五台山

五台山
五台山
  中国佛教四大名山之一的五台山,不仅是文殊菩萨道场,也是旅游避暑之胜地,被西藏人誉为“第二金刚座”之圣地。 五台山位于山西省北部,目前有寺院68座,为中国最早、最大的国际性佛教道场。2009年6月26日,五台山成功入列世界遗产名录,成为中国第38个世界遗产

概述

  五台山位於山西省东北部,忻州市五台县和繁峙县之间,西南距省会太原市230公里。与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山”。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地,或者世界五大佛教名山 。在《2008中国避暑名山榜》上,五台山位列中国十大避暑名山之首。2008‘首届“中国文化产业品牌”榜发布暨第三届中国文化产业高峰论坛上,五台山以“中国佛教名山之冠”入选 “中国文化旅游十大品牌”,并入选《2008中国文化品牌报告》历史年鉴一书。2008年12月,由《行游天下》旅游杂志、搜狐旅游、中国旅游胡同社区网、美景中国网站联合推出“中国最美旅游胜地评选”活动,通过广大网民投票的形式,评选出中国最美的旅游胜地。山西五台山荣获“中国最美的十大宗教名山”之首。在人民网举办的“改革开放30周年30个最受关注”的系列评选中,五台山风景名胜区再次榜上有名,成为改革开放30年来最受关注的30个景区之一。

详细介绍

  五台山,位于山西省的东北部,属太行山系的北端。跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县,周五百余里。中心地区台怀镇,距五台县城90公里,忻州市160公里,山西省会太原市240公里。
秋日五台山
秋日五台山
  五台山,是地球上最早露出水面的陆地之一。它的孕育,可以追溯到太古代的26亿年以前。到震旦纪时期,又经历了著名的"五台隆起"运动,形成了华北地区最雄浑壮伟的山地。第四纪时期,冰川覆盖了五台山,至今留下了弥足珍贵的冰缘地貌。五台山地层,完整丰富。特别是前寒武系地层,发育典型,已经成为全国研究对比的重点地区。五台山境内的绝大部分地层组段,都是以本地区的山、水、村、镇命名,充分显示了其在地学位置中的作用。
  五台山,最低处海拔仅624米,最高处海拔达3061米,为华北最高峰。重峦叠嶂,峰岭交错,大自然为其造就了许多独特的景观。
  奇峰灵崖,随处皆是,著名者达五十余处。其中写字崖,用水洒湿以后,拿手帕仔细拭擦,崖面会显示出类似篆隶体字迹,水干字隐。有人曾揭去表皮石层,结果下层仍能擦出字来。层层有字,字字不同。据载曾发现过"天之三宝日月星,地之三宝水火风,人之三宝精气神"的联句。
  清泉碧池,满山镶嵌,历史上誉为有灵气者二十余处。其中跃鱼石窟,位在山崖,径有尺许。每年清明节前后,窟中有鱼随流水拥挤而出,甚至于破身暴鳃,五六月后方止。鱼大者过斤,小尾数两,多为鲤鱼鲫鱼,味道特美。清人张绅描述其为"不许鹰鹤渡,谁知鲸鲤来。冲风疑破壁,激水自生雷"。
  佛洞妙石,得名者三十余处。其中牛心石,状如牛肝。传说牛魔王归依佛教,修成正果。其妻罗刹女情丝难断,追赶到此。牛魔王剖腹自杀,以明心迹。后化作此石,刮削石粉食后可疗心疾。清代康熙皇帝巡幸五台山,丛臣竞请凿取。康熙皇帝御笔"岁月"二字,意谓石头虽大,岁月无情,任意凿取,必然毁了名胜。
  《清凉山志》是这样描述五台山的:"清凉山者,乃文殊大士之化字也。……雄踞雁代,盘礴数州,在四关之中,周五百余里。左邻恒岳,秀出千峰;右瞰滹沱,长流一带;北陵紫塞,遏万里之烟尘;南拥中原,为大国之屏蔽。山之形势,难以尽言。五峰中立,千障环开。屈曲窈窕,锁千道之长溪。叠翠回岚,幕百重之峻岭。岿巍敦厚,他山莫比,故有大人状焉。其间,鸣泉历历,万壑奔飞。嘉木森森,千峦弥布。幽涵神物,蓄泄云龙。萦纡盘踞,无非梵行之栖。隐显环匝,尽是真人之宅。虽寒风劲冽,瑞草争芳。积雪夏飞,名花竞发。白云凝布,在万里之澄江。杲日将升,见一陂之大海。此其常境也。"五台山的奇秀风光,可谓千古传诵。
   五台山最奇妙的自然景观,莫过于"圆光"射游人之影。一般的彩虹,多发生在降雨以后,呈弧形。五台山天不下雨,也会出现彩虹,呈圆环状,有时圆环可达到内外两圈。更为奇特的是七彩圆环中,会出现各种景观,或飞禽、或跑兽、或殿堂、或佛像、甚至是观察者自己。这种由物理、地理、气象等诸条件综合巧汇成的自然景观,壮丽神秘,历来被宗教界视为"镇山之宝"。
菩萨顶
菩萨顶
  五台山,植物品种多达600余种。其中优质牧草近400余种,形成了得天独厚的天然牧场,导致了历史悠久的"六月骡马大会"。有观赏价值的开花植物 200多种。唐代武则天探家回并,闻听佛地花异,曾从五台山移植了许多名贵花草,栽种在御花园内。药用植物 150余种,其中台参、黄茂、黄苓等药材质量上乘,名闻中外。菌类植物台顶香蘑,既是珍贵药品,又是食用佳肴。历史上被钦定为贡品,今天已成为馈赠亲友的上乘礼物。夏秋之季登临五台山,百花盛开,万紫千红。而在山阴古洞中,又可以欣赏到"千年冰"、"万年雪",真可谓"敷演清凉,四时风雪飘飞,幻出银装世界;恢宏极乐,六月莲花始开,翻成金色乾坤"。
  五台山,最早称五峰山,是说重山复岭中突兀拔起五座主峰。宗教活动在山内盛行以后,发现"五峰耸出,顶无林木,有如垒土之台",依据中国历史上"台"的发展演变过程,改称为五台山。另外,五台山还有清凉山、紫府山、圆光山、白云山、雁门山、灵鹫山、五顶山、五龙山等别名。或据史实,或依经籍,或源传说,无不情趣盎然。
  五台山的五座主峰,以五方来命名。分别称为东台、北台、西台、南台、中台。五台具指,东台望海峰、西合挂月峰始终如此。其余三台历史上曾发生过变化。北台,最早定为大黄尖山,后改为叶斗峰;中台,最早定为叶斗峰,后改为翠岩峰;南台,最早定为翠岩峰,继改为古南台,最后定为锦绣峰。五台具指的变迁,应是历史上宗教活动中。必由北向南发展的客观反映。
  今五台山五座主峰,东台、北台、西台、中台为一列山脉,南台独立为峰。山石多为片麻岩、大理岩、石英岩组成,强度较大,不易剥蚀。形成了山顶平缓,可降飞机;沟谷纵深,状如U形的特殊风貌。五座台顶,又各具景观。东有离岳火珠,北有玉涧琼脂,西有丽农瑶室,南有洞光珠树,中峰则有自明之金,环光之壁。一代诗宗元好问惊叹:"此景祗应天上有,岂知身在妙高峰"。
  东台名望海峰,海拔二千七百九十五米,顶端若鳌脊,环周三里,建有望海寺。伫立台项,可见云雾在群山中弥漫,露出点点山尖,其情景,有如海上浮舟。云海时而平静,轻柔如绢;时而上下翻腾,云浪滚滚。云海上的峰尖时隐时现,像是在急浪中飘游。登顶观日出,能见一轮红日跃出云海,海天一片通红,犹如红绫,煞是壮观。
佛像
佛像
  南台名锦绣峰,海拔两千四百八十五米,顶端若覆盂,环周一里,建有普济寺。《清凉山志》称:"山峰耸峭,烟光凝翠,细草杂花,千峦弥布,犹铺锦然,故以名焉。"
  西台名挂月峰,海拔二千七百七十三米,顶平广,周二里,建有法雷寺。由明月西沉时远望,有如悬镜而得名。
  北台名叶斗峰,海拔三千零五十八米,为"华北第一峰",其顶平广,周四里,建有灵应寺。民间有"躺在北台顶,伸手摸星星"的说法。《清凉山志》载:"其下仰视,巅摩斗杓,故以为名。风云雷雨,出自半麓。有时下方骤雨,其上曝晴……时或猛风怒雷,令人悚怖。尝有大风,吹人堕涧,若槁叶耳。东望海气,北眺沙漠。"
  中台名翠岩峰,海拔两千八百九十四米,顶平广,周五里,建有演教寺。该峰与北台、西台接臂而座,南眺晋阳平川,北俯雁门雄关。巅峦伟峙,翠霭浮空,故名翠岩峰。
  五台山是驰名中外的佛教圣地,与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山,并称为我国佛教四大名山。而五台山,以其建寺历史悠久和规模宏大,居于佛教四大名山之首。古往今来,帝王崇建,高僧懿行,不可胜数,中外佛教信徒和游人纷至沓来,朝山礼佛和参观游览。
  五峰巍然,顶皆平广,千峰环开,钟灵毓秀,佛家以此为佛山灵区。《大华严经》云:"东北方有处,名清凉山,从昔以来,诸菩萨众,于中止住。现有菩萨,名文殊师利,与其眷属,诸菩萨众,一万人俱,常在其中而演说法。"《宝藏陀罗尼经》也称:"佛告金刚密迹主言:'我灭度后,于前瞻部洲东北方,有国名大震那,其中有山,名日五顶。文殊童子,游行居住,为诸众生,于中说法。""大震那,或震旦国,都是指中国。文殊师利,或曼殊室利,是梵语音译,佛教大乘菩萨之一,有时称文殊大士,有时称文殊童子,都是指种种应化。《华严经》把文殊菩萨和普贤菩萨同作为释迦牟尼佛的胁侍,文殊菩萨侍左方,其塑像多骑狮子。一般的佛教经典都记载,五台山是文殊菩萨的演教之区。   释迦牟尼是佛教的创始人,出生于公元前七--六世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)。释迦牟尼姓乔答摩,名悉达多,成过后称为佛陀,略称为佛,意思就是觉悟者。因他的家系属释迦族,一般称他为释迦牟尼,意思就是释迦族圣者。释迦牟尼是王子,曾娶妻生子,后出家苦修,成道后旅行古印度各地,宣传他的教义,信徒弟子也越加增多。经典所载,佛说东北方有山曰五顶,释迦佛的左胁侍,专司"智慧"的文殊菩萨于中说法,因此,五台山作为佛教圣地也名扬海内外。

·五台山寺院

五台山1
五台山
  据多种古籍记载,五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云,从西天飘然而来,知是有佛感应,随即派大臣蔡暗、秦景等人向西寻访,拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛经佛像,并巧遇正在当地传教的天竺国(今印度)高增摄摩腾和竺法兰,即相邀同至中国。永平十年(公元67年),梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释迦牟尼佛像,果然和梦中所见一样,越加崇信佛教,遂敕令修建了洛阳白马寺,并着摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教。永平十一年,二高僧来到清凉圣境五台山,见五座台顶围护的腹地台怀,其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出两样,返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修建寺院。于是,汉明帝颁旨,在五台山修建大孚灵骛寺。大孚,是弘信的意思。寺曰灵鹫,指东土五台山腹地与西域灵鹫山相仿佛。这样,洛阳白马寺与五台山的大孚灵鹫寺就成为我国最早创建的寺院。大孚灵骛寺就是现今显通寺的前身。
  历史上,随着佛教的传播,帝王的崇建,高僧的懿行,五台山作为文殊菩萨道场的名气越传越远,地位越来越高,寺庙建筑越来越多,规模越来越大。其间又有佛法的起落兴衰,各个时期的情况亦不大相同。自汉明帝时摄摩腾、竺法兰弘扬佛教,建大孚灵鹫寺开始,到南北朝时期,五台山已建寺二百多处。周武灭法,五台山和其他地方一样,寺庙毁灭的情况十分严重。隋初,又复建寺庙,佛教再兴。在佛教极盛的唐代,五台山寺院多达三百六十多处。唐武宗会昌灭法,五台山佛教随入中落,寺庙减少。宋、辽、金、元各代,虽屡有修建,但由于战乱毁坏,未能尽数复原。到了明代,佛教再兴,五台山重修和创建寺庙院庵多达百余处。清代以来,随着喇嘛教传入五台山,有的青庙改为黄庙,并新建黄庙,出现了青黄二庙各具特色,汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的佛地风貌。新中国成立以来。党和国家正确贯彻宗教政策,十分重视文物保护工作,先后拨出大量资金维修和翻修寺庙。僧人也以庙养庙,用布施钱币补塑圣像。重修殿堂,整饬寺宇。"信手拈起一茎草,总是金毛狮子威",五台山对中国佛教的发展做出了巨大的贡献。
  五台山,高齐时为北方地区研习《华严经》的中心。唐代高僧澄观将华严字发展到巅峰,曾为七帝之师,被敕封为"教授和
五台山全景
五台山全景
尚"、"清凉国师"等等,尊为华严宗四祖。华严宗的真正兴旺光大,是在澄观时期。《华严经》中叙述文殊菩萨的说法道场在东北方的清凉山。五台山不仅位于唐都长安的东北方,也在佛教发源地古印度的东北方。山内气候岁积坚冰,夏仍飞雪,曾无炎暑,与《华严经》所说吻合。凡此种种,五台山佛教便请文殊菩萨东来定居,改称五台山为清凉山,尊为中华大地上文殊菩萨携带家眷、游行居住、演教说法的道场。其后,又对文殊菩萨展开详尽的研讨,使文殊菩萨的形象不断高大丰满,最后上升为"七佛之师"、"三世诸佛以为母"。成为各民族佛教信徒最崇拜的佛教神,五台山也被尊为"金色世界"、"清凉净地"。五台山佛教在学习、继承古印度佛教的基础上,根据中国的国情,创立了不同于古印度佛教的菩萨信仰,并从佛学理论与佛教实践的结合上,达到了高度的和谐统一。对四大名山的最终形成,起到了典型示范作用。在中国佛教发展史上,具有鼎足轻重的影响力。
  五台山地处长城脚下,位于历史上农耕民族与游牧民族的交界地带,历来受到封建王室的极端重视。从北魏孝文帝在山内建立避暑胜地开始,隋炀帝宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山。至于历朝历代皇帝、皇后遣使礼扎五台山者,更是从未间断,数不胜数。翻开五台山各大寺庙史册,第一页上总是赫然书写着"敕建"二字。达官显贵,纷纷效仿。文人墨客,挥笔吐情。佛门常会龙门客,禅林时集翰林人,就是五台山历史的真实写照。正因为如此,五台山佛教以其在中国思想史中的特殊位置与功效,于北方地区民族团结融合问题上一直产生着至关重要的作用。如果说长城是民族对抗的产物,则五台山佛教就是民族融合的象征了。
  五台山,一直是名僧荟萃的地方。东晋高僧慧远,就诞生在五台山东麓的原平县。北魏时期的昙鸾、灵辩、令休、法聪、嘉福;北齐时的刘谦之;隋代的惠龙、解脱;唐代的道宣、窥基、慧祥、澄观、法照、鉴真;宋代的慧悟、成觉、善慧;金代的苏陀室利、慧洪、法冲;元代的八思巴、胆巴、真觉、了性、弘教、海云大士;明代的大宝法王、妙峰、憨山、紫柏、镇澄、释达也失、如馨律师等等,这些中国佛教史上的名师巨匠,或出生在本地,或在山内居住多年,或终身修持山寺,皆对五台山佛教的建设作出了杰出的贡献,甚至对中国佛教的发展产生巨大作用。
  五台山在中国佛教中的显赫位置,使得不少国外佛教信徒慕名而来。盛唐时期,五台山成了国外信徒留学听经的高等学府。唐以后,国外高僧仍然不断朝拜巡礼五台山。五台山佛教以旺盛的生命力,不断向外扩散着影响。唐贞观年间,新罗王国的高僧慈藏来五台山参学。回国后,在朝鲜半岛开辟了五台山。以中台的真如院为中心,积极宣扬文殊信仰,使中国五台山的文殊信仰在朝鲜半岛开花结果。日本国从奈良时代就受到了五台山佛教的影响,圣武天皇仿效中国武则天赐额五台山大华严寺的圣举,也曾将大华严寺的匾额挂在日本国东大寺的南大门上。日本国高僧圆仁《入唐求法巡礼打记》,其中对五台山佛教有着详细的描述,在日本国内影响很大。中国宋太平兴国年间,日本国南部东大寺的高僧来到中国,朝拜了五台山。回国以后,计划将爱岩山改称五台山,仿照中国五台山中最古老的大清凉寺,创建日本国大清凉寺。可惜宏愿来现,人先圆寂。其弟子请求朝廷恩准,将原来栖霞寺内的释迦堂改称为清凉寺,后成为集天下信仰的名刹。中国五台山古刹被移到日本,可以说五台山信仰已经普及到了东亚地区。今天,五台山佛教,又吸引着众多的东南亚信徒,每年朝山拜佛者络绎不绝。
  五台山佛教宗派,大的方面分为青教与黄教两大系统。青教是汉传佛教的总称,先后有过法相宗、律宗、天台宗、华严宗、净土宗、密宗、禅宗及其属下的临济宗、临济岔宗、曹洞宗等等。比较特殊的是摩腾法兰宗,历史上,显通寺僧人认为该寺创建于摩腾法兰之手,便将该寺宗派自诩为摩腾法兰宗。其教义为禅宗与净土宗的糅合,时代不应早过明。黄教,是藏传佛教的总称。传入五台山的时间,有唐代与元代两说,清代达到顶峰。清初,朝廷将五台山十座青庙改为黄庙,僧人也由和尚变作喇嘛。从此,五台山出现了汉族喇嘛,这在全国还是罕见的。五台山黄教,在清代分菩萨顶札萨克与镇海寿章嘉两大系统。僧人有汉、满、蒙、藏、土各民族信徒,成为民族团结、和睦相处的圣洁之地。
  五台山寺院组织,分子孙与十方两种。子孙庙接受小沙弥,按师祖、师父、徒弟、徒孙序列排位。一个寺庙内分成多个家族。寺庙除共有财产外,每个家族还可以有私产,像房舍、金银等等。师傅圆寂后,徒弟要分遗产。子孙庙严格规定,本寺职事必须由本寺僧人担任。家族拍卖私产,必须售给本寺其他家族。五台山大部分寺庙,属子孙庙,他是保持五台山佛教长盛不衰的基本组织形式。十方庙,不准剃度,僧人一律按平辈称呼。云游僧人进寺,挂了挡,就是寺庙中的当然一员。只要遵守戒规,具有相当能力,即可担任重要职事。五台山出名的十方庙,有狮子窝、清凉桥、碧山寺、十方堂等等。其中以碧山寺影响最大。
  五台山寺庙,北齐时号称 200余座。唐大中年间可查到有名者64座。宋嘉祐年间可查到有名者72座。明万历三十一年(16O3)碑刻90座,分四个等级,其中大寺12座,五顶寺庙5座,诸山中小寺39座,诸山丛林静名34座。清初续修《清凉山志》收集寺庙 104座,其中五座台顶以内的寺庙称台内寺庙,有68座;五座台项以外的寺庙称台外寺庙,有36座。清末,五台山诸寺中有十大青庙,十大黄庙之称。全山青黄二庙中,为首者称五大去处,计有青庙 3座,为显通寺、塔院寺、殊像寺;黄庙 2座,为菩萨顶、罗候寺。公元1956年调查,发现有寺庙 124处,其中青庙99座,黄庙25座。现存寺庙四十三处,其中台内三十七处,台外六处。
  今天,五台山已经成了中国古代建筑的稀世宝库。
  我国保存下来的寺庙木结构古建筑,最早的是唐代遗物。五台山南禅寺大殿与佛光寺东大殿,则是唐代木结构建筑的鼻祖与典范。唐代以后,宋、辽、金、元、明、清,直到民国年间,均在五台山留下了典型的木结构大型建筑物。唐代建筑庄重朴实,宋代建筑柔和绚丽,辽金建筑大胆减柱,元代建筑粗犷自然,明代建筑规矩谨严,清代建筑豪华精巧,民国时期的建筑细腻繁杂。五台山的寺庙木结构古建筑,历史沿革连续性强,建筑规模宏伟,细部构件精细,样式繁多,手法典型,在全国绝无仅有。完全可以说,五台山保存下来的各个历史时期的典型建筑,本身就是一部篇幅浩繁的中国古代寺庙木结构建筑史。
  五台山,还有众多的佛塔宝刹。从使用材料上看,有砖塔、石塔、琉璃塔、木塔、铁塔、铜塔、银塔、玉塔、水晶塔等等;从建筑形制上看,有车堵波式塔、密檐式塔、楼阁式塔、亭阁式塔、金刚宝座式塔、组合式塔;从性质上看,有佛塔与墓塔之分。佛塔中为舍利塔、灵迹塔及一般的供奉塔。墓塔中可分为高增墓塔与一般性纪念塔;从时代上看,最早的是北魏石塔,以后各个时期均有,最迟的是近年来为五台山圆寂高僧建的舍利塔;从规模上看,大者高56.4米,刺破苍穹,欲与天公试比高。小者仅0.05米,精巧玲珑。从全国现存佛塔价值角度考虑,圆果寺的元建阿育王塔,塔院寺的释迦文佛舍利宝塔,显通寺的组合式铜塔,以及《华严经》字塔,均属稀世珍品,皆可独领风骚。五台山的塔,沿革之久,数量之多,用材之广,形制之全,性质之繁,都是全国同类地区所罕见的。
  五台山的佛像,有关部门仅对37座寺庙调查,数字就达到了17445尊。全山佛像,恐怕会成倍于这一数字。在使用材料与制作方面,大致可以分为八种类型:泥塑(含悬塑与模拓),金属铸造(有铁、铜、鎏金、金),石刻(含玉雕。可分为全雕、浮雕、摩崖石刻),木雕,烧瓷,拓纱,刺绣,画像(含壁画、轴画、经卷插图树叶画)。最早的佛像为南北朝时期遗物,键陀罗艺术手法明显。最多的佛像为泥塑,自唐至今,连续不断,形成了独特的完整的沿革体系。最罕见的是明代著名画家丁云鹏在菩提树叶上彩绘的十八罗汉图,共12幅,单数绘单,双数绘双,工笔重彩,共成一册。五台山佛像,原料不同,工艺有别,时代手法各异,整个作品嫣红姹紫,斑驳陆离,将五台山充实成一座罕见的佛像艺术宝库。
  五台山寺内寺外保存下来的钟、鼓、钵、板、碑、碣、幢、匾、牌、联、诗、文等等,数量浩繁。其中不少属于国家珍贵的文物。
  五台山又是久负盛名的避暑胜地。农历六、七月,三伏骄阳炎炎,燥热难耐,然而五台山却气候清凉,爽快宜人。这里峰峦叠翠,嘉木葱茏,野花烂漫,清泉遍地,伽蓝寺宇,散布其间。时有清风徐徐,拂人面颊,蓝天上白云从头上飘过,洒一阵碎雨,复又阳光灿烂,满目清新。盛夏白昼,气温适中,早晚还略显些凉意。在这清凉圣境避暑调养,确实是一件称心惬意的快事。
  总之,五台山风光壮美,景色独特。境内梵宇林立,文物遍布。置身其中,松亭亭,泉淙淙,云山雾海沉浮中,楼阁姿容秀。古刹晨昏天香飘,佛寺早晚金钟鸣。三步一趣典,五步一掌故,到处有景致,到处又隐伏着神奇的秘密。世人赞说:"五台归来不看庙"。

五台山高僧

  五台山作为佛教圣地,佛教的发展可谓是重要的一部分。在五台山佛教的发展历史中,有着许许多多的做出了贡献的高僧,使他们为五台山的一步步辉煌打下基础,也是他们,让五台山的名字响亮大江南北。
  下面我们看看五台山的一些高僧简介:
  

·1、慧远 334~416

  东晋高僧,俗姓贾,雁门楼烦(今原平市大芳乡茹岳村)人。21岁时,与其弟慧持到河北曲阳恒山拜道安为师,精研“般若性空”之学。太元六年(381),登江西庐山,住东林寺传法,并创结莲社,提倡念阿弥陀佛的净土法门,被后世尊为净土初祖。他曾在五台山萨埵崖结草为庵,弘扬佛法。

·2、昙鸾 476~542

  北魏雁门(今山西代县)人。14岁时出家于五台山佛光寺,终年诵读内外经书。后游名山,行至洛阳,逢印度大法师菩提留支,授以观经,法道大进。从此广行教化,注释经义,行医治病。后返北魏,魏主尊其号为“神鸾”,敕住并州(今太原)大岩寺,晚年移住交城玄中寺。昙鸾发展了净土宗,着作有《往生论注》、《无量寿经论注》等。

·3、法聪 468~559

  南阳新野(今属河南)人,俗姓梅。8岁出家,为襄阳景空寺僧人。自小精心苦修,穷研经论。25岁时东游嵩岳,西涉武当,北至五台山北山寺,为众僧专讲《四分律》。门人道覆录为《四分律疏》六卷,传于后世,是中国佛教史上最早解释《四分律》的着作。他为五台山北山寺戒坛的形成奠定了基础。

·4、灵辩 477~522

  幼年出家于悬瓮山(今太原天龙山),专研《华严经》。北魏熙平元年(516),顶戴《华严经》到五台山,行道五顶之间,足破血流,曾无少怠。一连三年,精勤如一,终于悟通“华严法界七处九会”,为解释《华严经》造论100卷。从此誉满魏境,被孝明皇帝请于式乾殿,敷扬奥旨。后终于清凉山。他是佛教史上注疏《华严经》的第一位高僧,对五台山文殊道场的形成起了一定的作用。

·5、解脱 ?~653

  五台人,隋末唐初高僧,华严宗的先驱之一。初出家于五台山昭果寺,后定居于五台山佛光寺。其时华严之学大盛,解脱精研华严,在寺弘传佛法近50年。因他德行高洁,慕名而来听讲者日达万人。他重修了佛光寺,扩大了五台山佛教的影响。

·6、道宣 596~667

  润州丹徒(今江苏)人,俗性钱。16岁落发,入日严道场。约20岁时,到大禅定寺依智首受具足戒,研读《四分律》,专研律学。后在终南山建立戒坛,传授具足戒,成为南山宗主,律宗南山宗的创始人。常四方云游,曾到五台山,在中台弘律传戒,整顿五台山学风,使五台山律学转变为律宗。道宣创宗之后,戒坛遍于全国,五台山拥有了中国北方着名的戒坛。

僧人僧事

  佛教圣地五台山,寺庙比较集中的地方就是中心台怀镇。所以说台怀镇不仅是游客集聚的地方,也是僧侣生活和住持居住的所在地。
  1,五台山僧人
  五台山的寺庙分为青庙和黄庙。和尚住的地方就是青苗,喇嘛住的地方就是黄庙。过去僧人为了防止蓄私财,起贪念,定有手不提持银钱的戒条。外出旅行,僧人要有俗人随从,替其管理钱物。后来由于种种不便就不那么严格实行了,现在五台山僧人外出,一般没有俗人跟随。 按佛制讲,僧人的吃食是由居士供给的。为了有利于修定,也为了减少居士的负担,僧人实行过午不食,目前只有一些老僧还遵守着这种习惯。在寺院中,僧人吃饭称为用斋,吃饭的地方称为斋堂。佛教戒律中,有不饮酒之戒,也有不杀生之戒。汉族僧人信奉的大乘佛教经典中,有反对食肉的条文,五台山汉族僧人,是坚持不饮酒和不食肉的,但蒙族和藏族僧人仍有食肉的习惯。
  双手合十是五台山僧人中最普通的,就是两只手举于胸前,十指相合,向对方表示敬意。僧人与僧人之间,不以年龄分大小,而以戒龄论长幼。
  2,五台山僧事
  五台山僧事其实就是僧人的生活,包括衣食住行。但是学佛和餐佛事五台山僧人生活中最重要的。僧人的精力主要用于学修,学修的内容主要是佛经的教义和教理,其方法则随着宗派的不同而不同。居住在五台山的僧侣,认真地履行着戒条,不仅潜心学修,虔诚奉佛,而且有保护和维修寺庙的责任。
  目前五台山的僧事活动主要有日程活动  节日活动   专门活动等。日常佛事活动,指的是僧人天天都要做的佛事活动,这是僧人为自己而做的,包括早课、晚课和诵戒。节日佛事活动指的是于固定时间举办的道场、法会和斋会。五台山的节目性佛事活动,主要有六月道场、十寺法会和各寺自办的法会与斋会。专门性佛事活动是根据需要而不定期举办的。这种活动,有的个人专办,有的集体会办,如造塔建寺、雕塑佛像、译经写经、刻经印经、讲经听经、传戒受戒,以及念谱佛等等。

五台山申遗进程

  1999年  五台山首次提出申报世界遗产
  2002年  首次邀请中国遗产专家来五台山就五台山遗产资源进行实地考察、评估。
  2004年  申遗工作正式启动,成立了由国内省内自然与文化遗产专家组成的申遗专家组,进行了系统的资源评估,并确定五台山以申报自然与文化双遗产为主。
  2005年  成立了由省长为组长,省级相关厅、局成为员、建设厅为牵头单位的五台山申报遗产领导组,统一协调,组织五台山遗产申报的全面工作,忻州市相应成立了由市长为组长的五台山申遗工作组,负责申遗各项工作的具体落实。
  2006年  五台山被国家建设部授予“中国国家自然与文化遗产地”称号。
  2007年  按照世界遗产的保护要求,五台山在核心区进行了规模拆迁和新区服务基地建设。
  2008年  申报文本正式上报世界遗产中心,经遗产专家委员会通过文本审核后,遗产中心将委托国际自然资源保护联盟专家和国际古迹遗址理事会专家进行现场考察、评估。
  

五台山文化与自然遗产资源

  五台山文化遗产资源
  五台山是佛教圣地,位居中国四大佛教名山之首,汉、藏两家佛教长期同存一起,其宗教流派二十余种之多,为中国最早、最大的国际性佛教道场。数百年间,这里涌现出的二十多位宗学大师,为此间佛教圣地增添了更加深厚的文化底蕴。
  五台山有当今世界仅存的音乐绝响梵乐,其中藏传佛乐《八段锦》对中国民间音乐影响深远,被专家认定为中国名曲《茉莉花》的母体。
  五台山各类佛教建筑异彩纷呈,仅台内现存寺院就有47座,大量庙堂殿宇构成了东亚乃至世界现存最庞大的佛教古建群,素有“佛国”盛誉,有关佛教文化的塑像、壁画、砖雕、木雕、石雕、佛经、书法、匾额、楹联比比皆是。
  五台山显通寺是全国最早的寺庙之一,最早建于东汉永平十一年(公元68年),历经北魏、唐、宋、元、明、清、民国,其样式繁多的建筑对佛寺建筑有很大的影响。
  五台山南禅寺、佛光寺为我国现存最早的唐代木构建筑,南禅寺的唐代彩雕、佛光寺东大殿的唐代壁画和唐代彩塑为研究已消逝的唐代文明(建筑和艺术)提供了独特的见证;
  五台山地质结构古老,已成为全国前寒武纪地质对比的标准地区,构成代表地球演化史中重要阶段的突出例证;
  作为华北屋脊,五台山是全球气候变化的监测器,其北台顶有“寒岛”、“湿岛”之称,独特的地质地貌已有数万年以上的形成史,代表着20多亿年前华北地区地壳运动的证据,冰缘地貌种类多达15种。构成代表进行中的重要地质过程、生物演化过程以及人类与自然环境相互关系的突出例证;
  五台山与众不同的五个台顶,形成独特的自然奇观,并且由于类型繁多的冰缘地貌、地质地貌的多样性,造就了五台山生物的多样化,其植被分布具有明显的垂直地带性,形成罕见的自然美地带。
  五台山共有植物五百九十五种,种类繁多。金莲花、迎红杜鹃,被专家认定为中国独有。山中活动着众多的动物飞禽,其中有国家一级保护动物金雕等。昆虫学家还在这里发现了二十多种昆虫新种。
  2007年年初,建设部公布的首批《中国国家自然遗产、国家自然与文化双遗产预备名录》中,五台山名列第一。
  五台山的文化遗产资源符合文化遗产评定标准中的第2项、第4项,和第5项的半条,五台山的自然遗产资源符合自然遗产标准的第2项。根据世界文化遗产标准《保护世界文化和自然遗产公约》规定,申报世界文化或自然遗产,只要符合其标准的一项并获得批准,即可列入《世界遗产名录》,因而五台山具备申报双遗产的条件。

五台之最

  五台山建的最早的寺院:今显通寺的前身大孚灵鹫寺,建于东汉永平十一年
  五台山仰天大佛有多大:1996年在峰峦起伏的弓步山(普化寺南)发现的仰天大佛,长达3000余米。
  五台山最高的塔:塔院寺大白塔,高56.3米。
  五台山最高的文殊菩萨像:殊像寺文殊驾狻猊像,总高9.87米。
  五台山最高的观世音菩萨像:金阁寺千手千眼观世音菩萨,高17.7米。
  五台山最长的石台阶路:登黛螺顶的大智路,全长508米,共有1080个石台阶。
  五台山最重的铜钟:显通寺钟楼内悬挂的幽冥钟,重达九千九百九十九斤半。
  五台山最大的铜锅:菩萨顶大铜锅,锅口直径2米,高1.06米。
  五台山最高的山峰:北台顶,海拔3061米。
五台山传经桶
五台山传经桶
  五台山最古老的塔:佛光寺祖师塔,建于北魏。
  五台山最古老的石狮:罗喉寺建于唐代的石狮。
  给五台山撰写碑文最多的人:清康熙皇帝,在五台山现存150多篇碑文中,写有20篇。
  游览五台山留下诗作最多的人:清乾隆皇帝,在搜集成册的诗作中有他的39首。
  五台山最高的殿宇:金阁寺观音殿,殿高18米。
  五台山最古老的寺院:南禅寺,建于唐建中三年(782年)
  五台山塑的最好的塑像:吉祥寺灯笼文殊菩萨。
  五台山最负盛名的壁画:岩山寺金代壁画。
  五台山最古老的彩塑:南禅寺大佛殿内的唐代彩塑

历年所获国家级荣誉

  1982年11月  国务院首批公布五台山为“国家重点风景名胜区”
  1992年  林业部批准为“国家森林公园”
  1992年12月  国家旅游局授予“中国旅游胜地40佳提名单位”
五台山
五台山
  1997年  被国家旅游局作为向海外推出的35张王牌旅游产品之一
  1999年9月  中央精神文明建设指导委员会授予“全国创建文明行业工作先进单位”
  1999年10月  国家建设部授予“文明风景名胜区”荣誉称号
  2000年9月   中央文明办、国家建设部、国家旅游局授予“全国文明风景旅游区示范点”荣誉称号
  2000年10月  中华人民共和国人事部、国家环境保护局授予“全国环境保护系统先进集体”
  2000年12月  国家建设部授予“全国风景名胜区先进集体”称号
  2001年1月  国家旅游局审定为“首批国家AAAA级旅游景区”
  2002年12月  选评为“中华十大名山”之一
  2005年9月  五台山顺利通过第四批国家地质公园评审,成为“国家地质公园”
  2005年9月  国家建设部授予五台山“国家重点风景名胜区综合整治”先进单位称号
  2005年10月  通过GB/T9001质量管理体系和GB/T24001环境管理体系认证
  2006年1月  中央文明办、建设部、国家旅游局联合授予“全国创建文明风景旅游区工作先进单位”荣誉称号
  2006年1月  五台山佛乐入选首批国家非物质文化遗产
  2006年2月  列入国家建设部公布的首批《中国国家自然遗产、国家自然与文化双遗产预备名录》,位居前列,并授予“国家自然与文化双遗产”称号
  2007年4月  国家人事部、国家旅游局联合授予“全国旅游系统先进集体”荣誉称号
  2007年5月  国家旅游局审定为“国家AAAAA级旅游景区”
  2007年11月  国家建设部授予“国家级风景名胜区综合整治优先单位”称号

冬季旅游

 
  位于山西省东北部的五台山不仅是有着悠久历史、闻名中外的佛教圣地,而且也是有着美不胜收、洞天福地之美景的旅游胜地,春季万木峥嵘、绿草如茵,一片灿烂美景,夏季骄阳似火、万紫千红、美妙绝伦,缓缓而来的秋季更是秋高气爽、天高云淡 、景色宜人,而如今,美丽的台怀镇已步入天寒地冻、寒风刺骨的冬季,冬季白雪皑皑、冰天雪地,但比起别的季节,却更有一番庄重大气、宁静深邃之味,因此,在寒冷的冬季,依然有不少朝拜礼佛者迈着坚定的步伐来到这里。当然,冬季游览要跟别的季节有一些区别,现在,我们就从不同的角度来看一下冬季游览的相关情况;五台山的很多景点都会受到冬季季节的影响,在寒冷的11,12月份是不适合观光的,当然,也有一些景点是不受温度气候影响的。
  寺庙景观:塔院寺、显通寺、黛螺顶、菩萨顶、万佛阁、罗睺寺、殊像寺等。
  台怀镇境内的别的一些景点:南山寺、佛母洞、龙泉寺、普化寺、镇海寺、普庵寺、碧山寺等。
  台怀镇外的一些寺庙景观:南禅寺、佛光寺、尊胜寺等。
  台顶景观:只有南台顶适合冬季游览。
  像东台,北台,西台,中台,金阁寺等主要景点,冬季会受到风雪天气的影响,所以,这些景观冬季要想游览,一定要咨询天气情况,自驾联盟会随时帮您提供路况信息。
  冬季旅游推荐路线
  到达风景区--“小布达拉宫”菩萨顶--释迦牟尼真身所在地塔院寺--建筑最大、历史最悠久的显通寺--文殊菩萨祖庭殊像寺。

·冬季旅游项目

  为了响应当代旅游业发展的趋势,风景区政府大力着手开拓景区浓厚的资源优势,在冬季,特推出如下旅游项目:圣诞大法会、礼佛还原者祈福求平安、梵仙山观赏雪景、黛螺顶覌雪游等活动,与此同时,还举办了征集歌词大赛等项目。除此之外,为了满足游客“过年旅游”的愿望,还将推出如下春节旅游活动,诸如:新婚度蜜月游、生日游、圆梦游等。让旅游观光者度过一个美满幸福、回味无穷的春节

·冬游饮食

  到五台山旅游,饮食方面也是一个影响游客心情、决定游览质量的重要因素,到五台山的大型宾馆里品尝佳肴是一种饮食方式,到佛国寺庙斋堂品尝斋饭是一种饮食方式,在一些家庭饭店和农家小院品尝当地小菜也是一种饮食方式,不论哪一种方式,都体现着佛国的饮食文化,带有当地的民俗风情。     冬季能到五台山旅游,观赏五台山冬季美景,是众多爱好旅游人士的愿望,冬季的五台山白雪皑皑,宁静自然,到处都体现着佛国静谧的文化。那么,我们就为亲爱的旅客提供一些到了佛国净地的当地美食吧。
  景区有很多的寺庙,每个寺庙都有严格的饮食规定,肉类、蛋类的食品是不允许带的,当然,旅客朋友不用担心吃饭问题,每个寺庙都会有斋饭提供,虽然档次不是很高,但是吃饱还是没有问题的。冬季观光旅游的游客不宜携带过多的食品,既不利于行走,还浪费体力。
  在本地也有很多清香独特、具有当地风味的佳肴,比如:梅干豆腐、五寨大烩菜、蘑菇中的极品台蘑、南瓜素料炒饭、四喜丸子、熏素鹅、油皮油酥、茄汁黄豆、素高汤等。
  1、五台铁锅:它是由豆腐、土豆、台蘑、干豆角、大白菜等材料组合而成的。传说,当年蒋介石来到五台山拜会阎锡山的时候,阎锡山就是用这道菜来招待蒋介石的,五台山数百年来,每到逢年过节,或者家里的婚丧嫁娶等重要节日,都会做这道菜。
  2、五寨猪黑肉烩菜:这道菜主要是由肉,土豆,粉条,大白菜,豆腐以及别的一些调味品组合而成的。肉食需要红肉,而且要熟了,加上别的伴料,在高压高温锅里炖上很长时间,直到熟透为止,适合各类人群饮用。
  3、五寨豆腐:这道菜做工非常细致,历史也已经非常长久,这道菜是利用五台山自然流下的水加工而成的,该水质清澈甘甜,营养丰富,里面含有芦芽山植物黄氏 党参 灵芝草,水质甘甜清脆,做出的豆腐洁白细嫩,富含多种营养。清朝雍正年间,差役在每逢佳节会给皇宫运去次豆腐。
  4、油糕:油糕在五台县的每个地方都很盛行,做法如下:首先将黄米磨成面,再用水和好面,用温水和糕面,稍软一些,能捏成把即可;先撒一层于开水的笼里,熟一层撒一层,撒完蒸熟,出锅后蘸水揉匀,捏成一体整圆饼状,还可以包上豆沙,红糖 。然后放在油锅内炸熟。或者将熟糕放入盆里用力捶和,越捶越坚,这些做完以后,还可以往里面包各种馅子,然后,再经过油炸,至枣红色。这样就可以把油糕做好了,香甜可口,美味佳肴。做成后里面精软,表皮酥脆,味美香甜。
  5、羊下水粉汤:原料有羊头,羊心,羊肝,羊肺,羊肠,羊血,然后把上述洗净,煮熟,切碎,配上葱,辣椒,盐等调料,因为里面的东西很多,也有说法成为“羊杂”。食用起来有荤有素,食而不腻,味美色香,香气袭人,热气腾腾。具有驱寒,暖胃,舒身等功能,是很好的保健食品。
  除了这些,五台山还有很多的风味小吃,冬季到五台山的旅客朋友尽可以享受佛国的美食。

·冬游穿着

  冬季的五台山,尤其是到了12月份,气温会大幅度降低,台怀镇的温度也会非常低,而五台台顶的温度会更低。佛国景区的昼夜温差非常大,冬季常常会出现很厚的积冰,在寒冷的夜晚会听到咆哮的狂风,当然,如果台怀镇白天的天气气候要是相对祥和,而且阳光充足的话,整个台怀景区看起来是非常美丽的。
  冬季的台怀镇的确是非常寒冷,具有北方山脉的特质,五台顶的温度是非常低的,只有南台可以游览,别的台顶是不适合冬季观光的,所以,冬天一定要穿较厚的衣服,里边穿棉衣棉裤或者保暖衣保暖裤,外面也穿厚点的衣服,最好是羽绒服,温暖的衣着打扮不仅会让你舒服,而且会让你的旅程愉快。当然,到了五台山租用大衣也可。

·冬游住宿

  各种高档宾馆、家庭旅社都非常多,投宿相对方便。
  1、景区有一些高档宾馆,价格比较贵,但是,档次高,室内环境优越,餐饮服务质量高。
  2、一些家庭旅社也配有高档住宿客房,设施齐全,环境优雅。
  3、一些农家小舍还有传统的火炕,温暖舒适,适合一些身体比较弱的旅客。
  提示:冬季来观光旅游,最好选一些取暖设备比较好的旅店。

·冬季旅游交通

  冬季到五台山旅游,交通安全是至关重要的。虽然说,五台山政府一直承诺“五台山冬季不封山”,但是,源于五台山到了冬季经常会出现一些大风大雪的天气,所以,即使不封山,也不能保证五台山到了冬季就可以旅游,决定能否旅游的问题,关键是看交通方面,冬季到五台山旅游要注意如下交通问题。
  1、到五台山必经的一些危险地段:
  a、鸿门岩:鸿门岩是五台山火车站到五台山的必经阶段,这个地方海拔较高,常常有较厚的积雪,两旁的道路也是悬崖峭壁,尤其是遇到风雪天气,更是难以行走。而从北京、大同、太原等方向来的游客还一定会途经鸿门岩。
  b、走五台山西线的一段盘山路。
  五台山西线的盘山路,海拔也是非常高,冬季公路上常常有积雪,如果一定要行驶,极其容易发生交通事故。
  c、长城岭附近的盘山公路
  这段路位于阜平到五台山之间,途中急弯多,道路极为陡峭,下了雪以后,很难融化,行驶起来非常危险。
  d、茹村到千和的一截路
  这段路也非常危险,尤其是冬季下雪以后,游客可随时咨询自驾联盟。
  e、台怀镇游览经过的路段
  东台顶、西台顶、中台顶、北台顶四个台顶到了冬季,一般都会有积雪覆盖,不适合游客游览,即使,游览时也一定要注意安全。当然,也可随时咨询自驾联盟。
  2、冬季到五台山旅游注意事项
  a、冬季五台山虽然很美丽,但是,很寒冷,所以,冬季到五台山的旅客朋友一定要做好防寒保暖的准备。
  b、自驾车朋友在途经上面这些危险路段时,一定要注意行车安全。
  c、到了五台山,遵守佛门净规,不辱伤僧人,不随地乱扔果皮纸屑等。
  d、随时关注天气预报,遇到大风大雪,及时咨询当地旅游部门,得到妥善的安排。自驾联盟会帮助那些自驾车的朋友顺利到达五台山,随时为您播报路况信息。

传说

·五台山与蜘蛛的传说

  相传,在五台山上有座破落的寺院,寺院的佛像上住着一只蜘蛛。因长期经过香火的熏陶,蜘蛛已经略通灵性。有一天,佛祖降临。看见蜘蛛已通灵性。就问:你可知世间最珍贵的是什么?蜘蛛回答:得不到的和已失去的。佛祖摇摇头走了。五百年后佛祖又经此地又问了同样的问题,蜘蛛还是回答:得不到的和已失去的。佛祖再次摇头离去。又过了五百年。佛祖想起此事再次来到寺院。依然是同样的问题同样的答案。佛祖于是对蜘蛛说:我把你流放世间,去体会一番如何?蜘蛛欣然受命。蜘蛛投身到了一个官宦世家。取名珠儿。十八年后。珠儿出落的水灵秀气。那一年的状元名叫甘露。和珠儿一见相识、相爱、相惜!正当他们沉醉在对彼此的爱恋之中时。一道御旨降临。将珠儿许配给太子芝草。甘露迎娶长风公主。珠儿誓死不从,投河自尽。魂魄回到寺院。佛祖正在等候。于是又问:你现在可知世间最可贵的是什么?蜘蛛痛苦的回答:得不到的和已经失去的。佛祖于是打开往生镜让蜘蛛看。画面上:甘露和长风公主惬意的生活着。太子芝草已经双目失明。佛祖告诉蜘蛛,这是因为芝草悲伤过度哭瞎了眼睛。蜘蛛不解的忘着佛祖。佛祖于是对蜘蛛说: 在一千年前。你在成长时。清晨时分曾得到过甘露的滋润。所以在人间你会和化身为人的甘露有段感情!而甘露是风带来的,也终将会被风带走。太子芝草的前世正是佛堂门前的一株小草。它曾仰望着在佛像上的你。而且这一望就是一千年。而你却从未注意到。听到这里,蜘蛛似有所悟!

·清凉石传说

  北岳山脉向东南逶迤而下,在山西东北部形成了五座山峰,五峰拱卫连绵,形成一块方圆五百余里的地方,这便是国内外闻名的五台山,山区以台怀镇为中心,分成台怀、台内、台外三个层次,像三个逐渐扩大的同心圆。在这个奇妙的同心圆内,布满了一座又一座大小寺院。那披着青松与白杨的冈峦,那映着鲜花与绿草的山泉,那阵阵松涛和悠悠的钟声,那绿茸茸的草地映衬着古庙琉璃瓦上的夕阳,那从山谷吹来的习习凉风使这块小盆地的沟沟洼洼里,到处都有美的色彩与施律,形成一个游览与避暑的胜地。
  传说在老早以前,五台山并非现在这般模样,也为叫五台山,而是叫五峰山,气候异常恶劣,冬天滴水成冰,春天飞砂走石,夏天暑热难当,农民们开法种庄稼。在此传教的文殊菩萨,决心要改变这里的气候,他变成一个化缘的和尚到龙王那里去借歇龙石。
  文殊菩萨来到东海,见龙宫外面果然有一块大石。未到跟前,已感到一股凉气扑来。文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫见龙王,说明来意。龙王很抱歉地说:“大法师借什么都行唯独这块歇龙石不能借。因为他是花了几百年工夫从海底打捞上来的,清凉异常,青龙每天工作回来,汗水淋漓,燥热难耐,便在上面歇息养神。你若借去,青龙就没的歇息的地方了。”文殊菩萨无奈,这才说明了自己是五峰山的老和尚前来化缘,为了造福人间,他是来求援的。
  龙王估量歇龙石重达万斤,一个老和尚无法运走,才放心地答应他。文殊菩萨谢过龙王,来到歇龙石跟前,口念咒语,立即使巨石变成了弹丸。将弹丸塞进袖筒,便施告别礼,飘然而去了。
  文殊菩萨回到五峰山时,正是烈日当空,久旱不雨,寸草难生的炎夏。当文殊菩萨把歇龙石安放在台南边瓦厂村东北的一条山谷后,五峰山立刻变志一个清凉无比的地方。于是,这条山谷命名为清凉谷,在此又建了一座寺院,取名叫清凉寺,五峰山也就叫做清凉山。
  就在文殊菩萨取走歇龙石的当天,那些外出的小龙王回来时,发现歇龙石不在了,怨气冲天,便追到五峰山,四处对找。气急败坏的小龙王,用龙尾把五个峰扫成了平台;用利爪把岩石刨得乱七八糟,至今这些石块还遍布满山,人称“龙翻石”。当然文殊菩萨自有对付他们的办法。
  文殊菩萨告诉他们歇龙石在秘魔岩的两座巨大的山岩之中。众龙刚钻进岩窟之中,文殊菩萨一声咒语,两岩合并,仅留得内宽外窄的一道照明裂缝。文殊菩萨命众龙在此好好修行,并说要派弟子来朝拜和供养他们,因此这个秘魔岩窟又叫朝龙洞。传说朝拜者各见境界不一,善良人见佛、菩萨;邪恶人见不到欢乐境界。真可谓万人万境。而且有“朝五台山,若不朝拜朝龙洞只算朝拜了半个五台山”的说法。
  这个传说已以流传了千百年。如今清凉寺虽已破落,但那块清凉石还在。石长五米,宽二米半,厚两,围十五米,石面青色,有云纹,人坐其上,顿生凉意。