吴仁宝

  吴仁宝,男,汉族,1928年11月17日出生,1954年10月加入中国共产党。高级政工师、高级经济师。曾任江阴县委书记、华西村党委书记等职。现任江苏省政协常委、全国小康村研究会会长、中国扶贫开发协会副会长、华西集团公司副董事长兼副总经理,江苏省江阴县华西村党委、村委、企业集团总办公室主任。2013年3月18日,吴仁宝因患肺癌医治无效,在家中去世,终年85岁。

人物简介

吴仁宝
吴仁宝
  吴仁宝 男,汉族。1929年2月生,江阴市华士镇华西村人。1954年2月参加工作。高级政工师、高级经济师、农民教育家。中共党员,华西村党委书记,华西集团(公司)董事长,全国人大代表。35年来,吴仁宝竖持以集体经济为主的共同富裕发展道路,使华西村成为全国首富村。1996年,华西村工业经济总量超20亿元,销售收入18.9亿元.利税2.2亿元.全村居民住房别墅化,30%的村民家庭拥有轿车,户户存款超过6位数。华西村积极扶持贫困村的经济发展,确定在“九五”期间帮助周边和中西部贫困地区的8个村、8000人脱贫致富。华西村除每年开办扶贫培训班外,还在宁夏、黑龙江投资兴建两个新华西,走出一条先富帮后进的成功实践路子。1996年,吴仁宝荣获首届紫金杯中国杰出企业家成就奖。
  2013年3月18日,吴仁宝因患肺癌医治无效,在家中去世,终年85岁。

人生经历

·“实事求是是我的灵魂!”

  吴仁宝坦言,他是一个从不想当“先进”的人,建国以来,在多次农村震荡的潮头上,他总不是“先进”,但是历史却一次又一次检验了他的正确。他的“法宝”有两条:一是与上下两头保持一致,二是实事求是。
  如果上下两头发生矛盾怎么办?“那就只好对上搞一点形式主义,目的是要保住实事求是。”吴仁宝说。
  其实,年轻的吴仁宝并没有现在的成熟,他也犯过不实事求是的错误,只是他从这错误中明确了真理。
  上世纪70年代初,贫穷落后的华西村,初步建成了土地成片、瓦房成排、在全国第一个实现亩产吨粮的社会主义新农村。
  他在村里提出“多插一棵秧,多种一亩地,向毛主席献忠心”。结果,东边的村子读语录、跳忠字舞,人声鼎沸,生产却连连下降;西边的华西村奋战田野,生产猛涨。全国许多到东边村学习的农民都被吸引到华西来了,他们在这里才学到了种田人的“真经”。
  就在同一时期,当中国农村上下都在“割资本主义尾巴”时,吴仁宝却认准了“无农不稳,无工不富”这个理,领着华西村偷偷地办了一个小五金厂。这个小厂子,一年为华西村创利30多万元。几年里,靠这笔钱,全村人住上了新瓦房,人均分配从 130元上升到220元,村里还建成了当时连苏南大部分县还都没有的5层大楼,用来办托儿所、中小学,被华西人自豪地称为“教育大楼”。
  上世纪80年代初,中国农村开始经历一场新的重大变革,以安徽凤阳小岗村18户农民签下“分田到户”的秘密契约为引子,1982年中央一号文件为标志,“分田到户、包产到户的承包责任制”迅速在各地推开。面对这场全国性的改革,以集体经济壮大起家的华西村怎么办?
  实事求是的思想依然是吴仁宝的准绳。他认为,华西村每人只有半亩地,集体经济已经十分壮大,农民的日子一天比一天好,为什么一定要分呢?华西村没有分,它实事求是地坚持了自己的路子。20年之后,它以雄厚的集体经济为后盾,使这一方土地上的人成为中国最富裕的农民。
吴仁宝
                  吴仁宝

·“有福民享,有难官当”

  吴仁宝是一个心肠很软的人,最受不了的就是看到别人受穷。能让自己的农民兄弟姐妹过上幸福的生活,是他最大的幸福。为此,他留给自己的只有4个字———担当、奉献。
  吴仁宝的精神,他自己总结为“三不倒”:困难难不倒,威吓吓不倒,表扬夸不倒。靠这“三不倒”,吴仁宝闯过风风雨雨。
  37年前,他曾因一顶“走资派”的帽子致使自己和家人饱受摧残。26年前,他担任江阴县委书记第5年,把全县工农业带上中国百强县第二名,却在中共江阴县第5届代表大会上以3票之差落选。他淡然一笑,回到华西,率领全村人民开始了新的奋战。21年前,当社会上出现对社会主义的种种怀疑与模糊思潮时,他带领华西村100多名党员干部奔赴南京雨花台,在革命先烈纪念碑前举手宣誓:“生命不息,冲锋不止,苦战3年,目标1亿!”
  这就是吴仁宝,什么力量也不能阻止他带领华西农民前进的脚步。
  1992年3月1日,是吴仁宝久旱逢甘露的日子,这一天,邓小平同志的南巡讲话见诸报端,他欣喜若狂,当天夜里2点急召全村党员干部开会:“中国新一轮经济发展马上就要到来,我们要紧紧抓住机会!当前压倒一切的任务是‘借钱吃足’!”
  短短几天内,华西用筹来的几千万元一下子“吃”进了一个月后价格翻了几番的上万吨铝锭、钢坯,迅速投入随即上马的村办企业生产中。当别人还在学习领会邓小平南巡讲话精神时,华西已经在经济发展的大潮中一路飞奔。
  它先后实现了“电话村”、“彩电村”、“空调村”、“汽车村”、“别墅村”,到21世纪,一些村民已经搬进了第5代住房———高档豪华的欧式别墅,一幢价值300多万元。华西以它如日中天的发展,证明着社会主义的光明灿烂。
  但这位天堂般生活的第一创造者竟与老伴依然住在华西村上世纪70年代的旧楼里,房间墙壁已多处剥落,家具老旧,唯有主人与众多国家领导人及天下各界人士合影的满墙照片,显示出这幢老房子的不同寻常。
  村民们告诉我们,早在20多年前,吴仁宝就给自己约法三章:不拿全村最高工资,不拿全村最高奖金,不住全村最好的房子。
  1999年至2004年,华西镇人民政府奖励给吴仁宝个人5000万元,他笑笑:“我要那么多钱干吗?不要,还是留给村里,留给老百姓。”
  “口袋”、“脑袋”都要富:“一分五统”村村富。他说——

·“共同富裕是我毕生的追求!”

  有一位德国政要到华西村参观后,说了这样一句话:“华西村的富裕,让我们亲眼见到了马克思早在100年前所畅想的那种共产主义社会主义的真正富裕。”
  在华西有一个常令外人敏感而议论的话题,那就是它所实行的分配制度。华西村规定:凡村办企业的工人,每人每月只领取50%的工资,其余50%存在企业作为流动资金,到年底一次兑现。奖金通常是工资的3倍,80%作为股份投入企业,第二年开始按股分红。
  华西村民要用钱就向村里打个报告,需要多少取多少。平常的生活不缺钱花,有大病村里都包了;米面菜油、各种副食村里发的吃不了,每人每年还有3000元餐券在村里的大饭店免费吃饭。另外,男到60岁,女到55岁,每月都可以拿到养老金。
  用吴仁宝的话说就是:“华西村没有暴发户,没有贫困户,只有家家户户富。”这句简单朴素的话语,道出了社会主义所追求的富裕的本质。
  在华西村还有一种景象常让外来者感到惊异,那就是以各种形式存在、渗透于华西人民生活方方面面的中国优秀传统思想道德的教育。
  在这里,你常可以听到无论男女老少随口都能背出来的老书记编写的《十富赞歌》和《十穷戒词》。
  华西有一个创建6年的艺术团,团长由吴仁宝亲自兼任,每年在村里演出300多场,成为村民了解党的方针政策、接受思想教育、享受娱乐的精神大餐。横贯全村的长廊刻满了中国古典文学中有着积极意义的人物和故事。
  所有这一切,正是吴仁宝“共同富裕”思想的一个不可或缺的重要内容。即:农民不仅要“口袋”富,还要“脑袋”富。他说,“口袋”和“脑袋”一齐富,中国农民才能在社会主义的道路上不断朝着“小康”、“中康”和“大康”的目标步步登高。吴仁宝的“两富理论”富到了农民的根子上。
  华西最让外来者开眼界的是这片土地上“一分五统”的大格局,这是吴仁宝“共同富裕”思想的杰出创造。
  所谓“一分五统”,即:村企分开,并入华西的村子仍由本村村民自治选举村委会;由华西集团经济统一管理,干部统一使用,劳动力统一安排,福利统一发放,村建统一规划。
  这个想法不但得到了上级政府的赞赏和支持,更得到周边村干部群众的举双手拥护。从 2001年开始,一批又一批村子以百分之百的签字同意率先后并入华西,到2004年,华西已由原来的面积0.96平方公里、人口1600多人,扩展到方圆 30多平方公里,下辖16个村,人口30000多人。

走自己的路,让别人去学

  在华西村的日子里,几乎天天阳光灿烂,这使我们专程来华西采访的记者没有享受到“万米长廊”的好处。这一长廊连通到扩建前的华西村每幢别墅,也就是每个村民家庭,因为老书记吴仁宝说过,要让每一个村民每天出门不用打伞。
  这仅仅是“天下第一村”令人惊叹的“九豹一斑”。从“学大寨”年代开始,吴仁宝和他带领的华西村就迅速成为被学习的“典型”,而且用跟踪采访华西村30多年的新华社记者袁养和的话说,40多年来“青山不老,红旗不倒”。无锡和江阴的官员们也半开玩笑说,华西村的名气在国际上超过了它上面的这两级政府,尽管它们是全国最富庶的地级市和县级市之一。
  时下,全中国的目光再次聚焦吴仁宝,他被确立为第三批保持共产党员先进性教育和建设社会主义新农村的首个全国先进典型。
  在当前中国千方百计为三农问题求解的背景下,78岁的吴仁宝又成为一缕希望之光。他的任务不仅是用成就来鼓舞亿万中国农民,更是要用成就之道来启迪他们,甚至可包括身处庙堂之高和埋头象牙塔之深的诸多人士。
  到华西村参观、访问、取经的外人往往激动不已:从60亿到100亿、260亿、 300亿(2,05年)逐年飞增的销售额,最少100多万最多1000多万的村民存款,最小400多平方米最大600多平方米的别墅,一条条写着吴仁宝名言的大幅标语牌,一个个谦谦君子般的华西村村民……历历在目地展示在“华西之路”上。汗牛充栋地见诸过去现在的无数报道,才使记者未在目睹之后过于心情澎湃。但是,去年12月的华西之行,确实带来了一阵不能平息的头脑激荡。
  这一“头脑激荡”围绕的“漩涡”是:吴仁宝和华西村这个“典型”学得来吗?

·吴仁宝的幸福观

  近来,多家中央媒体集中报道了“天下第一村”的带头人——吴仁宝的事迹。“老百姓幸福是我最大的满足”,这是华西村的老党委书记吴仁宝既朴实又经典的一句话。一位普通的农村党委书记,能将自己的幸福与百姓的幸福紧紧联系在一起,这样的胸怀是每一个党员干部所应该拥有的。他的幸福观至少昭示了以下三点:
  一是党员干部应有正确的幸福观。幸福观指对幸福的基本看法或态度,是人们对自身所具备的生存与发展条件的一种肯定的情感体验,是世界观和人生观的反映。在社会转型期,人们会有多种不同的幸福观。吴仁宝说,“我是穷过来的,看到有人穷我就心疼,最大的心愿就是让穷人过好日子,这是我的原动力。无论任何时候,我坚信一点,共产党是要为大多数人民谋幸福的。什么是社会主义?人民幸福就是社会主义。”有位名人说过, “产生巨大后果的思想常常是朴素的”。正是吴仁宝朴素的幸福观,才使得华西村在他的带领下,创造了当代的田野“神话”——从昔日人人穷得没饭吃,发展到今天户户住别墅,家家有汽车,人均存款超过百万的“天下第一村”。
  可是如果吴仁宝的幸福观仅仅是华西村村民的幸福观,即票子、房子、车子、孩子、面子这“五子”,那么,吴仁宝也许就会像有些人那样,要么利用职权,合法或不合法地先行达到自己的“五子”目标;要么就不愿当华西村的党委书记,免得费力费神地带领村民共同“奔富”。不论是这两种情形中的哪一种,都不会有现在的华西村。所以,一个干部的幸福观不仅仅是个人问题,而是涉及到所在一方的群众能否幸福的问题。
  二是干部只有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,才能最大限度地实现自己的幸福。吴仁宝说得好:“家有黄金数吨,一天也只能吃三顿;豪华房子独占鳌头,一人也只占一个床位。”作为一个带头人,衡量其政绩和自身价值是否实现的标准,是看其能否努力“造福一方”,而不是“官至几品”。
  如今,有的单位或地方为什么人心涣散,前进的脚步缓慢?就是因为“官与民争利”、 “有福官享,有难民当”的现象严重。而按照吴仁宝的幸福观去做,应该是“官让利于民”、“有福民享,有难官当”。这样的好干部自然凝聚力强,号召力大,有什么艰难困苦克服不了?再说,百姓幸福了,干部的政绩和自身价值也从中得到了体现。
  三是富裕并不是幸福的全部。幸福是物质和精神的平衡的感受,光有物质享受而没有精神追求,是畸形的“幸福”。“腰缠万贯”而“百无聊赖”的精神乞丐,无论在西方社会还是在我们这个转型期的社会,都不乏实例。在华西村,百姓幸福的三条土标准是:生活富裕,精神愉快,身体健康。吴仁宝的“老百姓幸福是我最大的满足”的幸福观,也是一种在物质富裕的基础上的精神享受。随着科学发展观的树立,幸福指标将取代传统的GDP发展观,GDP不再是社会经济欢乐祥和唯一的调料。作为党员干部,幸福观也应该与时俱进,不仅要关注百姓的物质富裕,还应该关注百姓的精神需求,给他们提供施展自身才华和体现生命价值的舞台。老百姓的幸福指数高了,这个地方的干部政绩就上去了,干部必然会在实现自身价值的花园里,见到幸福女神。

·吴仁宝的富裕观

  华西村富裕起来了:村里每个家庭都拥有400至600平方米的别墅,100万至1000万元人民币的存款,1至3辆轿车。吴仁宝是村上的领头人,一共当了48年的村书记。
  华西村的富裕和发展,得益于党的富民政策,得益于华西村群众的共同奋斗,也得益于吴仁宝这位致富带头人、农民思想家的富裕观。
  吴仁宝的富裕观,是共同富裕观。用他自己的话说,就是:“个人富了不算富,集体富了才算富;一村富了不算富,全国富了才算富。”在他的眼里,啥叫社会主义,人民幸福就是社会主义。48年来,为了“人民幸福”,无论什么年代,他都坚持实事求是,解放思想,与时俱进,带领群众艰苦创业,使华西村成为享誉全国的“天下第一村”。然而,作为一个村的领头人,吴仁宝并没有停留在仅仅带领华西村致富上。他始终认为,贫穷不是社会主义,少数人富,大多数人穷,也不是社会主义;只有共同富裕,才是社会主义。因此,看到周围村庄比较穷,他创造性地提出 “一分五统”建设大华西的新举措,把周边16个经济薄弱村纳入华西共同发展、共同富裕。周边村逐渐富起来了,他的目光又盯在了“全国富”上:先后在贫困地区建起两个“省外华西村”,投资近千万元为中西部20多个省、区举办100多期基层干部培训班,培训干部1万多名,带动10万人脱贫。他的共同富裕观,表现了这位农民党员全心全意为人民服务的宗旨观念和高尚情怀。
  吴仁宝的富裕观,是依法富裕观。用他自己的话说,就是:“华西人要坚持讲信誉世界第一,做到守法、守约、守信誉,真话、真品、真价格。”吴仁宝认为,市场经济是法制经济、信誉经济,质量有价,信誉无价。因此,无论华西的什么产品,无论市场上与国内外什么人打交道,华西人都十分注重依法守信。2001年,华西村党委曾组织到全国各地征求用户意见,检查华西信誉。可以说,华西产品久盛不衰,华西村久负盛誉,华西人长富久安,和吴仁宝的依法富裕观密不可分。
  吴仁宝的富裕观,是健康富裕观。如果说吴仁宝的“共同富裕观”和“依法富裕观”主要解决的是“如何富裕”的问题,那么,他的“健康富裕观”则侧重于“富了以后怎么办”。关于这一点,吴仁宝也有两句名言。一句是:“物质精神双富有,才是真正的富有。”他深刻地体会到,对农民来说,仅仅富了口袋,还不是真正健康的富裕;只有“既富口袋、又富脑袋”,新农村发展之路才不会走偏。为此,华西村成立了“精神文明开发公司”,创建了华西艺术团,完善建设各种健康向上的教育文化娱乐设施,吴仁宝亲自编写“村歌”、“十富赞歌”、“十穷戒词”,开展爱党爱国爱华西、爱亲爱友爱自己的“六爱”教育,华西村精神文明建设蒸蒸日上,有声有色,就连中国农村一些地方存在的迷信、赌博之风,在这里也荡然无存。他的另一句名言是:“家有黄金数吨,一天也只能吃三顿;豪华房子独占鳌头,一人也只能占一个床位。”尽管他对华西人贡献巨大,但从20世纪70年代起,他就给自己立下“三不”规矩:不拿全村最高工资,不住全村最好房子,不拿全村最高奖金。就连组织上颁给他的5000多万元奖金,他也全部给了集体,自己一直过着朴素的生活。
  吴仁宝的富裕观,朴素直白又十分深刻,影响和推动着华西村的致富实践。出现更多的吴仁宝,是人民的呼唤,也是时代的必然,它将有力地推动社会主义新农村建设的伟大实践。
吴仁宝
           吴仁宝

·能人有多重要

  照道理,“学习吴仁宝”与“学习华西村”是要分清的,然而,吴仁宝和华西村又实在分不开。华西村现任党委书记、吴仁宝的四儿子吴协恩说:“没有老书记,就没有华西村的今天。”这一点是公认的,除了吴仁宝,他自己对之有一幽默的“曲解”:没有吴仁宝,就没有华西村??因为他在文革动乱中保护了“华西村”这一不够“革命”的村名;没有华西村,就没有吴仁宝??因为他是在华西村出生的。
  一个小村庄奇迹般地崛起并长盛不衰,自然可以为其找到许多必不可少的外部因素:改革开放的政策环境、东部地区先行发展的市场空间、吴文化的传统等等,但为什么在同样的政治、经济、地理、传统文化等条件下,独独华西村而非周边的村成了“天下第一村”?
  显然,在简化掉诸多外部因素和“劳动人民的集体智慧”等共同因素后,吴仁宝的个人因素便显得至关重要了。从这个意义上说,华西村是幸运的,也是独特的。
  在解析“如何学习吴仁宝”问题之前,应先厘清“为什么要学习吴仁宝”这一问题,这一问题并不因吴仁宝是众所公认的“优秀人物”就有足够的自明性,还应回答“吴仁宝式的能人对当前中国农村有多重要”,才更具现实性。因为近年来有一种认识,即农村的“能人时代”已经过去。
  应当承认,制度、法治、科学管理、民主管理确实是时代大势所趋,但现阶段中国农村的普遍状况有没有达到不依赖“能人”的程度呢?
  从华西村走过的路来看,吴仁宝个人无疑是华西村快速发展的一个关键因素。不仅华西村如此,改革开放年代出现的明星村几乎无不拥有一个明星式带头人,如王宏斌之于南街村等。
  在依赖能人这一点上,这些明星级农村可谓如今落后或比较落后的农村的镜鉴。明星村大都有两个显著特点,一是发展快,二是组织程度高。有这两点恐怕对能人的依赖度就会上升。因为,要在相对落后的农村,将分散的农户组织起来,光有政府的政策、资金、技术等支持,而无内生力量是难以持续的。而整体素质不太高、组织化程度也不高的发展阶段,没有一个主心骨,没有一个肯于带领大家奋斗的掌舵者,情形是可想而知的。在一个落后的、很小的“熟人社会”内,能人即便不是直接带头人,也会产生发散的示范作用。
  在很小“熟人社会”内,百姓一旦认准了某个能人给大家带头,不单是易于凝聚,而且能人就在大伙儿的眼皮底下,能与否,贤与否,心中自有一杆秤,监督也更容易。吴协恩能在2003年全票继任其父的位置,靠的正是其得到公认的多年的出色表现。
  自然,随着发展,制度、法治、科学管理、民主管理的重要性会越来越重要,但这不意味着领导者作用的削弱,因为高水平的制度建设、法治建设、科学和民主管理,需要高水平的领导者。在华西村兼并了周边十几个村、华西集团由60亿元冲百亿元的2003年,吴仁宝敢于提前退居二线(时年76岁,曾自称要干到80岁),既是对第二代的信任,在某种程度上也是对华西村的现有制度方面的自信。

·吴仁宝会不会绝版

  作为“典型”的吴仁宝不仅仅是一个简单的“能人”。
  “从吴仁宝不当苏州市农工部长而回到华西的那一年(1980年,此前任江阴县委书记兼华西村支部书记,再之前为华西村支部书记)起,就注定了华西要有奇迹发生。”江阴市副市长倪颖伟说。“注定”一词或可商榷,但其言下之意,弃官从农,决非常人,这是没错的。
  吴仁宝是一个有着“太多不一般地方”的人。他曾对“一个成功的大企业家”进行过特质分析,也应是立基于其自身经验的观察:政治家的眼光、经济学家的头脑、战略家的气魄、外交家的灵活、军事家的果断。据吴协恩说,在2003年8月刚退居二线不久时,吴仁宝就告诉他们党委班子,宏观调控要来了,并提出适应措施,他们开始还迷惑不解,直到2004年宏观调控真的启动才佩服老书记在大势上的预见性。
  同样常为人所津津乐道的是吴仁宝作为基层干部的政治智慧,这可从他大量名言中的一句看出来:“我们是两头保持一致的干部,就是既和上级保持一致也和群众保持一致。”
  “农民政治家”、“农民企业家”、“农民思想家”、“农民语言大师”……熟悉他的人对他每一项头衔都能侃侃而谈……
  在华西村采访的时候,听到村民们开口闭口不停地称“老书记”,引用“老书记”的名言。在记者所借宿的村民吴永明家里,直接感受到了他们全家发自内心对“老书记”的尊敬。他们谈到,吴仁宝在村民们心目中的权威不仅来自于他带领全村共同富裕的能力,同样重要甚至更重要的是他的人格。他长年坚持“三不”:不拿全村最高奖金,不拿全村最高工资,不住全村最好的房子。上级多年发给他的累积 5000多万元奖金全献给村里。他曾将最小的儿子吴协恩过继给村里中年丧子的孙家。他提出“有福民先享,有难官先当”并身体力行之,报告文学作家何建明称这一“执政理念”“折射的正是一个共产党人无私无畏的胸怀”。
  不知道有没有人挑出过吴仁宝的什么缺点来。在许多人心目中,他简直是“完美的人”。
  在去年12月25日召开的“华西村新闻发布会”上,作家周玉明在致上一系列赞美之辞后问道:“你吴仁宝会绝版吗?”吴仁宝再次幽上一默:“现在青年干部的水平都比我高。你们看我吴仁宝连国语都需要翻译。”
  吴仁宝会不会“绝版”,这并非周玉明一个人的忧虑。在某种程度上,保持共产党员先进性教育活动便可视为让这类共产党员的先进典型后继有人的努力。
  如果说在保先教育中侧重的是学他的“贤”,那么在新农村建设中,人们则同样需要他的“能”。即使学不出一个完完整整、“克隆型”的吴仁宝,心往之,力行之,都是好事。
吴仁宝
       吴仁宝

·向“典型”学什么

  吴仁宝曾将华西之道的概括为“走有华西特色的社会主义新农村之路”。
  “特色”,是常与“典型”相提并论的词。往往最被认为是“典型”的,恰恰是最具“特色”的。那么,怎么学“典型”?乍一想,或许令人无所适从:学其“特色”?那可是其独有的,学不来;学其“普遍性”?那又是大家都有的,不必学。
  如果从“器物”或具体经验层面来理解“特色”、“典型”、“普遍性”的话,上述悖论确实无解。
  构成华西特色的各种具体经验可罗列出不少:“一分五统”的村庄兼并方式、“一村两制、一家不能两制”的所有制结构、三种分配方式并存、“不土不洋、不城不乡”的建设、全世界独一无二的精神文明开发公司……有哪条是可通用的?
  同任何一个地方一样,华西村有着丰富、复杂的客观条件,如果非要说华西有哪些具体做法可“学”的话,那可能是对相关条件相同的地方适用。
  把华西特色作为华西“模式”来学、想走捷径的人是要失望的。吴仁宝本人就极力反对。曾有人请吴仁宝谈谈对“苏南模式”、“温州模式”的看法,他说“最好不要讲模式”、“我最怕模式”,一讲模式,就变成了一刀切,就不能从实际出发。
  华西村所在的江苏省、无锡市、江阴市三级政府都已先于全国掀起学习吴仁宝和华西村的活动,记者把到底怎么学习这个“典型”的问题提给无锡市委书记杨卫泽,他的回答是:“学习华西,应结合实际,因地制宜,分类发展,不能简单地照搬照抄。”“要学习其灵魂、精神、经验的精髓。”
  结合实际学习华西,这正是记者采访领悟最深的道理,也恰恰是华西“精髓中的精髓”:一切从实际出发、实事求是。
  吴仁宝说,华西取得今天的成就靠的是什么?将中央精神和华西实际相结合。人们列数吴仁宝带领华西40多年来的发展就可明白,实事求是、立足华西实际、走有华西特色的社会主义新农村道路,走得何其坚定,也何其不易。
  从上世纪50年代的“听”,到60年代的“顶”、70年代的“拼”、80年代的“醒”,绝非一坦平川,其间风浪无数。“以粮为纲”时期偷偷办小五金厂,文革中遭“黑典型”的污蔑, “抓大放小”战略时“抓大扶小”……
  想想这些事,可能会更好地理解“两头保持一致”、“有难民先享、有难官先当”、“千难万难,实事求是最难”的精彩。
  实事求是,一句随处可见的口号,在此又具有何等震憾力。实事求是,吴仁宝用其毕生的努力,给这一马克思主义的精髓、中国革命与建设的根本经验作了何等成功的诠释。
  离开华西前,记者在华西村的题名录上写上这么一句话:“走自己的路,让别人去学吧。”对华西而言是敬意,对欲学华西者而言是建议。学走“华西的路”还是学华西“走自己的路”?

吴仁宝的特色语言

  吴仁宝的话,不知您听过没听过。如果您是一个机关干部,最好要听一听;如果您是一个共产党员,也应该听一听;如果您是一个村党支部书记或村委主任,就更需要听一听。
  素有“天下第一村”美誉的江阴市华西村,处处体现其自身的特色,也正因为其特色,而蜚声中外,饮誉全球。而“天下第一村的带头人”、“中国的李光耀”、“中国农民的领袖”——全国著名劳模吴仁宝的特色语言,更具特色。不仅立足自身,而且放眼世界,贴近实际、贴近生活、贴近群众,无不给人以教育和启迪。他无论是在中科院、清华、北大,还是在其他地方演讲,总能引起共鸣,总能博得满堂喝彩。时任中央政治局常委、全国政协主席李瑞环,听了吴仁宝的汇报后异常兴奋地说:“这位农村基层干部的话,言语通俗,道理深刻,给人以建设社会主义新农村的信心和力量!”笔者认为,吴仁宝的特色语言,不应该仅仅是华西的宝贵财富,而应该成为9亿农民的共同财富。现摘其要,以期给人们以借鉴和启迪。

吴仁宝文化

·治村篇

吴仁宝
         吴仁宝
  现在,大华西已经实现了“基本生活包,老残有依靠,就业促勤劳,小康步步高”。最多人家资产1000 万,最少的人家100万;住房最少的人家450平方米,最多600平方米;汽车最少人家1辆,最多人家3辆。我们村民的收入有“三个来源”:一是社会主义的按劳分配,工资奖金,多劳多得,工资平时发50%,年终一次结清,奖金中的80%作为资本参股,厂在股金在。实际上就是发扬艰苦奋斗的精神;二是共产主义的按需分配,每个村民各项福利加在一起,每年至少2800元;三是社会主义初级阶段的资本分红, “少分配多积累,少拿现金多入股”的分配机制,有效地促进了企业的快速发展,并促使村民更快地走上富裕的道路。每年奖金的80%入股,厂在股金在,是风险抵押金,合情、合理、合法。我认为这是很有效的管理方式。这里面包括制约机制。“三害”:嫖、赌、毒,华西都没有,制约得现在都很好嘛!
  什么叫社会主义?一句话,人民幸福就是社会主义。100个人里面有98个人幸福,就是社会主义。剩下的那两个人是自己不要幸福,没办法。什么叫共产主义?全人类幸福就是共产主义。作为一个人,既要有富裕的生活、健康的身体,还要有愉快的精神状态。华西幸福的三条土标准是:生活富裕,精神愉快,身体健康。这三条一条也不能缺。什么叫生活富裕?楼上铺地毯,楼下铺地砖,吃水用开关(自来水),雨天村里走路不打伞。什么叫精神愉快?家庭和睦、邻里相亲、干群团结、上下齐心;什么叫身体健康?日常增加营养,年老集体保养,孩子精心培养,业余文体形式多样。 我们华西人家家都有人出过国,包括到华西新吸收进来的600多名新村民,每年都要到国外旅游。不管是请长假,还是短假,都可以。村内有80多个旅游景点,有书场、有球场、有溜冰场,歌舞厅、影剧院,各种文化娱乐设施配套齐全。
  华西的发展,没有靠国家扶持,从来没有向国家伸手要钱,而是积极为国家做贡献。“个人富了不算富,集体富了才算富;一村富了不算富,全国富了才算富。”我们富了不忘国家、不忘集体、不忘帮带左邻右舍和经济欠发达地区的人民。在宁夏和黑龙江建立了两个“省外华西村”,还为中西部地区培训1万多名各类技术人员。自2001年6月以来,五次通过“一分五统”的方式,带动周边16个村共同致富。在淮安租赁土地 2500亩发展意杨产业。
  经过40多年的发展,我们已发展成为一个拥有58家企业,固定资产40个亿的大型一档乡镇企业。总结华西的发展有“八要诀”:政治上要安定;用人要人尽其才;搞计划要切实可行;完成计划要有信心;经营门路要广阔;管理形式要多样;制度要坚决执行;人员要相对稳定。
  现有企业“五个创新”:一是质量要创新;二是数量要创新;三是品种要创新;四是进货要创新;五是营销要创新。
  新办企业“三个领先”:一是质量一定要领先;二是时间一定要领先;三是造价一定要领先(投资相对要少)。
  我们华西搞的是“一村两制”,即村民可以搞集体,也可以搞个体。但干部不能搞“一家两制”,更不允许 “一人两制”。否则,丈夫在企业当厂长,妻子开饭馆,丈夫厂里经济交往的客户都引到这个饭馆吃饭,吃一百,付一千,甚至不吃也付钱,集体的“肥水”就不声不响地流进个人的“田”;父亲在厂里搞供销,儿子却搞个体加工,父亲联系到好的业务,很可能给儿子做,结果是“富了和尚穷了庙”。江泽民同志称赞我:“这是正确 处理权与钱的关系!”华西既不是纯粹的“公”,也不是纯粹的“私”,公也有,私也有。我认为,不怕公有、私有,就怕公也没有,私也没有。
  我们认为,贫穷不是社会主义,少数人富,大多数人穷也不是社会主义,所以,要发展经济,走共同富裕之路。共同富先要集体富,共同富必须家家富,共同富更需精神富,共同富必须先富带后富。
  一个单位要健康长寿,应抓住三条:一要有自主权;二要有自知之明;三要有高度的事业心。我们华西人既不埋怨上一代,也不光靠下一代,我们要相信下一代,一定能一代胜一代,但主要责任在我们这一代。我工作这么多年,人家问我成功的秘诀是啥?我说,实事求是。千难万难,实事求是最难,遇到任何困难,只要实事求是对待,就能大难变小难,小难变不难。华西是靠实事求是,从实际出发,始终走自己的特色之路。华西在发展过程中,坚持自力更生,发扬“艰苦奋斗,团结归口,服从分配,实绩到位”的华西精神。我们讲“大发展,小困难;小发展,大困难;不发展,最困难。”我想的和别人不一样。邓小平的理论“发展是硬道理”。但是我呢,因为单讲“硬道理”老百姓听不懂,我就加了两点,叫“有条件不发展是没道理,没有条件创造条件发展才是真道理。”我们华西就是创造条件发展的,所以,我真没遇到什么困难,实事求是。
  华西村村歌:华西的天是共产党的天,华西的地是社会主义的地,华西人民艰苦奋斗,团结奋进,锦绣“三化”、“三园”社会主义的新华西,社会主义定能富华西。
  减少产品库存,加速资金周转,防止“三角债”的形成是企业经营管理中供销实现良性循环的重要保证,是提高资本利用率的重要条件。我们华西市场营销“四要诀”是:薄利多销现钞,厚利欠款不要,勤进多跑快销,库存积压减少。
  有统有分,大的管住,小的放开放活,这是现代大型企业内部管理的特点。华西集团内部管理实行“八统一”:资金统一使用、人员统一安排、项目统一论证、原料统一采购供应、费用统一支出、设备添置与大修统一调度、食宿统一安排。比较合理地处理了集团公司与下属企业的责权关系,体现了“集中领导、分级管理”的科学思想。
  “天下第一村”不是我们自封的,而是中央给我们的鼓励,也是社会一致公认的。建党80周年,国务院、中宣部、中组部在“肩负人民希望”大型图片展中,称华西是“天下第一村”,称我吴仁宝是“天下第一村的带头人”。“天下第一村”中央没有具体标准,我把它归纳为“美丽的华西村,幸福的华西人”。美丽,定位“五容”(山容、河容、田容、厂容、村容);幸福,定位“五子”(票子、房子、车子、孩子、面子)

·持家篇

  华西31个正副书记,其中,有5个是我子女。这个书记,他们是通过数十年的工作,是群众当中公认的,上级党委对这些同志信得过。现在社会上的舆论,我吴仁宝搞家族制,子女全是“官”。但在华西的历史上到现在,有过6任主办会计,我们一家没有谁担任过主办会计。华西的帐,从1961年开始的,都可以翻出来查。可以这么说,我这个家族,都是为了老百姓,不是为个人牟私利的。要求老百姓做到的,我一家首先做到,要求老百姓不做的,我一家首先不做。如果都象我吴仁宝一家,这样的家庭还是多搞的好。如果像我的这一家多一点,中国会更好。为什么这样说呢?我家这5个书记,现在解决了3万人就业,有的人还比我们富。这也反映了社会上还有一种旧观念,也就是平均主义。改革开放前的那一套思想还在脑子里。所以,我不在乎人家讲,而且不是哪个讲了,我就改变。如果哪个讲了,我就改变了,那就改变了我的意志,也就改变了华西走的这条路。
  建设全面小康的社会,要实现物质精神“双富有”,也就既要“富口袋”,又要“富脑袋”。具体标准有三条:一是物质生活不断富足;二是人的素质不断提高;三是民主法制不断加强。只有这样,才能既建好“小家”,又奉献“大家”。凡是能勤劳守法的人,都能建好 “小家”;凡是能建好“大家”的人,也都能建好“小家”。如果连“小家”都建不好,“大家”也无从谈起。
  十富赞歌:智能富——学文练艺成才富;勤劳富——爱岗敬业辛勤富;节俭富——精打细算聚财富;守法富 ——遵纪守法健康富;守信富——恪守信用客多富;团结富——家庭和睦同心富;帮带富——邻里相亲互助富;育才富——育好后代子孙富;集体富——巩固集体共同富;爱国富——国家强盛安定富。
  十穷戒词:逐渐穷——多因放荡不经营;容易穷——家有钱财手头松;懒惰穷——朝朝睡到日头红;无才穷 ——不学无术人无用;心散穷——家庭不和常内讧;受骗穷——不识良朋钱骗空;违法穷——违法贪财进牢笼;无度穷——浪吃浪用山要空;失算穷——算计不好一世穷;三害穷——嫖赌吸毒彻底穷。
  让老百姓过上好日子,是我最大的幸福。原来农民夏天草鞋赤脚,现在凉鞋还穿袜;原来冬天穿蒲鞋,现在穿保暖鞋。服装原来是新三年、旧三年、缝缝补补又三年;现在是穿三套,藏三套,一年四季穿时髦。以前吃饭是填饱肚皮长力气,现在吃讲营养,讲膳食结构,是为了开发智力,健康长寿,价格高点,也舍得买。过去饭量大,“薄肚皮”,现在饭量小,“大肚皮”。吃的,荤素结合讲营养;穿的,中西结合求漂亮;用的,家具新老结合讲高档,已经引进红木家具;住的,土洋结合讲宽敞;行的,空中长廊上走人,下行车,上下结合更通畅。真正达到了“三化三园”:“三化”是美化、绿化、净化;“三园”是远看像林园,近看像公园,细看是农民生活在幸福的乐园。
吴仁宝
          吴仁宝

·为官篇

  我们华西十分重视领导干部的权威建树问题。什么叫权?什么叫威?现在,有些单位的干部,威信不高。为什么不高?没有教育好。啥叫有权?廉洁才有权;啥叫威?懂行内行才有威。我的体会,干部要有权威,一是廉洁;二是懂行。华西的干部有权威。村里发一个通知,可以把所有村民职工集中起来。 现在,社会上一些企业为什么办不好?主要是干部不廉洁。群众反映这些企业的问题是“技术科里卖图纸,供销科里暗进帐,保卫科里打麻将,人事科里看对象,班组长们骂骂娘,上级没有办法想,只有经常换厂长。”三个厂长一换,这个企业就不行了。现在,有的厂是灯笼壳子糊在那里,灯笼壳子戳穿了,就破产了。所以,要加强对干部进行教育,干部一定要廉洁奉公。
  叫群众脱皮掉肉,是干部没本事。共产党员就应该确立全心全意为人民服务的思想,见到荣誉就让,见到困难就上,只要明富,不要暗富;明的少拿,暗的不拿。我始终做到“三不”:不拿全村最高工资、不拿全村最高奖金(近几年,上级政府奖励的4000多万元,分文没拿,用于发展集体事业)、不住全村最好的房子。当官没有终身制,为人民服务有终身制。我要生命不息,服务不止,为群众所想而想,为群众所干而干,进一步实践好“三个代表”重要思想,更好地代表更多数老百姓的根本利益!
  我们要始终做到“两手抓”,一手抓同党中央保持一致,也就是要同各级组织保持一致,一手抓同人民群众保持一致,也就是同各族人民保持一致;做一名干部,只要“两头”保持一致,就是一个不太差的干部。我们做干部,不要做最好的干部,做不太差的就行了。这个 “两头”一致,华西就可以健康长寿了,如果同上面不保持一致,单单同老百姓保持一致,实际上你最终不能同老百姓保持一致,如果你不同上面保持一致,上面不要你了,把你撤掉了,你没有办法为老百姓服务。如果“两头”都不保持一致,这是一个危险的干部,迟早要受到法律的制裁。
  一个共产党员,为民利益的一面旗帜。过去,人们常说:“有福同享,有难同当。”这是对的,但还不够, “有福同享,有难同当”的思想观念,也要与时俱进。古往今来,很多人往往是能共患难,不能同富贵。而我们不同,提倡的是“有福民享,有难官当”,既能共患难,又能同富贵;既能见困难就上,又能见荣誉就让。少数地方是“有福官享,有难民当”。当今社会,有少数单位为什么搞不好?为什么人心涣散?为什么难以改变面貌,难以发展呢?实践证明,凡是一个单位“有福官享,有难民当”的,就难以有向心力、凝聚力,就难以发展。凡是一个单位,能够做到“有福民享,有难官当”的,组织就有战斗力,干部就有权威,经济就能发展,老百姓就能得到真正实惠。说到底,就是党员干部要淡泊名利,要有奉献精神,真正是“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”。事实上,只要我们做到“有福民享”的,老百姓也不会让我们做干部的穷到哪里去。只要我们“有难官当”的,当真正遇到困难的时候,老百姓也一定会支持我们,共同挑起担子,共同克服困难。40多年来,为带领全村奔向共同富裕,我们自觉坚持做好“三头”:一是吃透上头,正确理解党的方针政策,掌握工作动向;二是熟悉下头,不坐办公室,深入第一线,做到厂情、村情、民情心里有数,发现问题及时解决;三是晚上碰头,汇报情况,及时研究解决问题。
  我们华西在分配管理上确保“三足”:国家一头,依法交足;集体一头,积累留足;村民一头,保持富足。
  为合理配置资源,促进生产关系不断适应生产力的发展,调动全村上下的积极性,真正体现“以人为本,制度管人”。我们实施了“村企改革方案”,对企业实行“四个制”(企业合作制、经理负责制、董事监督制、工代议事制);对员工实行“三个制”(首位高工资、末位淘汰制、违章辞退制)。重点深化“企业合作制”、“经理负责制”。“企业合作要做大,集体资本壮大,个人资本增大”。把个人实现的效益,转化为个人资本。这样,谁的效益好,谁的贡献就大,谁的资本就大,分配就多。
  目标是方向,精神是力量,班子要建强,班长要过硬。
  头脑清醒,一定要清醒;难得糊涂,一定要糊涂。
  我现在退了,不是退得太早,而是太晚,我实际干了48年“一把手”。我过去的“不退”和现在的“退”,都是为了华西的进。像我这次退居二线,可以说是退一步,进两步。而且,可以更好地、全身心地为大华西万名百姓造福。我是有一条,不管是做乡官,还是县官,我华西村的官也是不肯放。我舍不得放,因为我同老百姓有感情。干到80岁的确是我讲过的。我现在退下来,可以这样说,是要当个副手。有句话叫“能正能副”,我也要体会体会。一般来说,正的做了就不好做副的,可是我要做副的,这也是干部的一个创新。同时,我也可以再真心实意地扶持新班子5年,使华西实现一代胜一代、一代强一代、一代精一代!

·做人篇

  华西交友做到“三要三个一”:要有一个立场——坚持四项基本原则;要有一个前提——爱党爱国爱华西的人,才是真的朋友;要有一个宗旨——亲友间要相互鼓励,为国家和集体多作贡献,坚持共同勤劳合法富。
  进行社会主义现代化建设要有明确的工作指导方针,才能方向明确、工作到位、事半功倍,华西经济发展,社会进步的最基本经验之一,就是长期贯彻“九靠”方针:老三靠,靠思想教育、靠党的政策、靠干部带头;新三靠,靠坚持党的十一届三中全会精神,靠坚持实事求是的思想路线,靠自己有错误就改;再三靠,靠正确决策,靠科学管理,靠帮带提高。
  家有黄金数吨,一天也只能吃三顿;豪华房子独占鳌头,一人也只占一个床位。一名共产党员,一定要想通。如果一个人活在世上,有几百万、几千万,甚至几个亿,而另一个人只有几百块、几千块、几万块,但到了马列主义那里报到,都是一样。
  市场经济既是法制经济,也是信誉经济。“质量有价,信誉无价”。我们华西“以诚待人,以信为本,三守三真”:“三守”就 是守法、守约、守信誉。“三真”就是说真话、售真货、定真价。
  做干部要有“三心”:讲党性、讲公心、讲良心。还要“三跌”、“三掼”、“三不倒”:再大的困难“难不倒”,再多的表扬“夸不倒”,有人威胁、恐吓“吓不倒”。
  我是农民,忘本的农民。我搞工业了。什么叫农民,种粮食吃的叫农民,不种粮食了,这不是农民了,搞工业、商业了。刚改革开放时,有位领导提醒我,你是农业的先进,你是农业出身,现在搞工业了,你忘本了。我笑着说,我想彻底忘本。我不怕忘本,我保留还是要保留的是农民的一种普通本色,要实事求是,要讲真话,这是农民的本色。
  我的工作到底有什么缺点?实际上犯了“三个主义”:教条主义、形式主义、官僚主义。我把它概括为4个字,50年代“听”、60年代“顶”、70年代“拼”,到80年代才“醒”,这也是思想路线从不实事求是,走向实事求是的过程。50年代“听”,实际上是犯了“教条主义”。对于“教条主义”,在这个方面,我改得比较好了。比如:中央讲“一国两制”,我们讲“一村两制”;中央讲“抓大放小”,我们讲“抓大扶小”;中央讲“实现小康”,我们讲“实现中康”;邓小平理论讲“初级阶段”,我们讲“中级阶段”。60年代的“顶”,实际上是形式主义。对于形式主义,我已经改了不少了,但还舍不得完全改掉。因为,形式主义可以对付官僚主义,官僚主义也比较喜欢形式主义。当然,形式主义也不能完全怪上面,往往领导来了,向领导介绍好的,让领导看好的。领导要你锦上添花。所以,主要的根源还来源于下面。70年代的“拼”,实际上是官僚主义。对于“官僚主义”,我也改进了,凡事讲民主,依法办事,有事坚持与群众商量,群众满意的,要马上办,而且一定要办好,群众暂时不理解的,加强教育、疏导,等群众思想觉悟了,再去办。这样既可以团结一切可以团结的力量,又可以调动一切可以调动的积极因素。80年代“醒”。80年代,我清醒地认识到,在过去的工作中还存在着不少的缺点和错误。于是,解放思想、实事求是,什么事情都从实际出发,对的坚持,错的改正。因此,华西从80年代开始,加快了发展步伐,变化越来越大。华西村 40多年,我是这样总结的:60年代打基础,70年代小发展,80年代中发展,90年代快发展,21世纪新发展。正因为发展了,60年代老百姓是温饱,70年代是吃好,80年代是小康有余,90年代是中康,21世纪是大康!
  不怕群众不听话,就怕自己说错话;不怕群众不听干部话,就怕干部不听群众话,怎样才能尽可能不说错话,一是勤奋学习;二是深入群众,注意倾听老百姓呼声。
  人活着为什么?人死后留下什么?一个人活着,需要钱,但不能仅为了钱,应为国家、为人民多作贡献。一个人死了,死即了了,但了的是物质的东西,精神形象不会了,多留一点好的精神、好的形象给子孙后代,比留给子孙财产更重要。
  在改革开放和商品经济发展的过程中,在农村有些人对党的观念淡薄了,认为中国不如外国好;有些人对华西成就不太珍惜了,尤其是农村生产关系发生了极大的变化,农民教育问题日益显得重要。华西对村民开展“六爱”教育。就是“爱党爱国爱集体,爱亲爱友爱自己。”“六爱”是新时期华西精神的进一步具体化。通过“六爱”,带来了党风廉政、村民淳朴、民风纯真。真正达到了“老三无”:无赌博、无重大刑事犯罪、无封建迷信活动;“新三无”:无上访告状、无暗斗闹事、无“法轮功”练习者,形成了“路不拾遗,夜不闭户”的良好村风民风。
  发展经济办企业要坚持“四千四万”:历经千难万险多创业,而不是千难万险装门面;说尽千言万语求效益,而不是千言万语去欺骗;走遍千山万水找市场,而不是千山万水去白相(玩);吃尽千辛万苦争实绩,而不是千辛万苦付高息。否则,很可能是“辛辛苦苦挑重担,认认真真搞破产。”“四千四万”精神,也是华西精神在市场经济条件下的具体化。
  作为一个单位的头头,头脑要清醒,要常思索,多考虑问题。现在社会上有一种倾向,不该愁的愁,该愁的不愁:第一种,愁资本主义,不愁自己无资本;愁两极分化,不愁自己小富即安,观念老化。第二种,愁自己借不到债,不愁自己资不抵债;第三种,愁下面的不听话,不愁自己不听下面的话;愁上面官僚主义,不愁自己搞形式主义。第四种,愁人家超过我,当不上先进,不愁自己水平跟不上,落后别人。第五种,愁政策变,不愁自己没把现有政策兑现;愁原料紧张,物价上涨,不愁自己没市场。
  改革是大势所趋,只有拥护改革,支持改革,只有做改革的实践者、维护者,最终才是改革的受益者。

·用人篇

  我们华西坚持举贤不避亲,举亲不避嫌。用人少疑,疑人少用;小才大用,基本有用;大才小用,基本没用;外才我用,关键在用;量才录用,育才待用。小才大用是激励机制,信任和重用可以激发人的工作热情,催人奋发,作出成绩;而大才小用,如果不是完全自愿条件下,人的积极性会受到压抑,“出工不出力”;量才录用:有经济头脑原则性强的人,搞管理工作;能工巧匠,负责技术工作;神算能手,承包工地;擅长交际的人,从事销售。外才我用:从外地引进高级工程师、大学、中专毕业生。育才待用:村里盖起教学大楼,建起了村党校举办工业大专班、外语培训班、经营管理大专班。在文凭和水平的关系上,注重水平,兼顾文凭。不论文凭、水平,最终要能解决问题才行。
  华西的干部能够做到“三正三平”:“三正”,办事认真、处事公正、经营廉政。“三平”,政策水平、管理水平、技术水平。“三正”是德,“三平”是才。有德无才,有才无德都不能当干部,用人可用一技之长,选干部必须德才兼备,还要有“三才”:口才、文才、理才(财),缺一不可。
  只要经济发展起来,人才就有用武之地;经济不发展,有了人才,也没有用武之地。企业里没有人才,像庙里没有和尚一样,什么也干不成;用人对了头,一步一层楼。解决人才的办法,一是聘请外地的“大财神”;二是发挥“土财神”的作用;三是培养好第二代的“小财神”。
  用人要“不计过去,不怕将来,注重现在。”过去再有能力而现在不适应工作,对事业无补;过去犯过错误,而现在表现好的,对事业有益;因此,用人不计过去。同样,也不能担心人未来会犯错误,而不敢使用。
  每个人身上都有才,但要看才用在啥地方。养猪内行,是才;种田内行,是才;经营内行,更是才。会养猪的人不能叫他养马,否则就不叫人尽其才。同一个人,你用其所长,他就事无不举,是人才;你用其所短,他就笨手笨脚,把事情搞糟,变成蠢才。用人不当,就会浪费人才,而人才的浪费是最大的浪费。华西的经济发展快,干部水平跟不上,大才小才有才的年轻人统统用起来,还是不够用,我是废物利用,废物利用也有用,总比废而不用要好,只要华西人选我,需要我,我就可以干。
  从现在来看,刘、关、张没有“文凭”,诸葛亮有“文凭”,为了谋大业,刘备求贤若渴,三顾草庐请诸葛亮。玄德待孔明为师,食则同桌,寝则同榻,共论天下事,体现了一腔求才之诚,爱才之心,用才之尊。人才是企业最根本的资源,我们竭诚欢迎天下人才来华西献计献策。
  吴仁宝的特色语言,闪耀着他思想的光辉、人生的光环,人格的魅力,也是华西健康长寿、长盛不衰、红旗不倒的源泉和动力。正因为如此,今天,华西被誉为“天下第一村”,拥有40多项“全国第一”,全村固定资产 40亿,村民家家住450—600平方米的别墅,有100—1000万元的存款,1—3辆汽车。成为“中国农村现代化建设的一面旗帜”!现在,77岁高龄的吴仁宝退了,但他的本色没“退”,特色没“退”。
  吴仁宝的特色语言,是华西人民智慧的结晶,也是中国农民智慧的结晶。这个曾多次被胡锦涛、江泽民等中央领导给予高度评价的当代杰出农民代表,一定能做到他的誓言“生命不息、服务不止”,他的特色语言也一定会更加增色!