张芝

 
草圣张芝
草圣张芝
  张芝,字伯英,敦煌人。生年不详,约卒于汉献帝初平三年(约公元192年),敦煌酒泉(今属甘肃)人,父焕为太常卿,徙居弘农华阴。伯英名臣之子,幼而高操,勤学好古,经明行修,朝庭以有道征,不就,故时称张有道,实避世洁白之士也。善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为“今草”。张怀瓘《书断》称他“学崔(瑗)、杜(操)之法,因而变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行”。

人物简介

  中国书法史上的第一位巨匠张芝,字伯英,系东汉时人,生年不详,卒于公元192年。 张芝的籍贯,《后汉书》为其父张奂立传,说是“敦煌酒泉人也”。一字之误,讹传一千多年。直至清代训诂学巨擘钱大昕考证,确认张芝系东汉敦煌郡渊泉人。渊泉为汉代敦煌郡所辖六个县中的一个,即今甘肃敦煌市安西县。
 张芝书法作品
 张芝书法作品
   有关张芝生平的史料很少,这与他情操高洁,不慕功名有关。《后汉书·张奂传》中仅提到“长子芝最知名,及弟昶并善草书”,虽极简略,却从中可知张芝在当时已因书法成就而享有盛名。略晚于张芝的西晋书法家卫恒在其书法理论著作《四体书势》中称:“汉兴而有草书……
  至章帝时,齐相杜度号称善作;后有崔瑗、崔实,亦称善工。”而“弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。”韦仲将即三国魏名臣韦诞,是当时著名的书法家,他的根据是杜度的草书有骨力,但字划微瘦;崔瑗、崔实宗法杜度,“书体甚浓,结字工巧”,“张芝喜而学之,转精其巧,可谓草圣”。说明张芝曾师法杜、崔,但青出于蓝,“超前绝伦,独步无双”。唐朝开元时的著名书法家和评论家张怀馞在其书法理论名著《书断》里,有数百字论述张芝,确定了他在华夏书坛的重要地位。其后的历代书法家和评论家也都以肯定态度延袭韦诞卫恒、张怀馞、孙过庭等的论述,张芝的“草圣”地位自此成为一座不可动摇的丰碑而屹立于中国书坛,闪耀着永恒的璀璨光芒。

艺术特色

  张芝刻苦练习书法的精神,历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载:张芝“凡家中衣帛,必书而后练(煮染)之;临池学书,池水尽墨”。后人称书法为“临池”,即来源于此。尤善章草,有「草圣」之誉,当时的人珍爱其墨甚至到了“寸纸不遗”的地步。评价相当高,尤以草书为最。

苦练书法,终成“草圣”

  张芝刻苦练习书法的精神,历史上已传为佳话。张芝学古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称 自为“张有道”。好书法,最擅章草。张芝曾临池学书,池水为黑,家中衣帛书而后练,于此可见其功力之深 。被后人称赞 "超前绝后,独步无双。尊为草圣。 张芝在书坛上,一直享有极高之草圣地位。《书断》卷中列张之章草、草书为神品,曰:尤善章草书,生诸杜度、崔瑷。龙 豹变,青出于蓝。又创于今草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长源,流而无限,萦回崖谷,任于造化"。张旭、韦诞、索靖、王羲之父子、张旭、怀素之草法,均源于伯英。羊欣云:"张芝、皇象、钟繇、索靖,时号“书圣”,然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首,斯为当矣"。
  晋卫恒《四体书势》中记载:张芝“凡家中衣帛,必书而后练(煮染)之;临池学书,池水尽墨”。后人称书法为“临池”,即来源于此。三国韦诞对其有“草圣”之誉,羊欣评价云:“张芝、皇象、钟繇、索靖,时并号书圣,然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首。斯为当矣。”当时的人珍爱其墨甚至到了“寸纸不遗”的地步。晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟(繇)、张(芝)两家,认为其余不足观。对后世王羲之、王献之草书影响颇深。《宣和书谱》载有张芝草书《冠军帖》、章草《消息贴》。
  中国文字,从甲骨文到小篆,成熟于秦,促使隶书应运而生。至西汉隶书盛行,同时也产生了草书,可谓“篆、隶、草、行、真”各体具备,但行笔较为迟缓且有波磔的隶书和字字独立、仍有隶意的章草,已不能满足人们快速书写需要,而使书写快捷、流利的“今草”勃然兴起,社会上形成“草书热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实那里汲取草书艺术精华,独创“一笔书”,亦即所谓“大草”,使草书得以从章草的窠臼中脱身而出,从此使中国书法进入了一个无拘无束,汪洋恣肆的阔大空间,从而使书法家的艺术个性得到彻底的解放。
  张芝书法作品
  张芝书法作品
  张芝所创的“一笔书”,“字之体势一笔而成”,“如行云流水,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包”。这是张怀馞在《书断》中对一笔书的精辟概括,同时高度评价张芝的草书“劲骨丰肌,德冠诸贤之首”,从而成为“草书之首”。张芝的草书给中国书法艺术带来了无与伦比的生机,一时名噪天下,学者如云。王羲之对张芝推崇备至,师法多年,始终认为自己的草书不及张芝。
   狂草大师怀素也自承从二张(张芝、张旭)得益最多。唐朝草书大家孙过庭在他的书谱中也多次提到他把张芝草书作为蓝本而终生临习。
   张芝出身显宦名门,但“幼而高操,勤学好古”,不以功名为念,多次谢绝朝廷的征召,潜心习书。他“临池学书,池水尽墨”的刻苦磨砺精神,成为中国书法界尽人皆知的一大掌故,王羲之曾钦敬地说张芝“临池学书,池水皆墨,好之绝伦,吾弗如也。”前人咏敦煌古迹二十首有《墨池咏》 :昔人经篆素,尽妙许张芝。草圣雄千古,芳名冠一时。舒笺观鸟迹,研墨染鱼缁。长想临池处,兴来聊咏诗。
  张芝正是这样淡泊荣利,苦苦求索,方才攀上了中国书法艺术的第一座高峰。
  他的墨迹近两千年来为世人所宝,寸纸不遗,他的墨迹在《淳化阁帖》里收有五帖三十八行,为历代书家珍视并临习,故张芝的书法艺术精神至今仍鲜活在中国书法的血脉中。张芝同时也是书法理论的开先河者,曾著《笔心论》五篇,可惜早已失传。
   据说他还是一位制笔专家。像张芝这样造诣全面的书法巨匠,在整部中国书法史上也是罕见的,不愧“草圣”的崇高称号。他的季弟张昶也是当时著名的书法家,精善章草,时人称为“亚圣”。甘陇应以出过这样杰出的文化巨人而感到自豪。

名人故事

  东汉时,敦煌郡东部有个渊泉县,这里泉水潺潺,绿草茵茵。粟麦菽麻,碧绿葱茏。草原无际,牛羊成群。县城里有一家姓张的豪门显族,主人就是有名的战将、学者--张奂。他生有三子。长子张芝。字伯英,号张有道。次子张昶,字文舒。三子张猛,字叔威。兄弟三人从小受到诗书礼教的熏陶。虽然张家生活十分优裕,但张芝并未养尊处优,毫无执绔习气。自孩提时起,就操守高节,有志向,决心做一番留名于世的功业。张芝从小看到父亲仕途坎坷,虽战功显赫,但屡遭好佞阉宦的诬陷,几乎丧命。因此,他对宫场尔虞我诈深恶痛绝。立志不入官场,走学业立身的道路。
张芝书法作品
张芝书法作品
 
  张芝七岁时,父亲请了一位德高望重,很有才学的老师,不仅教他识字,还教他描红练字,不仅启发他刻苦用功,还教他如何做人。三年之后,又送张芝到繁华热闹的敦煌郡学馆读书。郡学馆座落在敦煌城北,学馆院外有个大水池,水清见底,波光粼粼。四周绿树环抱,浓荫蔽日,池旁长满花草,十分清静。从小县城来到大郡府,张芝虽觉得新鲜有趣,灯红酒绿,但知道学业要紧,住在学馆,从来不到大街上去逛马路,看热闹,更不去游山玩水,只是专心致志地埋头读书练字。 
  每天下午,张芝都要在清静的水池边练习毛笔字,这已是常规。池边没有桌凳,就搬来方正的石块当书桌,小石条当凳子。当时的造纸术刚发明不久,生产数量有限且很昂贵。张芝主要用竹简来练习书法。搬来一捆捆竹简练字,过上几天,写过的竹简堆得象座小山,他就放进池中浸泡,然后刷洗干净,晾干了再写。在竹简上练写行书、楷书还流畅,但练习草书就不顺手了。为此,他心中不快。
 
   正在他苦闷之际,启蒙老师带着女儿看他了,并带着父亲写给他的一封信和一个包袱。张芝拆信一看,父亲告诉他:启蒙老师愿把女儿许配于他,只要见过面后双方同意,便可定亲。双方父母都不强求成婚。并托老师给他带来白绸子三匹,供练草书用。原来老师的女儿自小也爱练字,其功底深厚,隶书技艺尤为精堪。张芝对她早有所闻,今日相见,姑娘貌似天仙,又喜爱书法、正和他心心相印。数日后,两人情投意合,结为连理。 
  从此,张芝就用白绸子练习草书,比竹简好万倍,技艺长进很快。用竹简练习楷书,在夫人的指教下,也常练习隶书。每天坚持练习三种字体,从不间断。竹简、白绸用光了,但书写兴趣正浓,来不及去洗,就把替换的衣服也用来写字练笔了。无处再写了,把竹简、绸子、衣服放在池水中洗净,晾干后再写。这样过了五年,清清的池水变成浓浓的墨池,用笔蘸水就可以写出墨黑的字来。因此,人们就把这池塘叫做“张芝洗墨池”。