉汤

  简阳羊肉汤拥有1000多年的历史。其肉质细嫩、肥而不腻;其汤呈奶白色,鲜香浓烈,深受食客喜爱。在寒天,一盆热气腾腾的羊肉汤就是简阳人待客的极品。
  简阳羊肉汤散布在全市各乡镇的600余家餐馆,大都自称有祖传秘方。其实,简阳羊肉汤的真正秘密,其一是水质,即龙泉、三岔两湖之水。其二是独特的工艺:熬汤前,先将肉煮熟切片,再下锅爆炒,最后加入长时间熬制的羊骨汤而成。其三就是肉质:简阳大耳羊。相传,
简阳羊肉汤
简阳羊肉汤
简阳大耳羊是美国努比羊和本地羊的杂交品种,努比羊于抗战时期由宋美龄引入重庆,后落户简阳。近年,简阳羊业迅速发展壮大,养羊户不断增多,羊产业蓬勃发展,简阳羊肉汤也因优质羊源的扩大而名声大噪。

·毛肚火锅

  “毛肚火锅”是四川独有的风味名菜。火锅在我国已有1400多年的历史。南方各地的“菊花火锅”、“什锦火锅”、“鱼生锅”都是冬令佳肴,唯独四川的“毛肚火锅”与众不同,四季皆宜,盛夏不衰,深受人们的欢迎。
  “毛肚火锅”据说早在清末民初就有,最初是在食摊上经营,摊主用大铜锅放在炉子上,里面煮清肠肚之类的食物,边煮、边售、边吃,独具风味。因为它是以牛肚(俗称毛肚)为主料,故称“毛肚火锅”。
  其所用调料考究,卤汁麻辣鲜香,食物多样而嫩脆,可煮可烫,冬天边煮边吃,津津有味,浑身发热;三伏天摇扇吃毛肚,满头大汗亦舒服。由于“毛肚火锅”具有这些优点,所以很快驰名全省,一直流传至今,成为四川菜中的一款著名特色佳肴。

·安岳米卷

  安岳米卷历史悠久,是安岳县的特色小吃之一,也是四川名小吃之一。
  安岳米卷由大米加工而成,有白米卷、黄米卷、黑米卷等多种品种,做法上有凉拌、炒、烧、炸、烤、涮等多种吃法,其做工精细,富有弹性,色泽光亮,味道鲜美嫩滑。
  安岳米卷通常吃法是将米卷切成寸许小段,散开后加入葱、姜、蒜、豆油、醋、红油辣椒、味精、鸡精、芝麻、白糖、花椒面、麻油、香料拌匀即可食用。
  据说,安岳米卷只能由安岳本土的大米和水才能加工而成。也有人将这一技术带出安岳,在外地加工,但不是无法成卷就是失去了安岳米卷独有的风味。
  安岳米卷出名的有北大街“颜米卷”。

·简阳蒋卤鹅

  蒋卤鹅在简阳非常有名。位于简阳市西街。味道很好吃,每天都要排队才能买到。特别是逢年过节时,队伍很长。在小城,卖卤菜通常是摆摊设点。该店位于简阳市最繁华地路段,是房租地价最贵的地方,专营卤鹅、卤鸭,在一条以卖衣服出名的街上卖卤菜,
简阳米花糖
简阳米花糖
其味道可想而知了吧。此店每天上午下午限时供应,生意非常好,来晚了就可能买不到了。

·简阳三星米花糖

  三星米花糖已有一百多年历史,因用料考究,做工精细而著称,产品驰名省内外,受到众多消费者青睐。一九九二年荣获“中国首届巴蜀食品节银奖”,一九九三年获“四川省卫生防疫部门卫生质量信得过产品”称号,一九九五年又荣获“第二届巴蜀食品节金奖”,是居家、旅游、馈赠之佳品。

·乐至烤肉

  “乐至烤肉”源远流长,早在三国时期,蜀国常常将乐至烤肉作为犒赏三军将士的美食而得名,自80年代面市以来,以其香、辣、脆、麻等特色逐渐赢得了群众的喜爱,不断发展壮大,逐步扩展到成都、重庆、内江、资阳、遂宁等大中城市,形成了一种独特的川中饮食民俗文化。1986年,“新疆李烤肉”挑着一副烤肉摊走街串巷,风雨兼程走进天池镇,从县川剧团下海的“公园熊烤肉”为生计所迫、紧随其后,并得到百姓认同。烧烤品种从单一的猪肉系列几个品种逐步发展到牛肉、羊肉、鸡、鸭、兔、鹌鹑、鱼、鸽子、海鲜、素菜系列约60个品种,因色香味美,独具特色而深受百姓喜爱,逐渐形成“新疆李烤肉”、“公园熊烤肉”、王烤肉、桥头、开心、唐二娃、胡烤肉等10余家品牌,烤肉门店、摊点也成为接待宾客、亲朋聚会、休闲纳凉、享受夜生活的好去处。因此,在社会上流传着“到乐至不吃烤肉是一种遗憾”的说法,使乐至烤肉在周边市县小有名气。与此同时,一些创业者肩负着亲人的重托和希望勇敢地走出乐至,把乐至烤肉推向县外市场,传播着独特的饮食(烤肉)文化。

资阳名人

·苌弘

  苌弘,字叔,资阳市忠义镇高岩山人。他生于距今2400年前的春秋末期,是东周内史大夫。苌弘博学多才,擅长天文,精通音律,著有《大荒东经》等15 篇,享有“智多星”之美誉。唐代韩愈《师说》中,不是有“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”之句么!西元前521年,孔子专程访问苌弘,苌弘为他讲解音乐和天文,交流了知识和政见,还共同探讨了乐曲。相处数月,结下了深厚的友谊。后来,苌弘在人前称赞仲尼见多识广;而孔子与人谈论音乐,也常引用苌弘见解,这对孔子删诗书、订礼乐有较大的帮助。春秋时代就有“太岁”十二星之名,这是有苌弘参加的南派天文学家研究的成果。他们发现木星12 年围绕太阳公转一周,创造了“岁星纪年法”。
  苌弘先后辅佐东周3个君王,为巩固王室,作出了显着贡献。西元前525年10月13日,晋侯借卜卦为由,派员到周取得了景王同意,借路祈福。阴谋被苌弘识破,告之周卿刘康公后,有所准备,才避免了晋灭陆浑之举的再现。西元前518年2月27日,甘桓公去见王子朝,刘文公很担心,苌弘说:“同心同德,能举大义,王子朝做不到这点,还担心什麽?”苌弘为周敬五的複国竭忠尽智,西元前516 年12月3日,晋终于拥戴周敬王在陈周复位,并以重兵守此陪都。次年1月4日,王子朝就只好卷起周室典籍依附楚国去了。简言之,苌弘辅佐周王,策命诸侯,卿和大夫,客观上免庶民于水火之苦,真是呕心沥血。然而西元前492年,周敬五偏听偏信,中了离间之计,施用剖腹掏肠之刑,杀害了终身辛劳、丹心可鉴的年近九旬的苌弘。临刑前,苌弘沉痛地说:“杀身之祸我并不悲哀,痛恨的是宗周不统一。”苌弘为国冤死,河南禹县乡民将其鲜血藏于匣中,传说3 年以后变成碧玉。由此,《蜀都赋》便书了“碧出苌弘之血”的名句,“碧血丹心”的典故即源于此。千百年来,碧血丹心已成了为正义事业抛头颅、洒热血,竭忠尽诚的代词,一向被人们着述吟咏所引用。是呀,苌弘碧血,光照人间,青史永垂。星移斗转,东周内史大夫苌弘的桑梓,还有苌弘山、苌弘寨、苌弘洞、苌弘桥、苌弘村等遗迹。清知县杨周冕于1774年在县城上西街(今城关二小左侧)立木牌坊,劲书“三贤故里”。三贤中就有东周苌弘。1859年,西门外(今雁城路立交桥侧)建三贤祠。2005年,苌弘村建立苌弘祠,书录王洪林《苌弘传》。

·王褒

  王褒,字子渊,资阳市昆仑乡墨池坝人,资阳三贤之一。少孤,家贫,事母至孝,以耕读为本。桑梓墨池就是他洗笔砚之处;县城南书台山,便是他另一个攻书的地方。他精通六艺,娴熟《楚辞》,崇敬屈原而作《九怀》,初露才华。尔后,他游历成都、湔上(今都江堰市玉垒山)等地,博览风物,以文会友。汉宣帝时,益州刺史邀他作客,在此期间,他写下了《中和》《乐职》《宣佈》诗,主人命僮子依古乐演唱,大为成功,由此声名四播。在刺史的举荐下,得到宣帝的召见,他先作“待诏”的清客,旋擢谏大夫。这时,才华横溢的王褒,一连写了《圣主得贤臣颂》《甘泉赋》和《四子讲德论》,其中尤以《圣主得贤臣颂》为着,用良御御骏马来作比,颇为形象。“纵驰骋骛,忽如景靡。过都越国,蹶如曆块。追奔电,逐遗风,风流八极,万里壹息。何其辽哉!人马相得也。”音节急促而寓意深邃,真使人有耳闻目睹马蹄迅疾之感。

·董钧

  董钧,字文伯(前12年—63年),资阳市雁江区人,资阳三贤之一。西汉五官中郎将,经学家、教育家。初事大鸿胪王临。元始中,举明经,迁廪栖令,后以病去官。建武中,以孝廉。辟为司徒府,后累迁五官中郎将。钧博通古今,数言政事,切中时弊,多被採用。其为学,主治儒家经典,尤精于《礼》学。西汉鲁人高堂生最早传出今文《士礼》十七篇以后,萧奋以其礼学授后苍,后苍再传戴德,戴圣、庆普等,三人学《礼》各有所得,于是形成《大戴礼》、《小戴礼》、《庆氏礼》三家礼学。董钧治《礼》,主要学习和研究《庆氏礼》,多有自己的见解,成为《庆氏礼》学的传人。同时也吸收其他《礼》学派及各种经学派的思想,注意融会贯通,以其渊博学识,很快即名扬远近。永平初年,被立为博士,参与制订五郊祭祀、宗庙礼乐、威仪章服等礼仪,所提建策,切合实际,多见从用。平生以授徒讲学为乐,常教授门生百余人,“当世称为通儒”,(《后汉书·董钧传》)。对于传播儒家思想,尤其是传播和发展庆氏礼学,发挥-定的作用。对后世产生了一定的影响。

·饶国华

  饶国华,名厥卿,字弼臣,资阳县宝台镇张家坝人。行伍出身,由伙夫升至师长,在挽救民族危亡的抗日战争中,英勇牺牲。
  饶国华幼年丧父,稍长入城求学,岳飞文天祥戚继光史可法等的高风亮节,深深地留在他心底。1916年,他在刘湘部队升任排长后,对四川军阀混战常感不安。1930 年,升为旅长后,他仍跟过去一样,与士卒同甘共苦。1932年,任师长时,曾奉令“剿共”,但多次失败,这使他逐渐认识到正义在红军一边,思想发生了变化。 1937年“八·一三”事变发生,上海失守,日寇进攻南京。饶国华奉命率领川军145师赴安徽布防。11月23日,敌十八集团军牛岛师团水陆并进,节节进逼,再加上 27架飞机轮番轰炸,广德一带饶师工事尽毁,城池、民房夷为废墟。由于第一道防线很快崩溃,饶国华便率两旅人马于27日与侵略军交锋。在三面受转的情况下,他与将士浴血苦战,一起奋杀顽敌。后来,泗安敌军不断增派精锐部队,在大炮和坦克配合下,多次蠢动,然饶国华屡挫敌锋。在此紧要关头,宣城至广德的交通又被切断,后援受阴,虽经28 日、29日之激战,仍未挽回危局,饶师英勇顽强固守到仅有一营官兵,仍然英勇反击。当天晚上,弹尽粮绝,爱国电士饶国华于安徽宣城县十字铺壮烈殉国!时年43岁,被追赠为上将军长。

·陈毅

  陈毅,中国人民解放军主要领导人之一,中国杰出的革命家、军事家、政治家。字仲弘。陈毅,属牛,出生于四川省中部乐至县(今资阳市)复兴场张安井村“一个小地主”家里。
陈毅元帅
陈毅元帅
  1919年赴法国勤工俭学。1922年加入中国社会主义青年团,1923年入北京中法大学学习,转为中共党员,在李大钊领导下致力于国民革命运动,1926年毕业后,在北京、重庆、武汉等地从事党的工作。1927年8月,随南昌起义部队南进,任第73团党代表。起义军在潮汕失败后,和朱德一起力挽危局,率馀部沿闽、粤、赣边境战至湘南。1928年1月参与领导了湘南起义。同年4月率部与毛泽东领导的部队会师井冈山,任中国工农红军第四军军委书记、政治部主任。1929年12月曾协助毛泽东主持制定了古田会议决议。1934年中央红军主力长征后,在南方坚持了艰苦卓绝的三年游击战争,保存和锻炼了一批革命骨干力量。
  抗日战争爆发后,积极参与组建新四军,任第一支队司令员,江南指挥部指挥,与粟裕等领导所部挺进敌后,开展抗日游击战争,开闢了苏南、苏北抗日民主根据地,组织指挥了着名的黄桥战役。
  1941年“皖南事变”后,代理新四军军长,领导华中抗战。解放战争开始后,任华东军区司令员、华东野战军司令员兼政治委员,与粟裕谭震林等在华东战场组织指挥了一系列重大战役,粉碎了国民党军队的进攻。1947年秋率主力一部挺进中原,协同刘伯承邓小平部队作战。1948年参与组织指挥淮海战役,次年1月任第三野战军司令员兼政治委员,率部横渡长江,解放南京、上海和东南广大地区,并兼任上海市市长。
  1954年起任国务院副总理、人民革命军事委员会副主席、国防委员会副主席,1959年起兼任全国政协副主席。坚决执行统一战线政策,善于团结各阶层人士,重视知识份子,积极促进发展科学文教事业。1958年兼任外交部部长后,为加强新中国同世界各国的交往,增进中国人民同世界人民的友谊,作出重大贡献。在中国共产党第七至第九次全国代表大会上当选为中央委员。在中共八届一中全会上,当选为中央政治局委员。1955年被授予中华人民共和国元帅军衔。 1972年1月6日病逝于北京。有大量军政论着和诗文存世。

·谢无量

  谢无量(1884—1964),四川乐至人。原名蒙,字大澄,号希范,后易名沉,字无量,别署啬庵。近代著名学者、诗人、书法家。1901年与李叔同黄炎培等同入南洋公学。清末任成都存古学堂监督。民国初期在孙中山大本营任孙中山先生秘书长、参议长、黄埔军校教官等职。之后从事教育和着述,任国内多所大学教授。建国后,历任川西博物馆馆长、中国人民大学教授、中央文史馆副馆长。在学术、诗文、书法方面都允为一代大家。
  谢无量是我国近代史上一位才华横溢的诗人,著述等身的学者,自成一体的卓越书法家。他的诗,古体与近体兼工,他的文,散文和骈文并妙;他的书法,素为海内名家推重。他一生著作很多,在青、壮年时期,创作力尤其旺盛。他是我国最早用“文学史”名称写书的一个,所著《中国大文学史》、《中国妇女文学史》,是“来吾导夫先路”之作,其中创见不少,后来,鲁迅也相当赞赏,并在所著《文学史纲要》中加以引用。
  民国初元,名山吴之英请辞国学院院正(即院长)时,致书四川军政府,荐贤自代,说:“院中群材济济,譬入瑶林。最着者,谢无量硕学通敏,刘申叔渊雅高文”。后面还提到曾笃斋、廖季平(见吴致尹昌衡、张培爵书)。那时的国学院真是人才荟萃,吴之英、廖季平、一刘师培等,在学术上都是一代大师。年仅25岁还被称为“小谢”的谢无量置身其间,并担任主讲,居然旗鼓相当,游刃有馀,实在令人惊歎。而且,吴之英在列举刘、廖诸师之时,独把谢无量放在首位,其推服可以想见。“硕学通敏”,这是吴之英对谢无量的评价。

·曹荻秋

  曹荻秋(1909~1976),原名曹仲榜,四川资阳人。1926年考入成都师范大学,参加进步学生运动。1929年9月加入中国共产党。1930年毕业于成都师范大学。1930年被派往广汉任中共特委书记,同年任中共温江县工委书记,10月参加领导广汉暴动。曾任中共重庆市委宣传部部长,1931年 3月到上海,任中国左翼文化界总同盟秘书。不久又担任中国社会科学研究总会党团书记,并参加上海民众救国会党团工作。1932年3月因叛徒出卖而被捕,在狱中坚贞不屈。1937年8月经党组织营救,被释放。出狱后即投身抗日救亡工作。后任中共江苏省委文委副书记,负责领导上海文化团体党的工作。1938年 2月,在武汉参加沉钧儒领导的救国会工作,任联络部长。后任中共鄂西北省委、豫鄂边省委宣传部部长,1939年10月,参加中共豫皖苏边区党委工作,兼任中共皖北特委书记。1940年底后,历任盐阜行署主任、苏北行署副主任等职务。抗战胜利后,先后任中共盐阜地委(华中五地委)书记,中共盐阜区委书记,盐阜支前司令部司令员、政委,中共苏北区党委书记、盐阜区华中工委宣传部部长,苏北军区政治委员和江淮区党委书记、江淮军区政治委员,华中行政办事处副主任。1948年11月,任华中支前司令部政治委员。1949年2月任华东支前司令部副司令员。1949年6月,任上海西南服务团团长随军南下。建国后,1949年11月起,先后任中共重庆市委第三、第二、第一书记,中共四川省委第三书记,重庆市副市长、市长。1955年调上海,先后任中共上海市委副书记、市委书记处书记,上海市常务副市长、市长。在对资本主义工商业社会主义改造运动中,兼任对资本主义工商业改造十人小组组长,市经济计画委员会主任。 “文化大革命”中,遭到迫害。在长达7年的隔离审查中,与江青反革命集团进行不懈的斗争。1978年4月,中共中央为他平反昭雪。是中共八大代表、第一至三届全国人大代表。

·邵子南

  邵子南,原名董尊鑫,字聚昌,作家。四川资阳市雁江区凉风乡人。1926年在村里读私塾。1931年考入寿民中学初七班。1937年加入中国共产党。1938年4月至1944年6月,邵子南历任西北战地服务团干事、专职团委文艺队长等职。创作了《告诗人》、《英雄谣》等诗和《李勇大摆地雷阵》、《阎荣堂九死一生》等作品。参与写作了现代戏剧史上的名着《白毛女》。曾任延安鲁艺教员、《新华日报》採访部主任、新华通讯社晋绥分社副社长。 1947年以后,参加解放战争,转战南北。1949年,随解放大军进军西南。重庆解放后,抱病担任西南局宣传部文艺处处长,兼重庆市广播电台台长。 1950年到1954年间,他创作了《木工做机器的故事》、《哥哥回来了》和《赵巧儿送台灯》等作品。历任新华社西南总分社副社长、重庆广播电台台长、中共中央西南局宣传部文艺处处长、重庆市文联副主任兼秘书长、重庆市文联副主任兼秘书长、西南文学工作者协会副主席。1955年12月24日,白血病夺走了他宝贵的生命。1986年,人民出版社出版《邵子南创作集》。

资阳之最

  人类早期头盖骨化石——"资阳人"
  世界名湖——三岔湖
  中国石刻伟大宝库——安岳石刻
  安岳卧佛是全国现存盛唐时期最完美的摩崖卧佛造像
  安岳佛经《一切经论目序》等,是玄奘译经班子传下来的全国最早版本
  五代时期的石刻造像在国内最多
  圆觉洞五代的“地藏菩萨”在我国南方最早
  圆觉洞五代时期的“地狱变”龛在国内最早
  毗卢道场的北宋柳本尊“十炼”修行图全国最早而罕见
  北宋时期的石刻造像最美
  玄妙观盛唐的道教造像对研究我国道教史最有艺术价值
  历代的佛道合龛和儒、释、道合龛像在国内最多
  明代木门寺仿木结构的无际禅师石塔其造像和雕工是国内少见的

“资阳人”

·发现过程

  1951年,刚刚解放的四川人民,以满腔热情投入到成渝铁路建设。在成渝铁路建设沿线,不断有古生物化石出现,特别是在资阳莲花山段,就有65件之多。
  消息传开,川西行署和博物馆报告到西南军政委员会。为了宣传文物保护法令,加强对成渝铁路建设沿线的文物保护,时任西南军政委的邓小平,立即找到重庆商学院教授张圣奘,要他出任团长,对成渝铁路沿线文物进行一次谱查。并亲自送他一幅滑杆。
“资阳人”头骨
“资阳人”头骨
  张圣奘教授一行十多人来到资阳,其独特的地表结构和丰富的出土化石引起他的高度重视。张教授决定对资阳进行重点考察。通过近一个月艰苦细致的工作,1951年3月,终于在成渝铁路资阳九曲河一号桥墩十几米深处发掘出一俱古人类头骨化石。
  抑止不住激动,张圣奘教授马上电告邓小平,小平当即回电嘉奖,并上报政务院(国务院)。
  当中国科学院院长郭沫若得知老朋友张圣奘有重大发现时,非常激动。要求西南军政委员会派专人将古人类头骨化石送北京。
  其间,川西博物馆馆长谢无量,四川大学徐中舒,冯汉骥教授电贺张圣奘。
  古人类头骨化石送北京后,郭沫若院长将鉴定和研究工作交给了世界级专家,古脊椎动物研究所长裴文中教授主持。
  同年9月,裴文中教授亲自来川,对头骨化石发掘原址进行全面考察,并在两旁挖掘两坑,进行补充发掘,历时33天,发现了东方剑齿象,犀牛,猪獾,箭猪,水鹿,马,鱼,龟及乌木等,还有一件世界独一无二的骨椎,对研究头骨化石提供了极为丰富的旁证资料。
  参加考察队的有张圣奘,任朝凤,晏学,蔡佑芬,李伯皋,徐鹏彰,何九恩等8位同志。

·历史地位

  “资阳人”的发现,在普通人眼里只是一俱头骨,远不及古墓中的金银财宝引人注目。而她在中国乃至世界的考古界、人类史学界是何等的重要。时任西南军政委的邓小平、中科院院长郭沫若极为重视,明示头骨化石送北京。由“北京人”的发现者,著名专家裴文中、吴汝康等教授经过长达6年的研究,认定头骨化石为35000多年的女性化石,年龄在50岁左右,命名为“资阳人”。并于1957年由科学出版社出版了专著《资阳人》,为“资阳人”定了性,引起了全世界轰动。
  “蚕从及鱼凫,开国何茫茫”。北方“北京猿人”的发现把中华民族的历史从黄帝炎帝的年代向前推进了几十万年;南方“资阳人”的发现,冲破了巴蜀神话传说的历史定界。
  令华夏儿女悲喜交加的是,1929年发掘,距今70—20万年“北京人”、巨今1.8万年的“山顶洞人”化石,至今亦不知是在外国古董店老板的底柜里,还是在列强们的博物馆里,而刚刚解放就发现的巨今35000年的“资阳人”头骨化石,可以放心地安放在中国历史博物馆里,永远也不用担心被人夺了去。
  “资阳人”头骨化石的出土,是由新中国的专家独立完成的,是我国发现的唯一早期真人类型,是旧石器晚期的真人类化石,是南方人类的代表,是古人类发掘中唯一的女性。

·传播影响

  1951年9月,裴文中教授亲自在资阳万寿宫县文化馆举办“资阳人”学术报告会,800个坐位座无虚席;
  1953年,中国科学院举办“资阳人”学术研讨会,郭沫若邀请张圣奘教授参会,并作了精彩发言;
  1981年1月,北京大学历史系考古研究室吕尊锷教授在资阳举办“资阳人”学术报告会,150多人参会;
  2001年12月,省文史馆,省政协文史委,省社科联,省文物局等单位共同发起召开了纪念“资阳人”化石发现50周年座谈会,何郝炬,徐尚志,隗瀛涛等40多位老领导,专家们参加了会议。
  多年来,许多专家前来“资阳人”发掘地和鲤鱼桥做考古发掘,其中1981年重庆自然博物馆李宣民同志,在成渝公路九曲河桥边的发掘颇有收获,一只犀牛角与“资阳人”A发掘品成对,一件有孔石珠填补了世界考古史上的空白,大量的打制石器弥补了裴文中教授在“资阳人”A发掘点的遗憾,极大地丰富“资阳人”的物证。
  多年来,有大量的“资阳人”研究文章见诸报刊和成书。
  近年来,爱好雕塑的孟基林,廖飞平试图以艺术的形的式再现“资阳人”丰富的历史,充分展现远古人类“资阳人”深厚的艺术魅力。他们创作了“资阳人”半身复原像,以填补教科书上无“资阳人”具像的空白;创作了“资阳人”母子雕像,表现了“资阳人”战洪荒,斗猛兽的情景。

资阳区

  资阳区位于湖南省益阳市中心城区资水北岸,人口42万,面积680平方千米。工商业基础雄厚。

·概况

资阳区夜景
资阳区夜景
  “洞庭余韵汇资水,雪峰山秀蕴明珠”。美丽的资阳地处湘中偏北、镶资水尾闾,北濒洞庭湖,全区总面积735平方公里,总人口41万,东南距省会长沙70公里,到黄花国际机场仅1小时车程,南接桃花江美人窝风景区,西连张家界国家森林公园。境内张常高速公路贯穿而过,319国道,204和308省道交汇于此,石长铁路、洛湛铁路落站益阳,湖南四大水系之一的资水流经全境,水路空交通十分发达,素有“吴蜀门户”之称,是湘中北的交通枢纽和物资集散地,更是东南沿海城市及经济特区向西部梯度转移的要塞。
  资阳是一座历史文化古城,自秦置县,是益阳市的母亲城,关云长 “单刀赴会”的典故即发生于此。两千多年古老文化的积淀,如滔滔江水源源不断地滋润着这片美丽的土地,清清的古风湘韵流淌在一条条曲径通幽的古巷、映照在那一堵堵饱经岁月洗礼的风火墙上,使这片沃土闪烁着古老文明和湖湘文化所特有的亮丽光泽。
  从清代古巷、三台塔、诸葛井到白鹿寺、会龙山,从唐代宰相裴休到清代名士陶澍、胡林翼以及近代的周立波、周扬、周谷城、叶紫等文化名人,无不潜移默化地影响着资阳,使得古城良好的自然禀赋与厚重的历史文化底蕴交相辉映,成为湖湘文化的发祥地之一,有“洞庭以南,天地之气,圣贤学脉,在此一线”之说。
  资阳是国家级生态建设示范区、国家洞庭湖湿地生态保护区,也是湖南省两个省级环境质量优良县区之一。冬季晴朗干燥,夏季凉爽湿润。境内山湖交错,山地、丘陵、平原、湖泊等地貌错落有致,景色隽秀,舒适宜人的自然环境将资阳滋润得满眼都是江南水乡的灵秀与清澈。
  资阳是一座发展中的现代新城。资阳人遵循“留山水风光,建现代新城”的城市建设理念,使城市品位得到了提升。整洁宽敞的街道、人流穿梭如织的商贸区、蓬勃发展的工业园、现代化的体育场馆、怡人幽雅的沿江风光带,让人目不暇接,流连忘返。资阳夜色更显迷人,从桥北广场到资江一桥,从步行街、古道街到鹅羊池、马良路,到处灯火辉映、花木扶疏、画栋鎏金,处处显示了资阳的朝气与活力。
  资阳是一座老工业城市,现有100多家国有、集体企业,机械电子、轻纺、农产品加工、有色金属冶炼已成为资阳四大支柱工业,有一大批技术熟练的产业工人和关联度高的原材料资源。城区拥有5万多名熟练技工,劳动力成本低。由于盛产苎麻、棉花、水稻、茶叶、湘莲、“三薯”等,资阳一直是全国苎麻、棉花纺织原材料基地和中南农副产品加工原材料基地之一。全区水电煤气供应充足,价格低廉。土地资源丰富,发展潜力大,可塑性强。
  本着“产业立区,工业强区”的发展思路,资阳区委、区政府坚持以产业带动区域经济,将工业发展作为全区经济发展的突破口,着力发展园区工业;将招商引资和项目建设作为经济工作的生命线来抓,把环境建设列为一号工程,建立并完善了一系列相互配套的项目落实和产业扶持机制;成立了投资项目全程代理中心,建立了 “一个项目、一名区级领导、一套班子、一抓到底”的跟踪服务机制,为投资资阳的有识之士提供了无限商机。

·历史沿革

  资阳的前身为原县级益阳市,自秦置县。据《周礼》记载:天下分九州,益阳地域为荆州南境,春秋战国时益阳属楚地(战国时为楚黔中地)。
  公元前223年(秦始皇二十四年)秦灭楚,益阳转属秦国,为长沙郡属地。公元前221年(秦始皇二十六年)秦统一中国,分天下为三十六郡,始属益阳县,以在益水之阳而得名。
  在过去的2000多年间,益阳历经各朝各代均为县治。
  1949年8月3日益阳和平解放,成立益阳行政专员公署,资江北岸的龙麟镇改称益阳县城关区。
  1950年3月城关区升为县级,改名“益阳城关区”,直署益阳专署领导。
  同年9月23日,城关区升格为益阳市。
资阳区貌
资阳区貌
  1952年11月,益阳专署撤销,益阳市划属常德专署领导。
  1953年4月,益阳市升为省直辖市,由省政府授权常德专署领导。
  1958年7月,益阳市改属益阳县领导(县级不变)。
  1961年7月,复属常德专署领导。
  1962年,益阳专署恢复,益阳市又为益阳专署领导。
  1984年4月22日,益阳县的长春、迎风桥、过鹿坪、李昌港、香铺仑、杨林坳、新桥河7个乡和新桥河镇划归益阳市管辖,纳入益阳市行政区域。
  1994年,撤销县级益阳市,成立资阳区。行政区划以资江为界,将原益阳县民主垸的4个乡、镇(场)划归资阳区管辖,纳入资阳区行政区域。
  1996年,经省人民政府批准设立省级重点工业开发区——益阳市长春工业园。原长春镇管辖的马良、白马山、五里堆、接城提、杨树、龙塘6个村划归长春工业园管辖。
  2005年12月,资阳区被定为湖南省农村综合改革试点县市(区),由原来的11个乡、镇、场合并为6个乡镇,杨林坳乡、新桥河镇、李昌港乡合并为新桥河镇,长春镇、过鹿坪镇、香铺仑乡合并为长春镇,茈湖口镇、刘家湖农场合并为茈湖口镇,沙头镇、迎风桥镇、张家塞乡保持不变。由原来的4个街道,合并为2个街道,大水坪街道、大码头街道合并为大码头街道,城内街道、汽车路街道合并为汽车路街道。
  “岁纪二千,溯县置秦皇,开疆拓土,州分夏禹,纬地经天,长沙郡属,湖南省一辖,汉继唐承”概括了古城悠长而曲折的历史由来。

·行政区划

  资阳区辖5镇、1乡、2个街道办事处,1个工业园,总面积735平方公里,总人口42.2万。
  5个镇:长春镇、新桥河镇、迎风桥镇、沙头镇、茈湖口镇
  1个乡:张家塞乡
  2个街道办事处:大码头街道办事处、汽车路街道办事处
  1个工业园:长春工业园
  工业拥有电子、轻工、化工、冶金、机械、纺织、食品等10多个门类;商业形成了“十场十厦四条街”商贸群体,有家润多、爱丽丝、金都等三家大型综合超市和商业步行街。农业开发潜力巨大,盛产稻米、苎麻、柑桔、水产、湘莲。通信、电力等基础设施迅速发展,水陆交通形成密集网络。

·历史文化古迹

  益阳古城  益阳古城,今日之益阳市资阳区,在古时天下分九州之际,益阳属荆州南部。春秋时属楚国,战国时属楚国黔中地。公元前223年(秦始皇二十四年),秦灭楚国,益阳属长沙郡。公元前221年(秦始皇二十六年),秦统一中国置郡县时,始置益阳县,以地处“益水之阳”而得名,仍属长沙郡。当时益阳县包括今桃江、安化、新化、冷水江、沅江等县市全部,及宁乡、涟源、新邵等县市的部分地方,三国时属衡阳郡,隋朝先后属潭州和长沙郡,五代属潭州,宋朝先后属鼎州、潭州。元朝升为益阳州,属天临路,明朝复为益阳县,清朝属长沙府。民国3年始属湘江道。1937年属第一行政督察区,1940年4月属第五行政督察区,1933年县城置龙兴、麟兴二镇,1942年合并为龙麟镇,1949年8月3日益阳和平解放,改为益阳县城关镇,同时益阳行政专员公署成立。1950年3月城关区升为县级,更名为益阳城关区,直属益阳专署。同年9月23日,城关区升格为益阳市,仍为县级隶属益阳专署。1952年11月,益阳专署撤销,益阳市划属常德专署。1958年7月,益阳市改属益阳县领导,仍为县级。1961年7月,复属常德专署,1962年益阳专署恢复,益阳市复属益阳专署,1984年4月22日,益阳县属地长春、迎风桥、过鹿坪、李昌港、香铺仑、杨林坳、新桥河7乡及新桥河镇划归益阳市管辖,纳入益阳市行政区域。1994年地改市,撤销县级益阳市,以资江以北原益阳市属地,以及从原益阳县将沙头、茈湖口、张家塞1乡2镇划入,成立资阳区,为地改市后的益阳市区组成部分。新成立的资阳区,由益阳市桥北城区、长春垸、民主垸、新桥河上垸组成,现辖2个街道办事处、1个工业园及1乡5镇。
  益阳古城区地处资江尾闾,踞洞庭之滨,地当“吴蜀门户”,湘黔驿道所经,历为军事要地。据历史记载,东汉建安二十年,三国吴、蜀为争夺荆州,刘备、孙权各派兵驻守,隔资江对峙。南岸是东吴鲁肃、程普、甘宁垒筑军营;北岸是关羽领关平、周仓布阵屯兵。鲁肃奉吴主孙权旨意,向蜀讨还荆州,邀关羽赴会议和,在益阳的地址上留下“单刀赴会”千古美谈。继后鲁肃移兵江北,筑土为城,是为鲁肃城。岁月推移,鲁肃城逐渐演变成鲁肃堤。唐朝时,房宇向故城东隅发展,但尚无完整的城池。明朝洪武初年筑土为城,挖深壕堑,修立城楼。此后成化、弘治年间加修,方初兴城池规模。城墙从西门拓展到东门口。嘉靖三十年(1551年),知县刘激开始拓鲁肃堤,以青砖筑城墙,城池进一步拓展。基宽2丈,面宽1丈,高1丈2尺,筑有银城(东门)、金池(西门)、迎恩(南门)、拱极(北门)四座城门。此后万历五年(1577年)加修城垣,万历三十六年(1608年)被洪水浸溃。清朝康熙三十年(1765年)、咸丰五年(1855年)、七年、九年多次修葺。光绪二年(1876年),知县吴兆熊主持重修城墙,青砖上印有“吴兆熊”字样。民国时期,益阳古城墙被国民党军队构筑工事大肆毁坏,国民党当局大拆城墙。尤以民国32年(1943年)县长王秉丞借口修街,将城墙青砖、麻石拆除出卖钱款私吞。城墙被弄得破败不堪,仅留东门口城墙保存较好。
  益阳古有“十五里长街”,分“城内”、“堡上”。“城内”以行政区为主,“堡上”以商业区为主。“堡上”又分“头堡”、“二堡”、“三堡”。唐朝拓街市时,城西地域称歧头,商埠分布在资江北岸红砖埠一线,城区与商埠之间,有部分零星店铺,宋时重儒学,西门外临河处兴建学宫,其后商铺渐兴。明朝嘉靖年间再次扩城,街市逐渐西延,至万历年间已与歧头商埠连成一片。当时,县衙为防御匪患,街市西区沿资江依次筑土堡,派兵驻城,“头堡”、“二堡”、“三堡”自此产生。头堡从学门口至今幸福路、二堡从幸福路至将军庙巷、三堡从将军庙巷至接城堤。到清朝初年,前来堡上经商者日益增多。随后,“三堡”街区继续向西延伸至接城堤。城东河外刘公滩每当冬天枯水时节,舟楫重载难以过滩,均需提驳方可通过,因此,城东沿河一线逐渐形成季节性船埠,益阳城区街道由此向东延伸,这段街市称做东关河街。自东关河街东端与清水潭接壤起,至西端与接城堤交界止,形成一条15华里,即7.5公里长的麻石街。
益阳古城民居
益阳古城民居
  益阳先民及外来人士在益阳经营了这块热土上,繁衍生息,留下丰富多彩、富有传奇性的自然景观与人文观景。诸多的景观中,首推的“益阳资江十景”、“革命红色故地”,其次是“三国古城文化”、“资江码头文化”、“益阳古民居”及三台塔、斗魁塔、文昌阁、刘公馆、益阳监狱等古建筑,还有大码头、鹅羊池、古道街、考棚街等新街旧迹的风景点。自唐朝起至民国时期,宗教文化在益阳兴起、传播,在古城兴建了许多寺庙,最负盛名的是“九宫十八庙”。1904年挪威人在城内五马坊建教堂,传播基督教以后,天主教由意大利人相继来益传教,因而在益阳留下众多的基督教堂。著名的有:五马坊教堂以及英国人创办循道公会的礼拜堂(区图书馆)、福音堂(大水坪学校)、待恩堂(二堡区文化馆)、清和堂(在考棚街)、天主堂医院(现市中医院)。
  益阳解放后,特别是改革开放以来,古城旧貌换新颜。城区向金花湖、马良湖以及接城堤、五里堆、杨树、白马山等村拓展,形成现代新城格局。特别是长春工业园,集工业、商业、旅游、休闲、民居于一体,是资阳区一颗绚丽的瑰宝。现在资阳区委、政府为打出“资水之阳”的新城文化品牌,挖掘和开发益阳古城文化,取得可喜的成就。在资阳城区及城郊新建千载遗址古道街、生态家园明石谷、益阳西施生态园、黄家湖、锦绣江南生态娱乐园、白鹿湖等旅游、休闲景点。
  魏公庙  相传魏公是明朝末年一位木排客商,在资江上游抢救一武冈遇险的吊船,不幸卷入激流里淹死。船、排行业的人有感于魏公舍身抢险的精神,尊称为魏公真人,奉为神灵,建庙或行江(指航行于水上)祭祀。
  益阳魏公庙始建于何时?没有准确的记载,仅从《魏公的传说》来推断,应是明末清初。魏公庙遗址,在益阳市群众街北侧一煤店内。当时庙内香火旺盛,香客中数船民、排工居多,在城中颇有名气,为益阳九宫十八庙之一。
  解放后,魏公庙改作新华五金厂,后厂迁他处,进而用作居民住宅和煤店。2002年古历10月10日,由僧侣释仁珍,在故址隔壁一间南货店,恢复魏公庙。庙内头门称弥勒殿供魏公真人。财神殿内供财神菩萨,观音殿内供观音菩萨。恢复后的魏公庙香火较旺,特别是农历9月29日魏公生日的这一天,进香者特别多。
  南岳宫  益阳九宫十八庙之一的南岳宫,在古城中有三处,即城内南岳宫(在今南岳宫社区)、头堡南岳宫(五一路社区)、三堡南岳宫(在新屋里)。
  古时,益阳地方佛教信徒,喜爱上衡山的南岳庙,朝拜进香,由于益阳距衡山路程甚远,在交通不发达的年代,为了便于信徒们朝佛,益阳的南岳宫应运而生。
  三座南岳宫,益阳地方人士通常认为城内南岳宫是九宫十八庙之一。城内南岳宫始建于唐朝,明朝时进行重修。清朝光绪年间,大规模地重修过,德慧老和尚加修了佛殿。因此,城内南岳宫,香火盛极一时,朝佛进香者甚多。
  一九五○年,城内南岳宫改办僧众工厂,佛事遂停。一九九○年,僧侣释明珍对此庙进行重修,恢复庙中佛事。庙分三殿,南岳殿供南岳圣帝,大雄宝殿供三尊大佛,观音殿供千手观音。重修后的城内南岳庙香火旺盛,一般时间进香者上香,春节期间进香者上千人。
  刘公馆  刘公馆座落在益阳市大码头街道办事处建新里社区,是一座古朴的砖木结构,青砖灰瓦的古民居。这座古民居,是为刘姓先人所建,故称刘公馆。
  刘公馆与益阳一位古名人的传说有关。这位古名人,是明朝嘉靖年间益阳知县刘激。刘激是四川叙州富顺(今四川宜宾市)人,嘉靖二十九年来益阳任知县期间,主持再次扩城,将街市逐渐西延,扩展集市。在扩城工程实施之际,刘激多次实地视察,指导扩城事宜。当时有益阳本地刘姓者,亦来此置地建房,刘激也多次前来刘姓建房工地。由于彼此姓刘,认为有同宗共祖的渊源关系,益阳本地刘姓者,与刘激沾上缘。刘姓新建的宅第,被称为刘公馆。
  数百年来,明朝时的刘公馆几经兴废,现在看到的刘公馆,是刘姓后人重建的。
  青龙洲  相传三国时,蜀将关羽奉命驻军于益阳资水上游北岸,下游南岸的棉花岭(铁铺岭)则驻扎着东吴鲁肃的军队。孙权因讨还荆州不成,十分恼怒,命鲁肃设下伏刀计邀请关羽过江赴宴。蜀将马良等极力劝阻。关羽不允,对送信人说:“明日一定赴会。”
  周仓得知,欲将主帅的青龙偃月刀好好磨洗一次,正着急没磨刀石时,忽然一声炸雷,一道青光,震耀得周仓耳鸣目眩。接着飞砂走石,暴雨骤降。他猛地望见江心拱出一条青龙,背脊上鳞甲青光闪闪。周顿时转忧为喜,连声说:“天助我也!”便肩着大刀,一跃而起,骑在青龙背上,在龙鳞甲上霍霍地磨起刀来。暴雨给刀加水,闪电给刀淬火。他一直磨到天光,刀锋削铁如泥。
  次日,关羽单刀赴会。刀为此行壮威,使吴兵望而丧胆,不敢加害于他。
  可江中青龙已被磨得鳞鳍裂碎,浮在江心。关羽回营闻知此事,即令粮草官开仓出粮,煮成熟饭,泼入江心,以作犒劳。青龙饿极,只管吞吃,不知不觉身体膨胀,再也缩不小了,于是永远匍匐于此,日久成为一洲,后人据此称为青龙洲。
  原来洲上有居民上百户,以驾排、捕鱼、种菜为生计。后因防洪需要,洲上居民全部迁走,仅留一座空洲。近年洲上大植防风林,构成一幅江洲新画卷。
  鹅羊池  鹅羊池处在益阳市古城中心。古时,这里曾是一片荒芜的河洲,河洲是沼泽地,水草芜杂。到明朝末年,有位叫吉藩庄的人,在荒洲开辟十余亩地,形成一处湖泊,作为饲牧鹅羊的场所,后人称为鹅羊湖。清朝以后湖面缩小,遂称鹅羊池。古时的鹅羊池上通金花湖,从接龙(城)堤诸水汇入,东入马良湖,从贺家桥注入资江。
  古时,在鹅羊池西北侧,邑人修建白骨塔一座,专门入殓无名尸骨。池南侧后建一条窄狭深巷,称呼为古道街,是有钱人休闲消遣的场所。由于池南一线成街市,池水入资江处不畅流,致使池水严重污染。
  上个世纪七十年代以后,五一西路扩建,鹅羊池得到整修,在上、中、下三池四周砌驳岸,在北侧修建一条排污水的暗沟,让池水变得清澈。沿池修建麻石护拦,植种樟树、梧桐树。南侧一线,建有商业街。第三池植荷莲,衬映出鹅羊池飘香景色。近年来,古道街仿建一新。这样使鹅羊池旧貌换新颜,成为市区居民休闲的场所。
  鹅羊池总面积43.4亩,三池呈椭圆形。池北依五一西路,北邻沿池路,东起幸福路,西抵向仓路,中间有广场路,三益街穿池而过。池北岸,是党政机关所在地,体育场,邮政电信及新建的民居商业楼,正对池面而向。鹅羊池,是嵌印在古城区的一颗璀灿的明珠。
  文昌阁  “文运昌盛”,历来为益阳人所重视,座落在益阳古城学门口的文昌阁正是取“文运昌盛”之意。对于文昌阁的始建年代有两种说法,一说是唐朝贞观年间,一说是宋朝。众多文史和传说表明,文昌阁应始建于宋朝,初称学宫,后改称圣庙。元朝末年,圣庙毁于战火。
  明朝洪武十三年,圣庙得到修复。隆庆五年,圣庙更新其制,中为大成殿(遗址在五一东路北),分古贤祠、明伧堂、启圣祠、儒学门。门内东侧为文昌祠。
  清朝顺治年间起,多次重修大成殿。光绪三十三年诏升为大祀,改祠为阁,文昌阁之名由此而得。文昌阁,成为当时益阳古城的最高建筑。
  民国十三年(1924年),著名革命先烈熊亨瀚,受“五四”民主思想影响,在文昌阁创办进步刊物《资江》,宣扬新文化,新思想。民国十五年(1926年),临时中共益阳地区执行委员会书记袁铸仁与高文华等人组建中共益阳县地方执行委员会,袁铸仁任书记,执委机关设文昌阁。
  民国十八年(1929年),文昌阁被民国当局改设教育机关,后附设民众图书馆。抗日时期,将中后两殿改为忠烈祠,神龛横匾书“浩气长存”。正中设有抗日阵亡将士牌位,两壁挂有将士遗像,计将级军官3名、校级军官38名、士兵多名、益阳战亡团员8名,飞行员1名(系盟军美国人罗泊尔)。民国三十三年,民众图书馆重新移入,接着开办益师附小。1963年,益阳县拆除忠烈祠,建立县花鼓戏剧院。至此,文昌阁仅存外壳作剧院前厅,共余部分皆荡然无存。
  文昌阁于1993年被列为益阳县重点文物保护单位,1997年定为益阳市重点文物保护单位。

·资阳十景

  史料记载,明朝嘉庆三十年(1551年),两人为倡导益阳的文化气氛,曾率龙洲书院的学子们一道编辑考证了“资江十景诗”,并将“资江十景诗”绘制成“资江十景图”,一同刻制在益阳龟台山上。这数百年以来一直使益阳人引以自豪的“资江十景”,从上至下分别是:关濑惊湍,志溪帆落,会龙栖霞,裴亭云树,白鹿晚钟,庆洲渔唱,西湾春望,碧津晓渡,甘垒夜月,十洲分涨。然据记者连日来的寻访了解,这十景中,一些古景已经踪迹全无,仅仅残存在字里行间任后人追忆;一些古景因人为破坏,景色不复当年;一些则历数百年风雨依然巍然挺立,焕发勃勃生机吸引后人络绎不绝前来寻访……
  关濑位于青龙洲、萝卜洲上游附近,是千里资江入洞庭湖的最后一道关险。关濑河面较为开阔,沙洲鳞次栉比,卵石满布,水流滔滔,如万马奔腾,素有惊湍之说。滩北有关王庙,为明万历十二年所建。相传东汉建安十二年,蜀将关羽和东吴鲁肃、甘宁相拒于此。资水到志溪河口两水合流,更加风翻白浪花千片,涛似连山喷雪来。昔日帆船每行至此,必须落帆稳舵,竹篙撑进,方能逆流而上,缓缓驶入志溪河。远望落帆撑篙场景,布帆似飘云坠落,竹篙如新月点水,煞是壮观。故此刘激将其列为益阳十景之一,题名为“志溪帆落”,并写诗赞美:“资阳此景非常调,谁许名家擅画工?”只是今天早已不用帆船运输,今日志溪河由于大部分河床淤塞,也早已不复有旧时的航运功能,志溪河口当然也不复有“志溪帆落”的胜景了。江面上只有汽笛声交相迴荡、机动船往来穿梭。继益阳资江一桥、二桥、三桥之后,昔日“关濑惊湍”、“志溪帆落”之处,又将建桥飞架南北。不仅志溪无落帆,而且关濑不再惊湍了。
资阳十景
资阳十景
  “晋朝古刹,沧海桑田存胜境;明代浮云,青山绿水隐名僧。”建于东晋的栖霞寺位于群龙聚首的会龙山顶上,寺旁古枫古樟虬枝百结,绿荫生雾,秀入云汉,绮霞凝结。无论月落日升、阴晴晓暮,常是云蒸霞蔚,有诗云“峭绝龙峰倒夕阳,林梢时见紫霞光”,人称“会龙栖霞”。现在,栖霞寺所在的会龙山已辟为佛教文化公园,禅林佛寺,流泉古木,景色更加壮美、丰富。
  “峭壁临江渚,登高仰昔贤;草亭空寂寂,云树尚依然。”明代罗允衡一首《咏裴公亭》使裴亭云树成为古今文人争相吟诗怀古之寄托。资江南岸白鹿山上的裴公亭,临江水之滨,据青山之顶,地势高耸,风光秀丽,最初雅号“云树堂”。裴公亭周围有亭台楼阁碑林长廊相衬,青葱树木相掩,内中还有二三百年古树数株。雨过初晴或山雨欲来,资江上有水气腾起,过于林梢,云遮雾绕,“裴亭云树”自明嘉靖年间便成为资江一景,古今文人咏裴公亭的诗词甚多,彰显着益阳的“文气”。
  裴公亭西南数十步白鹿山麓,有唐元和年间所建古寺——白鹿禅寺,殿门楹联书“白鹿衔花,闻经听法;青猴献果,供佛养斋”。相传唐代裴休讲道于此,有白鹿衔花出听。每当黄昏,白鹿寺内那口重逾千斤的大佛钟在资江边的落霞中悠悠远扬,声传数十里,响彻益阳古城,有诗赞云:“山瞑日西沉,蒲牢吼梵音,隔江人误听,疑是老龙吟。”足见其壮美,该景也被列为资江十景之一。佛钟禅音穿越千年,在古今益阳人心中留下不绝于耳的回响,别有一番古朴情韵。如今的白鹿寺殿宇更加轩昂,楼阁更加壮观,气势更加雄伟,每日香烟袅袅,钟声悠悠。游者不仅可以看到古寺新貌,而且可以品尝斋宴。
  清清资水城中过,西流湾处向西回。明时春季西流湾岸柳如带,堤坡草绿花红,临江苍松挺立,江面水平如镜,曰“西流春望”。现在长堤烟柳已被沿江风光带代替,一派现代城市风光让人流连。江水仍然清澈,懂得生活的银城人每到夏季便将它当成天然浴场,享受大自然赋予的自在与逍遥。
  “庆洲渔唱”景观相传在学门口之江心,有洲隐隐不露,露则有喜庆之事,据说从不虚报,故得“庆洲”之名。益阳人杰地灵,才人辈出,这庆洲想必是露多隐少,难怪人们如此钟情。此处水光荡漾,长烟一空,碧天倒影,荡漾见游鱼,暑夜初凉,渔歌互答,确也别有千秋。
  城内南门口至大渡口的过江渡口,昔称碧津渡。益阳志记载:“羽与鲁肃相拒于益阳约次日诸将军单刀俱会,立马百步外,单刀之名,盖以此也,今南门外碧津渡,即单刀仆会处也。”另外,民间也有“十船东下,一渡过江”的具体传说。以前,北城南郊,每当拂晓,江面烟雾茫茫、曙色朦胧之际,南郊成群结队的农民挑着鲜鱼、蔬菜、干柴,争相坐渡船过河进城赶早市。其时江面渔舟亦已早起。每当烟雾茫茫,曙色朦胧之际,江城隐约、市井依稀,宛如海市蜃楼。江面则浓荫蔽翳,碧水萦迴有声;扁舟如梭,橹声咿呀相和;杨柳岸边,晓风残月,人影如潮,与江面人声水声交织,组成一支热闹黎明曲,惊醒沉睡的城市,因其景美,称为“碧津晓渡”。上世纪末,资江上相继建起三座大桥,摆渡过江已成历史。然而碧津渡清清碧水仍旧在流淌,渔舟岸柳、晓风残月,仍然美得让人心醉。
  “甘垒夜月”故址在今市二中,为东吴甘宁屯兵拒关羽之处。当时东吴军营在陆贾山口至铁铺岭一带绵延数里,主营所在的“陆口”因地势高峻,古木参天,前扼资江天险,后依陆贾屏障,夜晚可借星月而观敌情,白昼可凭地势而守阵地,因而被归入益阳十景,誉为“甘垒夜月”。入夜,当年逐鹿战场,如今已随风烟散云消。月夜桨动鱼跃,明月为之上下,蔚为奇观。