龙虎山

龙虎山
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  龙虎山,位于江西省鹰潭市西南20公里,为中国道教发祥地,道教正一派“祖庭”。龙虎山是中华文明的发祥地之一,独特、璀璨炫目的历史文化遗产以其独特的方式融汇在神奇灵秀的丹霞群山自然美之中。龙虎山是世界崖葬的发祥地,方圆50平方的山崖洞之密集、数量之众多、随葬品之丰富,都堪称“中华之最”、“世界一绝”。 北京时间2010年8月2日,龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。

龙虎山简介

   
  龙虎山位于江西省鹰潭市郊西南20公里处,原名云锦山。东汉中叶,道教创始张陵(亦称第一代天师)在此炼丹,“丹成而龙虎现,山因得名”,龙虎山因而也成为中国道教发祥地。自张陵以后,道教天师在这里承袭了63代,历1900年,是中国一姓嗣教时间最长的道教,素有北孔(孔夫子)南张(张天师)之称。历来被尊称为“道教祖庭”、“百神授职之所”的大上清宫,始建于东汉,为祖天师张道陵修道之所。龙虎山建有91座道宫,81座道观,50座道院、二十四殿、三十六院。这些宫、观、院多已不存,但规模宏大的上清宫部分建筑和历代天师起居之所的“嗣汉天师府”至今尚存。
龙虎山
龙虎山
  龙虎山乃独秀江南的秀水灵山,此地群峰绵延数十里,为象山(应天山)一支脉西行所致。传喻九十九条龙在此集结,山状若龙盘,似虎踞,龙虎争雄,势不相让;上清溪自东远途飘入,依山缓行,绕山转峰,似小憩,似恋景,过滩呈白,遇潭现绿,或轻声雅语,或静心沉思。九十九峰二十四岩,尽取水之至柔,绕山转峰之溪水,遍纳九十九龙之阳刚,山丹水绿,灵性十足。不久,灵山秀水被神灵相中,即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山,炼丹修道。山神知觉,龙虎现身,取代云锦。自后,龙虎山碧水丹山秀其外,道教文化美其中,位居道教名山之首,被誉为道教第一仙境。
  张道陵于龙虎山修道炼丹大成后,从汉末第四代天师张盛始,历代天师华居此地,守龙虎山寻仙觅术,坐上清宫演教布化,居天师府修身养性,世袭道统63代,奕世沿守1800余年,他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封,官至一品,位极人臣,形成中国文化史上传承世袭“南张北孔(夫子)”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银,进行了无数次的扩建和维修,宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期,建有道观 80余座,道院36座,道宫数个,是名副其实的“道都”,是道士的世界王国。
龙虎山
龙虎山
  此外,龙虎山景区应天山象山书院是中国古代哲学中“顿悟心学” 派的发源地;金龙峰马祖岩是禅宗史上贡献最大的禅师之一马祖道早期参禅悟道的场所;仙水岩的崖墓群是中国葬俗史上的奇观;“仙女现花”为道教第一绝景、世界第一绝景,等等。《龙虎山志·艺文》载:“龙虎山历魏、晋、唐、宋,代有褒崇,若山川之胜,宫宇之丽,人物之繁,仙迹之异,道行之神,爵望之显。代之慕拟歆艳者,或美之于诗文,垂之金石,传递一千余载。”龙虎山几千年来积淀而成的丰厚的道教文化遗产,和它在中国道教史上显赫的祖庭地位,以及对中国道教发展所作的贡献,被人公认为“道教第一山”在世界宗教史上也有十分重要的地位。
  近年来,龙虎山风景名胜区重在加强对道教文化内涵方面的发掘建设,推出了以了解道教概况,领略道教祖庭的威严的“瞰道教全貌” 的“身”游线路;推出了以领会道教崇尚“无为、自然”核心思想的 “览道教仙境”的“心”游线路;还推出了以探考张道陵创道之目的的“思崖墓之奇”的“神”神线路,完善各项设施,采取多种措施,使“百神受职之所”、“洞天福地”的龙虎山抖落尘埃,紫气升腾,纳迎四方宾客,替天行道,禳灾降魔,造福于民,被旅游界誉为“道教朝圣游和第一游”。 

地理位置

 
  龙虎山确有龙山和虎山。形似龙与虎。但本志所记述的不仅仅指龙山虎山,也不是历史上贵溪县所属的龙虎山范围。自20世纪80年代设立景区管理机构、对外开放、发展旅游业以来,龙虎山的境域范围几经变更,至本志编纂时,鹰潭市划定以仙水岩为中心的约200平方心里的范围归龙虎山风景旅游区管理委员会所辖,本志所记述的范围即为龙虎山风景旅游区的规划范围。
  龙虎山的地理位置,依照区域演变发展的历程,只有分为4个不同层次的地理单元,才能分别界定其范围。
  一是张道陵炼丹处的龙虎山。为道教肇基之山,是百里龙虎山区的心脏。
龙虎山
龙虎山
   二是历史上的龙虎山道区。以清乾隆五年(1740’)娄近垣编撰的《龙虎山志》所记述的范围为代表。
  三是现时龙虎山风景旅游区。以今鹰潭市龙虎山风景旅游区管理委员会的辖区为范围。
  四是规划建设中的龙虎山风景旅游区。其范围以仙水岩风景区为中心,约200平方公里左右。

·张道陵炼丹处的龙虎山位置

 
  古籍中关于龙虎山的位置及其在道教创立史上的重要地位,有如下记载:清乾隆版《龙虎山志·卷二山水》:“龙虎山在江西广信府贵溪县西南八十里之仁福乡(按:应为仙源乡)。于天官斗牛之分野,星纪之次也。其地三代为扬州之域;春秋战国,迭为吴楚地;秦并天下,属番县;汉属豫章郡之余干;隋唐间属雄石镇。唐上元元年(760)置信州,永泰初(765)割余干、弋阳地置贵溪县,山在其境内。东距广信府二百里,西距饶州府三百里。本名云锦山,第一代天师于此炼九天神丹,丹成而龙虎见,因以名山。道书第二十九福地电。”
  清乾隆乙巳年(1785’)版《留侯天师世家宗谱》(此处录自清光绪十六年[1890]第六十一代天师张仁最所修宗谱):“上清龙虎山图序”:“  第三代系师(鲁)嘱第四代天师(盛)日:‘龙虎山,祖师元坛在焉,其地天星照应,地气冲凝,神人所都,丹灶秘文藏诸岩洞。汝可以印剑经篆往住其地,修炼累功,广宣吾化,永传于世。’四代天师自汉中还鄱阳人龙虎山,得其故栖,为世居之图。,”同谱“天师世家”:“四代盛…·携印剑经莱,自汉中还鄱阳龙虎山。:修治祖天师元坛及丹灶故址,遂家焉。每岁以三元日登坛传莱,四方从学者千余人,自是开科范以为常。”
  元赵道一所辑《历世真仙体道通鉴》卷十九:“盛,字元宗,历奉车都尉、散骑侍郎,封都亭侯。尝喟然叹日:‘吾先世教法,常以长子传授;而诸兄皆不娶,可使至此无传乎?’西晋永嘉中,然夜望大江之东,有瑞气彻天,谓其妻日:‘是可成吾丹矣!’乃弃官南游,至鄱阳郡,望之日‘近矣’,即山行五日,至一处,山岭秀丽,登而喜日:‘吾得之矣!’山顶有真人丹穴、井灶存焉,乃昔日炼丹修养之地。:遂就其井穴左右结庐。:居一年,(妻)卢氏来寻之,遂与同居此山,得一子。(原注:一云卢氏携一子自蜀来处山之下。)居九年,丹成,一日,尸解而去,人呼其龙虎,子孙多居山之北。”
  据此再参以其他有关记载可知,先是张道陵于东汉时遍历天下山川,自淮人鄱阳,溯流而上,最后选中此山炼丹修道,丹成而名此山为龙虎山;后又在西仙源壁鲁洞(龙虎山东北7 5公里)得制命五岳檄召万灵及《神虎秘文》,为其晚年二次人蜀创立道教奠定了基础。后百余年,张道陵曾孙张盛遵祖训从汉中回归龙虎山,觅得曾祖丹灶故址,与妻、子定居于此;并建传篆坛,以“正一经”为主要经典,尊张道陵为天师,广收徒众,创立了在中国历史上有很大影响的道教龙虎宗正一道。此后,正一派天师世代在此居住传教,龙虎山遂为道教第一名山、正一派祖庭。
  龙虎山位于上清溪中游北岸,从溪上仰望,其状确似一龙一虎相峙,主峰大虎头海拔253米,面积约l 5平方公里,最近处村庄为龙虎山镇龙虎行政村兰车自然村,在山西南麓。:从龙虎山下溯溪而上,距天师府6公里、上清官7公里;顺河而下,距云锦石1公里,仙岩2 5公里,排衙石3公里;距龙虎山风景旅游区管理委员会驻地5.5公里(公路加水路里程)。
龙虎山
龙虎山

·历史上的龙虎山道区位置

 
  自张盛回归龙虎山创建坛宇招徒传教以后,其子孙世袭效法,修真味道,传经授篆,治病御灾,历500余年。:至唐初,开始受到朝廷重视,加张道陵汉天师封号。宋元明清,历代天师频频奉召人觐,以“虚心正身,祟俭爱民,以保天下”之说和养生祛病之术,越来越受到皇帝的尊祟与扶植,不断颁给封诰赏赐,先后命“掌管江南诸路道教事”、“掌天下道教事”,秩视一、二品,“其特恩例侯伯爵”,“其权力似重于卿相”。上清宫、天师府相继赐帑营建,规制宏大壮丽。四方道徒云集龙虎山,成为道家之总会,不少道士各择仙乡胜境自建院观,以为修炼之所,道教建筑遍布龙虎山区,曾有十大道宫,八十一道观,三十六道院。“观宇整饬,飞甍丽栋,映掩山水;崇台邃阁,缭绕山林。”上清溪两岸的奇峰、崖墓,也都被蒙上道教神秘面纱,染上仙气,被称为“仙岩”、“仙棺”、“仙人城”、“神仙窟”,引得天下文人学士、达官贵人纷至沓来,既谒龙虎福地,亦兼探奇揽胜。元吴澄(1249-1337)《仙岩玄禧观记》载:“川流中贯,风帆上下,探僻探怪者时时而至。昔陆文安公(陆九渊)偕文学士七十八人游览,留其名氏。”78人“组团”泛舟游仙岩,可见宋时这里已是游览胜地。
  总之,宋元明清时期,名扬天下的龙虎山,巳不是仅指龙山虎山,而是形成了一个由张天师直接掌领的“道区”(也是著名的游览区),包括以龙虎山为中心的上清溪沿岸的众多山水胜境和道教官观府院。号称“百里龙虎山”。明初第四十三代天师张宇初(1340~1410)《题龙虎山图》日:“道区今昔著江东,虎踞龙翔万壑雄”。即指龙虎山道区。
  对这个历史上的龙虎山道区,清乾隆版《龙虎山志》大致划出了它的范围。该志《山水卷》共记载了自然地理实体128处(其中山20、岭4、峰25、、岩3l、石21、洞6、溪l、池5、井9、泉2、渡l、桥2),除2处(鬼谷山距龙虎山40公里、巴山在崇仁县南30公里)外,所有126处都在以龙虎山为中心的15公里范围桩内,即从象山(应天山)、圣井山到仙水岩、排衙石、碣石的上清溪两岸的山水胜景。该志《院观卷》共记载宫观院庵63处(其中宫9、观40、院9、庵5),绝大多数也在以上清官为中心的15公里范围之内,只有9处在此范围以外的余江、金溪、饶州及贵溪县鬼谷山。乾隆版《龙虎山志》记述的龙虎山道区范围,与当今的龙虎山风景旅游区范围,大体相当。

·龙虎山风景旅游区的境域位置

 
  1988年8月6日,国务院批准,龙虎山为国家级重点风景名胜区。1993年5月24日,鹰潭市委、市政府作出《关于剖匝龙虎山风景名胜区管理体制的决定》,将原属贵溪县的上清镇、龙虎山镇和国营上清林场划出,设置鹰潭市龙虎山风景旅游区管理局,隶属鹰潭市,为正县级党政领导与管理机构。1999年12月,龙虎山风景旅游区管理局改称龙虎山风景旅游区管理委员会。2000年4月,原属余江县洪湖乡的豪岭行政村划人龙虎山镇。2005年的龙虎山风景旅游区的版图,就是两镇(上清、龙虎山)一场(上清林场),上清国家森林公园(2000年12月18日国家林业局同意建立)和龙虎山果家地质公园(2001年3月16日国土资源部正式公布并授匾),分布于其中。
  政区位置龙虎山风景旅游区管理委员会驻地,在龙虎山镇北部的龚店村,位于206国道(连云港一汕头)和龚资公路(龚店~资溪)的衔接处。东北距鹰潭16公里、贵溪34公里,西北距余江县20公里、省会南昌市143公里。距本区上清、龙虎山镇政府驻地分别为6 4公里、l公里;境域东北至东南与贵溪市余家乡、彭湾乡、塘湾镇接壤,南与贵溪市耳口乡交界,西与金溪县何源乡、对桥乡毗连,西北与余江县马荃镇、洪湖乡相邻。
龙虎山
龙虎山
  交通位置
  铁路:鹰(潭)厦(门)线纵贯本区东部,其北至鹰潭站与浙赣线接轨,再向东至贵溪站与皖赣线交会。
  公路:北有206国道横贯龙虎山镇西北部,其北至鹰潭市南郊与320国道(上海昆明)交叉,再进至鹰潭市西北蹬余江县中童镇与沪瑞高速公路(上海云南瑞丽)相通;东有龚资线经上清镇通往贵溪市的耳口乡、冷水镇直至资溪县。
  水路:上清河一白塔河从东南至西北蜿蜒本区中部全线,竹筏、游艇可常年从上清镇漂流至仙水岩(航线约10公里),出境后至余江县锦江镇南汇人信江,召至余干县瑞洪镇注人鄱阳湖,通长江。航空:本区距南昌市昌北机场150公里。
  自然地理位置
  武夷山主脉绵亘于闽赣边境,其西北支脉从江西省资溪县北部沿金溪县、贵溪市边境延伸,渐次降低高度,向赣东丘陵直至鄱阳湖平原倾斜:金溪、贵溪交界处的笔架峰海拔1363米,向东北至云台山为858米,再折向西北至应天山(又名象山,为贵溪西南诸山之宗)降为8儿米;继续延向西北,至龙虎山为253米,迤逦更向西北,至本区与余江交界处的界山岭,仅为163米。应天山一象山一龙虎山一界山岭一线的众多丹霞地貌峰峦,就是龙虎山景区的主体。
  武夷山西北翼有36股溪谷之水,汇成一条河流,从最远处的源头福建省光泽县和江西省资溪县(明代万历六年初建县时称泸溪县,民国三年避湖南同名县而改称资溪),经贵溪市西南陲的大汪渡,向西北曲折流淌,进入本区,向余江县出口。这条河流,在资溪县境的上游一段称泸溪,流经贵溪市西南部及本区全境的中游一段称上清河;进人余江县境后,自张公桥(马荃镇与邓埠镇交界处)至锦江镇熊家洲与信江交汇处的下游一段,称白塔河。
  据此,本区的自然地理位置可概括为:地处武夷山脉西北支脉向鄱阳湖平原过渡的赣东丘陵西翼、发源于武夷山麓的信江支流上清河流域。

龙虎山三绝

·道教文化

 
  中国是一个多宗教的国家,有佛教道教伊斯兰教基督教。其中佛教、伊斯兰教和基督教都是舶来品,唯有道教是中国土生土长的宗教,中国道教协会是中国道教徒的宗教组织,会址设在北京白云观
方法
  道教是我国古老的宗教,早于世界其他各种宗教。在五千年前,我国就出现了道家。《五帝本纪》记载:黄帝曾至肃州空洞(崆峒)山,问道于广成子(广成子:《开天经》云广成子为老子的化身。)《抱朴子内篇》云:“黄帝西见黄子,受九品之方,过空桐,从广成子受自然之经。”广成子居空桐山,授黄帝自然之经,是为道家传道之始。
  中国原始时代,人群处于愚昧状态,备受自然界的各种威胁,在人们尚不能掌握自己命运,处理周围发生事故的情况下,于是崇拜自然、信仰鬼神,为求避祸求福,沟通天人之间、神鬼之间的信息,开始出现了巫师。殷人尚鬼、重巫祝。巫,为人们占卜吉凶祝福。祝,取悦于神,以沟通人之间的信息。人们依靠巫祝,来申达自己的愿望和祈求,改变现状,以求安居乐业。
  至周代,人们进一步探索神仙的踪迹,战国时期,尤为特出。庄子逍遥游》说:“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云飞,御飞龙,而游乎四海之外。”屈原《楚辞.离骚》中也说:“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属;鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。吾令凤凰飞腾兮,又继之以日夜”。当时列国诸侯,为求长生,向往神仙,于是方士竞出,纷献仙药,齐威王、燕昭王、秦始皇之属,皆遣使入仙山求长生药。是为方仙道兴盛时期。
  汉初,黄老子学兴,推崇黄帝,尊奉老子,汉文帝、景帝,以黄老之道治天下,曾一度出现了历史上的“文景之治”。继而汉帝迷信神仙,建立了新的神仙体系。此后方士辈出,访仙求药,极一时之盛。
  天师道是道教的一个重要派别。所谓天师道,指的是由张道陵创立的并由其子孙世袭相传的一种宗教组织。在早期亦称为“五斗米道”。它与全真道同为道教之两大宗派。不过它创建最早,比全真道早1041年。它的出现标志着中国道教组织的产生。

·碧水丹山

  有识之士说,没有道教就没有龙虎山,没有泸溪河同样没有龙虎山。因此,不游泸溪河就不算到了龙虎山。乘上清竹筏,览泸溪之胜,是龙虎山又一绝。
上清宫
上清宫
  《龙虎山志》卷2山水篇中说:"上清溪亦名沂溪,源出福建光泽县大源官山,东流百里,经火烧山折而北流,受南乡三十六源水,又西北至大王渡,合泸溪水,始通舟楫。下为山洪,滩高湍激,舟师戒严,过莲霞潭,又西北,经岳宫,前抵顺济庙,通灵阁,下又有水,自象山西流经上清宫至东雷坛岭人焉,合而西流一里为桂洲夏文愍公言之故里,北岸曰上清镇,古之倪阳市也。……又西绕真人府第后,南入上清溪,溪水又西过正一观,抵冲天峰趾,北折二里,过雷打石,自莲霞潭至此凡十五里,名禁港,永乐中遗官设醮放生,立石制禁不许网钓,又名放生池。万历二十五年,五十代天师国祥复题请制禁碑存。又北至澉浦,过黄螺石,西过浙浦,又西至乌涧岭北折经正一观前又北一里,至云锦石下,溪水至是亦名云锦溪。宋晁补之上干越,见滩水可鉴毫发,溪中可作五色,从县令借图志阅视,溪曰云锦,村曰玉石,因有'行尽江南最远山,却寻干越上溪滩'之句。又北过排衙、莲花、试剑诸石,又北过仙岩西北流入安仁县境,至炭浦与芗溪水合流,至瑞洪,入鄱阳湖。"  
  龙虎山之有泸溪河是一大特色,也是它的三大优势之一。因为名山与大川大都不相连。就全国范围而言,泰山、黄山最有名,但都没有河;就江西四个国家级风景名胜区即四大名山--庐山井冈山、龙虎山、三清山来说,只有龙虎山有河,其他三山没有河。中国四大佛教名山除普陀山邻海外,峨眉山九华山五台山也没有河。道教名山青城山、罗浮山、武当山、崂山、千山,也都没有河。武夷山风景区是有九曲溪、崖墓也没有那么多。淳江是有山有水,自然景观和人文景观天然地结合得那么紧,既有道教文化,又有泸溪碧水,更有春秋战国时期崖墓群,从而形成"三绝"的地方,独有龙虎山。难怪过去游过几次天师府、仙水岩但没有游过泸溪河的人,这次坐了竹筏,见到了真正的龙虎山,才惊呼"相见恨晚",感叹泸溪河是"养在深闺人未识"的"杨家女",呼吁让她尽早走出深兰,为世人所识所爱,把泸溪河这篇大文章做好。

·崖墓之谜

 
  贵溪县龙虎山属武夷山脉,和福建武夷山风景区相邻,位于江西省东北部,地处信江中游,东连弋阳、铅山,西接余江、金溪,南界资溪,西靠万年,东南与福建光泽县毗连,汉族居多。除汉族外,根据人口普查资料,现有畲、回、蒙古、藏、苗、壮、朝鲜、满、侗、土家、傈僳、俄罗斯族一千余人。
  贵溪古属扬州,春秋战国时期曾属吴、越、楚、秦属九江郡,汉属余泽县,隋为余干、弋阳二县地。唐永秦元年(公元765年)割弋阳、余干二县地,置贵溪县。
  龙虎山四周,峰峦秀丽,洞谷幽奇,为丹霞地貌。奇峰怪石多发育于距今一亿二千多万年的晚白垩纪到八千多万年前的老三纪的暗红色砂岩、砂砾岩及泥页岩地层。经过长期的风化剥蚀和造山运动导致的地壳构成的变动,逐渐形成了今天这种千姿百态的由卵石、砂粒胶结而成的奇峰秀崖。在仙岩地区,岩洞密布,它们都分布在距水面35至50米的悬崖峭壁上,向阳、避风、干燥、险要,这就为崖墓葬形成了天然的地理条件。
崖墓悬棺
崖墓悬棺
  贵溪市西南的龙虎山202座悬棺群,抖落尘封千年的黄土,走入世人的视野,时与空变得茫然交离,宇与宙显得幽深玄迷。专家考证认为,龙虎山的崖墓悬棺群,距今有2600余年的历史,是古越人所葬。这些崖墓群镶嵌在陡峭的石壁上,犹如陈列在巨大的历史长廊中的文化珍品。岩洞棋布,高低错落,不可胜数,遥望绝壁之上历经千年的淡黄色的棺木崖穴,令人心生谓叹。
   令人叹为观止是,这些悬崖绝壁高100多米,龙虎山崖墓下临深渊,地处绝壁,那么古越人是如何将重达千斤的棺木是用什么办法放置进去的?古越族人为什么要把先人安放洞里?崖墓里葬的又是什么身份的人?古越人为何采用绝壁洞穴墓葬?重重悬疑背后,到底隐藏着一种什么样的文明形态?千百年来,这些疑问一直都是千古世界之谜,龙虎山崖墓因此蒙上了一层层神秘的色彩,由此产生了种种神话传说:有人说这洞里的东西,是神仙用金丝线吊上去的;也有的说这洞里装的是无字天书、金银财宝……绝壁崖墓悬疑千古,成为世界文化史上的一大奇观。
  种种传说似乎不能使人信服,一千多年前,就有人表示了心中的疑惑,宋理学家朱熹曾发出疑问:“三曲君看架壑船,不知停棹几何年?”无独有偶,原中科院院长、现代考古学家郭沫若也发出了“船棺真个在,遗蜕见崖看”的感叹,表示无法用科学解释崖墓的遗憾。如今龙虎山悬棺的“千古之谜”,已令国内外众多专家学者为它皓首穷经,欲解其谜。
  鹰潭旅游部门悬赏50万元征求揭开悬棺之谜。

龙虎山主要景点

·上清古镇

 
上清古镇
上清古镇
  上清古镇依水而建,群山环抱,自然环境优美,道教氛围浓厚,名胜古迹甚多。长约2公里的古街将长庆坊、留侯家庙、天师府、大上清宫等景点串成一线。沿河的吊脚楼、码埠尽显江南水乡建筑特色。 上清镇旧名沂阳市。据老古发现,两晋时渐有人聚居,唐高祖武德八年(公元625年)设雄石镇,并派兵驻守。

·天门山

 
  天门山生态游览区在上清古镇的东南5公里处,是龙虎山国家地质公园和国家森林公园的重要组成部分。这里峰峦连绵,瀑布叠飞,绿树婆娑,珍禽欢歌,环境幽静,天人合一。亚热带湿润季风气候造就了她茂密的森林和繁多的物种,其中许多是国家一级、二级和省级保护动植物。人类生活源于森林,返璞归真、回归自然,是现代人所向往并且是旅游的最高境界。天门山就是这样一个绿色醉人的生态王国。
正一观
正一观

·正一观

 
  道教宫观。在鹰潭市贵溪县境内的龙虎山张道陵炼丹处。据《龙虎山志》记载:第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山之后,曾在此建祠祀祖。五代南唐时在此建天师庙;北宋崇宁四年(1105),第三十代天张继先奉敕修葺,徽宗时改天师庙为演法观。明嘉靖三十二年(1563),世宗赐帑重修,并改演法观为正一观。该观建置为正殿五间,祀奉张道陵、王长和赵升三人,俱铜像俗金,左右两庑各三间,正门三间,正殿后玉皇殿五间,东西建钟鼓楼。原是龙虎山是道教著名宫观之一。
  鲁讯先生说得好:中国的根底全在道教。而中国道教的发祥地就在龙虎山麓的正一观原址。东汉中叶,第一代天师张道陵率弟子入云锦山肇基炼九天神丹,“丹成而龙虎见”,云锦山便由此而改名为“龙虎山”。第四代天师张盛回龙虎山,为祭祀祖天师而兴建起“祖天师庙”,每逢三元节,登坛传录,各地学道者纷至沓来,形成了“昼夜长明羽人国”的繁华景象。桑海沧田,“天师庙”也几经修葺,名称也多次更改,明嘉靖时改为“正一观”至今。现在的“正一观”,是在原址按宋代建筑风格重建,并吸收了明、清时的一些合理建制和艺术特点,整个建筑灰瓦白墙,古朴典雅,气势雄伟,仙骨傲然。
仙水岩
仙水岩

·仙水岩

 
  沿泸溪河漂流如在画中穿行,十分惬意。位于泸溪河下游位置的仙水岩,是龙虎山山水风光的精华所在。仙岩因唐代诗人顾况写有楼台彩翠远分明,闻说仙家在此城。欲上仙城无路上,水边花里有人声。仙岩整座山峰拔地而起,犹如一柱擎天。游客如欲登顶览胜,需经三道山门,攀588级台阶。沿途可观赏到仙鼠石、仙水井、仙姑庵、龙化池、兜率宫等十多个景点。
  仙人城顶上是观赏仙水岩全景的最佳地方之一。游客可东眺百鸟朝凤、丹凤朝阳、雄狮回首,北赏僧尼情缘,西观田野风光,南看七星拱斗。
  旱仙岩在仙岩北面,面积0.18平方公里,最高峰海拔243米,山势陡险,上山仅一条小路,从西北方的仙蚌石、仙鼠石旁盘旋而上,经三道山门,过凤凰桥,再攀登580级石阶,至绝顶处有一岩洞,高10米,面积约60平方米,洞内建一庵堂,向由尼姑主持。庵侧有多洞相连,形成洞穿洞、洞套洞,上下多层,直至山腰,长约280米。洞内有盛放尼姑尸体的陶缸多具,洞壁上文人题刻很多。
  水岩在旱仙岩北面,靠上清河两岸,因临水而名,以碧水丹山而闻名遐迩,主体在西岸。要主景点有古栈道遗址、飞云阁、棋盘石、仙女献花、仙梳石、金钟峰、仙勺石、雌雄石等。怪石奇岩,满山纷陈,随处是景,目不暇接。从龙虎山庄附近乘船行不远,对岸即是水岩,只见崖壁贴岸,陡立如屏,古树横生,藤蔓垂挂,山崖上古栈道遗址依然存在。在崖壁上有许多名人题刻,如玉壁凌空、半天仙迹、神仙可接等。至一峡口上岸,左侧即绝壁独立的仙女献花。沿山径上山,一路美景不断。对岸亦是高峰耸立河边,上清河蜿蜒中间,青山碧水,幽景迷人。
  仙水岩十不得景点
  当竹筏行至仙水岩时,您便进入了泸溪河的精华景区,天造地设的十不得美景:
  尼姑背和尚走不得:此峰状似依偎在一起的夫妻,又名夫妻峰。相传在此峰对面仙人城的尼姑庵中,曾有一位非常美丽的尼姑爱上了一位和尚,两人私奔时被法僧追赶,张天师爱其两人真心相爱,便使出定身法让他们永远相依在这里。
  仙女配不得:又称仙女岩,由于它的外观极似女性生殖器,所以被看作是天下奇观。
   莲花戴不得:此峰在仙桃石的附近,是一丛像莲花一样绽放的石峰。据说这朵莲花原本是瑶池的白莲仙女,她下凡与龙虎山的青年柳青婚配,犯了天规,当天兵捉拿她回天庭时,她不肯回去,化成了石峰。
  仙桃吃不得:此峰的形状像一个被咬了一口的大桃子。传说孙悟空从王母娘娘蟠桃会上偷得仙桃后,边吃边回花果山,飞经龙虎山时,一不小心,刚咬了一口的仙桃掉了下来,化成了山峰。
  丹勺用不得:此岩状若一把勺子。传说西汉末年,龙虎山有位高人,他浑身长满绿毛,隐居在碧鲁洞里炼丹,他的丹药能治百病。东汉时,太上老君将绿毛仙召回天庭,绿毛仙临走时将他炼丹用的勺子留在了这里。
   道堂坐不得:此块巨岩状若道教做法事的道堂,因其下临深渊,水流湍急,所以称为道堂坐不得。这里岩奇水急,无风三尺浪,风雨浪滔天。岩底暗流奔泻,据说从这里倒下谷壳等物,会从20公里外的鹰潭龙头山下涌出。
  云锦披不得:此峰若一面色彩斑斓的云锦,峰前的河面也被山色染成五彩的。此峰陡峭如壁,宽幅百丈,宽大、高峻、平整,不愧是丹霞地貌最杰出的代表作。
  石鼓敲不得:又称蘑菇石。传说石鼓原是铅山葛仙寺的神鼓,这面鼓一年敲一响,鬼怪发抖;一年敲二响,五谷丰登;一年敲三响,六畜兴旺。后来有一个和尚不懂寺规,连敲十响,惊动了天庭,玉帝降旨将鼓封存,神鼓不服处分,便从鼓架上滚到了龙虎山下。
  剑石试不得:传说张天师初来龙虎山炼丹,土地爷不买帐,指着座山峰说:这是我的土地,岂能容你落脚?如果你的剑能把这山劈开,就让你留下。张天师一剑下去,将山石劈为两半,就成了现在的试剑石。
   玉梳梳不得:此石状若一把断齿的梳子。传说它是昆仑山的八百年黄杨木精变成的,一天王母娘娘的侍女拿这把梳子为娘娘梳头,突然草丛中冲出一条巨蟒,宫女吓得失手将梳子摔下了凡间的泸溪河,跌断了一根梳齿。
象鼻山
象鼻山

·象鼻山

 
  象鼻山游览区位于龙虎山景区中心地段,龙虎山庄西南。这里四面环山,曲径通幽,小溪叮咚,风光秀丽,有象鼻山、神仙洞、螺丝峰、天作高山、观景台、龙虎山庄、龙虎宾馆等景点。往西可通过仙象隧道到仙水岩,东可沿旱路到龙虎山脚下。

·山崖墓

  仙水岩的悬崖峭壁上散布着数百座距今2600多年的崖墓,这些洞穴大小不一,里面陈放着古棺,有单洞单葬、单洞群葬和联洞群葬。现已发掘出棺木39具,完整人骨架16具,各种陶器、青瓷器、丝麻织品、乐器、木竹器200余件,有些是稀世珍品。经鉴定,这些墓葬都是战国早期的墓葬。

·龙虎山悬棺遗址

 
  悬棺遗址位于仙水岩一带。仙水岩诸峰峭拔陡险,岩壁光滑平展,岩脚下便是泸溪河。临水悬崖绝壁上布满了各式各样的岩洞,里面有一百多座二千五百多年前春秋战国时期古悬棺遗址。
  张道陵于龙虎山修道炼丹大成后,从汉末第四代天师张盛始,历代天师华居此地,守龙虎山寻仙觅术,坐上清宫演教布化,居天师府修身养性,世袭道统63代,奕世沿守1800余年,他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封,官至一品,位极人臣,形成中国文化史上传承世袭“南张北孔(夫子)”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银,进行了无数次的扩建和维修,宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期,建有道观 80余座,道院36座,道宫数个,是名副其实的“道都”,是道士的世界王国。
悬棺
悬棺
  龙虎山景区应天山象山书院是中国古代哲学中“顿悟心学” 派的发源地;金龙峰马祖岩是禅宗史上贡献最大的禅师之一马祖道早期参禅悟道的场所;仙水岩的崖墓群是中国葬俗史上的奇观;“仙女现花”为道教第一绝景、世界第一绝景,等等。
  《龙虎山志·艺文》载:“龙虎山历魏、晋、唐、宋,代有褒崇,若山川之胜,宫宇之丽,人物之繁,仙迹之异,道行之神,爵望之显。代之慕拟歆艳者,或美之于诗文,垂之金石,传递一千余载。”龙虎山几千年来积淀而成的丰厚的道教文化遗产,和它在中国道教史上显赫的祖庭地位,以及对中国道教发展所作的贡献,被人公认为“道教第一山”在世界宗教史上也有十分重要的地位。
大自然的鬼斧神工,造就了众多千奇百怪、惟妙惟肖、栩栩如生、世所罕见的精美杰作,如仙女岩人字悬沟被誉为“天下第一绝景”;象鼻山石墙穿洞被誉为“天下第一旱象”;四看老君峰更是精妙绝伦奉献给人们万千启迪。
  龙虎山是国家AAAA级风景名胜区。是中国道教发祥地,国家重点风景名胜区,2007年加入世界地质公园网络。龙虎山是2009年经国务院批准的我国向联合国教科文组织世界自然遗产中心推荐的中国丹霞[龙虎山(包括龟峰)等六处风景名胜区组合申报]项目,是2010年中国唯一申遗项目。
悬棺
悬棺
  悬棺考证
  专家考证认为,龙虎山的崖墓悬棺群,距今有2600余年的历史,是古越人所葬。这些崖墓群镶嵌在陡峭的石壁上,犹如陈列在巨大的历史长廊中的文化珍品。岩洞棋布,高低错落,不可胜数,遥望绝壁之上历经千年的淡黄色的棺木崖穴,令人心生谓叹。
  令人叹为观止是,这些悬崖绝壁高100多米,龙虎山崖墓下临深渊,地处绝壁,那么古越人是如何将重达千斤的棺木是用什么办法放置进去的?古越族人为什么要把先人安放洞里?崖墓里葬的又是什么身份的人?古越人为何采用绝壁洞穴墓葬?重重悬疑背后,到底隐藏着一种什么样的文明形态?千百年来,这些疑问一直都是千古世界之谜,龙虎山崖墓因此蒙上了一层层神秘的色彩,由此产生了种种神话传说:有人说这洞里的东西,是神仙用金丝线吊上去的;也有的说这洞里装的是无字天书、金银财宝……绝壁崖墓悬疑千古,成为世界文化史上的一大奇观。
  种种传说似乎不能使人信服,一千多年前,就有人表示了心中的疑惑,宋理学家朱熹曾发出疑问:“三曲君看架壑船,不知停棹几何年?”无独有偶,原中科院院长、现代考古学家郭沫若也发出了“船棺真个在,遗蜕见崖看”的感叹,表示无法用科学解释崖墓的遗憾。如今龙虎山悬棺的“千古之谜”,已令国内外众多专家学者为它皓首穷经,欲解其谜。

旅游指南

·最佳时间

 
  龙虎山主要以船筏飘流为主,水上游览在4-10月份为最佳。旱路景点一年四季皆宜。春天去龙虎山采青,夏季消暑纳凉,秋观田野金辉,冬天观龙虎山雪景别一番情趣。

·门票

 
  龙虎山景区门票(联票):225元/人(含:新游客服务中心地博馆、道博馆、象鼻山、无蚊村、正一观、水浒城、天师府、古镇、大上清宫、仙水岩、竹筏漂流)
旅游图
旅游图

·交通

  龙虎山位于赣东交通枢纽鹰潭市西南20公里处,交通极为便捷。而且龙虎山景区东临武夷山,北接黄山、庐山和瓷都景德镇,可以很方便的数景联游。
  铁路:鹰潭位于浙赣、皖赣、鹰厦三条铁路干线的交汇处,乘火车可直达北京、上海、广州、重庆、武汉、杭州、福州、厦门、昆明、长沙、南京、南昌、九江等各大城市。
   公路:206国道(烟台—汕头)、320国道(上海—瑞丽)经过鹰潭,鹰潭火车站西侧的长 途汽车站有开往仙水岩方向的班车,15分钟一班,半小时可达景区。
   航空:龙虎山到福建武夷山机场116公里,距南昌机场120公里。
  水路:乘船可到达鄱阳湖。

·住宿

  景区内有很多便宜方便的中小旅馆,价格从三四十元至一百元不等,当地农民家中也可住宿。 鹰潭市内有条件较好的宾馆、星级饭店等。